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摘要：“野馬也、尘埃也，生物之以息相吹也。”生活的意义不在于和别人攀比，而在于不断地超越并发现自己，要紧的是守住自己的正气，努力学习，培养自己的浩然正气，最大限度地奉献社会、奉献自然，活出自己的气场，做一个有益于人民、有益于社会的人。
关键词：眼界决定境界 坦然面对生死 坚守自己 活出自己的气场
中图分类号：G4 文献标识码：A
《北冥有鱼》是庄子《逍遥游》的开头部分，是部编版初中语文作为重点讲读课文新加的一篇文章，编于八年级语文下册第六单元首篇。这篇文章的内容没有一点故事情节，给人的感觉是东一榔头西一棒槌，不要说一个八年级学生，即使从教多年的我对此文也没有一点兴趣，这或许是因为庄子离我们太遥远了吧，或许是因为道教的思想太深奥了吧，或许是“儒家”的思想使我对“佛道”思想的排斥吧。如果不是因为当了老师，我可能永远也不会百度《庄子》，去深入研读这篇文章;如果不是因为《北冥有鱼》被编入初中教材，我可能一辈子也不会打开《百家讲坛》，收视《于丹.庄子心得》，静下心来详细品读这篇文章，感觉收获颇丰，现将我肤浅的一点理解整理出来，与大家共勉。
一、内容解读
庄子的世界观——眼界大于世界
文章开头“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……鹏之背不知其几千里也。”由此可知鲲鹏可谓大物了。但鹏从“北冥”“徙于南冥”，“抟扶摇而上九万里”，上视“天之苍苍，其远而无所至极”，下视“亦若是则已矣。”可以看出，自然界要比鹏鸟大得多！号，浩渺的南冥只不过是一个天然的大水池，而脊背都有几千里之大的鹏仅仅是南冥中一条小鱼、大自然中一个渺小的黑点而已。
世界这么大，那么庄子又是如何看到这个广阔无垠的世界的呢？他又是站在哪个地方才能将这无边无际的世界尽揽眼底的呢？答案只有一个：在庄子眼中，世间一切无所谓大与小，眼界大于一切。再大的东西在人眼中也可以容得下，再小的东西也逃不过人的眼睛。天空笼盖四野，海洋映照天空，但所有这些都没有人的心境之大。“南冥者，天池也。”浩渺的南海，在庄子的眼中，只不过一个天然的大水池而已。“人间私语，天闻若雷。”窃窃私语，阴谋诡计，虽然暂时遮人耳目，但最终还是逃不过人的眼睛。
那么这世间一切又是按照怎样的秩序存在的呢？在庄子眼中，大自然广阔无边，包罗万象，一切彼此独立却又相依相存、相互作用。“野马也，尘埃也，生物质以息相吹也。”生物“以息想吹”产生“风”，风动海潮涌，潮涌万象动。鹏便是乘着“海运”、借“六月息” 抟扶摇直上九万里迁徙到南冥的。
所以说眼界决定境界，境界决定人生。国外有人说“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”中国俗语也有“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”所以我们做人放大格局，首先要胸怀宽广，凡事以大局为重，不要鸡零狗碎，不要小肚鸡肠，更不可自作聪明，搞阴谋诡计，“要想人不知，除非己莫为。”然后要做好自己，保持自己独立的人格，始终相信自己的人格魅力，相信自己的存在价值，活出自己的本真状态，既不要目空一切自以为是，也不要妄自菲薄自惭形秽。铁虽硬，但风雨可以蚀之。这世界无所谓伟人，也无所谓孬种，崇拜偶像不如相信自己，贬低别人未必就能抬高自己，这世界离开谁地球都照样可以转！“得志与民由之，不得志独善其身。”顺应自然，活在当下，才是人生的真谛。
庄子的生命观——坦然面对生死
鲲“化而为鸟”为鹏，那么“鲲”又由什么所化？“鹏”又将化为何物？我让学生用原文中的一个字回答。
学生的回答很多，有言“小鱼”，有言“细胞”，甚至还有言“受精卵”。当这一一被我否定后，有一学生突说是“怪物妖怪”，引得教室哄堂大笑。我立马竖起大拇指夸奖了这个孩子的聪明，因为我觉得他的回答正好和庄子生命观相吻合，只不过是没有按照我的要求（用文中的一个字）回答罢了。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”庄子认为大自然的一切都是由一种无形的气息凝聚而成，而这一切不是一成不变，而是可以互相变化的。鲲“化而为鸟”成鹏就是其中一个例子。所以在庄子的眼中，生命是永恒的，生和死只不过是生命存在的两种不同形式。 “死”是无形的气息，而“生”是无形之气凝聚成的有形之气。人是由大自然中一种无形的气凝聚而成，死后又变成了一种无形气息回归到自然状态，若干年后，这种无形的气息又会凝聚成别的物体而出现在异国他乡或天堂地狱。
庄子的这种生死观极像电视剧中的妖怪，一阵风吹来，地上打个旋转，便“转”出一个“美女”来，眉清目秀，身段苗条，又很善解人意，人受其毒害而不自知。当其受不住悟空当头一棒时，便会化作一股气或一阵烟消散了。风变成人，人又变成烟雾，无形聚有形，有形化无形。因此当庄子的妻子死后，他不仅没有悲伤，反而“鼓盆而歌”。用他的话说：“察其生命之始，而本无生;不仅无生也，而本无形;不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
庄子的这种生死观不是空穴来风，想想与我们息息相关的水。水受热变成水蒸气，水蒸气遇冷又凝结成小水滴，小冰晶。小水滴、小冰晶受热又变成水蒸气散发在空中。水蒸气液化成水，水凝固成冰，冰又熔化成水，水又气化成水蒸气。有时候冰会直接升华成水蒸气，水蒸气又可以直接凝华成冰（霜）。这中间，水的形态是变化的，但水的生命却是永恒的，
其实仔细想想，我们的形体和生命也未必就是父母给与的。别以为父母生养了我们，他们就有非常的魔力。其实父母只能给我们生命（有的连生命也不能给与），至于生我们是男是女，长得丑与俊、高与矮、灵与笨等，根本不由他们意志决定。由此我们甚至可以怀疑我们的生命也不一定是父母给的，用庄子的观点看，它只不过是一种无形的气凝聚在一起，借父母之身超然而出。我们的躯体只不过是载着我们行走的一辆车一只船而已。 庄子的这种生命观对我们也是有所启发的。生命固然可贵，但须坦然面对，得之淡然，失之坦然。生固然可喜，但死不须畏惧，因为生与死本来就是谁也不用和我们商量就强加给我们的两件事，我们怎么能够左右得了？我们来到这个世界的时候，父母并没有事先征得我们的同意，有一天我们要离开这个世界的时候，阎王爷也不会和我们商量说“你想不想走”。我们就是天空中的一颗流星，生命苦短，流光无限，要紧的是在天空画出亮丽的一痕，让我们的生命发挥出无限的光彩。
庄子的人生观、价值观——天生我材必有用
大自然赋予我们每个人生命一定是有其目的和意义的，就像她赋予我们腿让我们走路，赋予我们眼睛让我们看东西，赋予我们嘴巴、牙齿、舌头让我们说话，吃饭、辨滋味等，即使是一根很细小的鼻毛，也是让我们吸气时过滤灰尘。他能让一万亿多个细胞在人体内和谐相处且各负其责，共同为我们的生命贡献它们自己的青春，这又是我们人世间哪一对父母，哪一位科学家能够做得到呢？由此观之，大自然让一股无形的“气息”聚集在一起，化成我们的躯体，是想让我们为社会为自然做一番事情的。如果我们完成了她的使命，我们便活得有“出息”，如果我们没完成她的使命，我们便活得“没出息”。有一天离开这个世界的时候，责任心因受到良心的谴责而不得“安息”。
就像冰有寒气一样，人也有自己的“人气”，有自己的气场。气场因人而异。有的人的气场充满正能量，能够给别人以积极地影响。和他相处的人，总能好事连连、事事顺心，这种气叫正气。有的人的气场充满负能量，能够给人以消极低迷的影响，谁和他相处，谁就倒霉丧气，喝水都能硌牙，这种气叫邪气、霉气。“妖怪”长得也和人一样，甚至比人长得更漂亮，只不过她的身上透射着一股妖气，人受其迷惑而散失正气，轻则误家伤身，重则祸国殃民。
庄子的这种“气息”观，其实早就植根进我们的生活当中了。我们常常想生活中碰个“好运气”、买彩票想遇个“好手气”、 做事时想逢个“好时气”，其实就是想借力别人的正气场。而当一件事情做得顺风顺水的时候，却因为有一个人的突然插足而搅得乱七八糟时，人们往往会骂他是个“破时气”，粘上他一身“霉气”让我们“倒霉又丧气”。由此观之，我们早就信奉了庄子的这种“气息”观，只不过没觉悟而已。
庄子的“气息”观也可帮我们解释一些科学解释不了的现象。小时候，我突然得了一场怪病，几天不能吃饭，喝一口水都会呕吐，医生给我吃退烧药、消炎药、洗肠、洗胃，想尽各种办法都不见效。无奈之下，父亲翻山走二十多里请当地有名的先生占卦，卦象显示是我家动了死人的骨头。父亲左思右想后，回想起他曾经在一个下雨天，为了给羊圈垫一层干土而到一塌败的破窑洞铲过土，土里有些死人骨头，当时他不以为然，却没料到竟动出麻烦。当夜，按先生的指点，父亲在炉口点算了一下，第二天我竟真得活蹦乱跳了。我相信科学，但这种现象很难用科学解释？今以庄子的“气息观”解释，或许算是比较正确的答案：死骨还没有死亡，它阴气没散，且阴气气场强过我一个瘦弱小孩的气场，狭路相逢勇者胜，故而侵入我身，使我疾病缠身。我这样写只是为了说明庄子的“气息观”，绝对不是宣扬封建迷信。
所以我们要永葆自己的浩然正气，立志为社会做一番事业，得志时不要骄气，失意时不要丧气，让自己活得有出息，让人人因为我而遭逢好运气。“志当存高远”，鹏完全可以安安稳稳生活在北冥，过自己的小日子。但它却不甘平庸，不甘寂寞，“海运则将徙于南冥，”借六月大风“抟扶摇而上者九万里”，为的是让它的生命价值得以升华。
二、教育意义——顺应自然遵循规则 活出我们的气场
《九年义务教育语文课程标准》将《北冥有鱼》编写进初中语文课本，且定为重点讲读篇目，我想其根本目的就是要我们对庄子及其思想略有所了解，批判性的学习道家思想，并以此作为我们为人处世的行动指南。
首先要守住自己的“元气”，保持自己的个性。有道是：“有所坚守才能有所发展变革。”只有我们凝聚自己的元气，才能排除外界的干扰，而要守住自己的“气”，就需要顺应自然，安贫乐道，淡泊名利。保持本心，信念坚定，有恒心，有毅力，不妥协，不被名利所诱惑，不被钱财所困扰。所谓“有志者，事竟成”，其中的“志”其实就是我们凝聚在一起的气，只要坚持不懈，事事总能成功。
有这样一个实验，单脚站立，眼睛睁开时能站立几分钟，而眼睛闭上时，连十几秒也不能坚持。有人给我解释说是小脑萎缩调节功能不强的原因，我以为这是确论，后来经一位练瑜伽的女士说那是因我内心不够平静、注意力不够集中、肯走神的原因，只要注意力集中，平心静气，心无杂念，就一定能够站立几分钟甚至更长。我便听着轻音乐，试着让自己平心静气，努力让我的全部注意力集中于鼻尖，果能站立一二分钟！后来我想，瑜伽女所说的注意力其实就是人们所说的那种“定力”，就是聚成人生命的那种“气”吧，只要气定神闲，一切都可以发挥到最好。所谓心态决定状态，其实就是这个道理。
其次要善于培养我们的浩然正气。读万卷书还要行万里路。“书籍是全人类的营养品。”“书犹药也，善读之可以医愚。”与圣贤为伍，与经典为伴，丰富自己的知识，提高自己的才干，陶冶自己的情操，养成良好的习惯，培养正当的爱好和兴趣，树立正确的人生观、世界观、价值观。“腹有诗书气自华。”生命中有了知识装点，人就会脱离俗气而变得高端大气，就会淡泊名利，安贫乐道，聚精会神地去做自己认定的事情。
第三要遵循规则，与正能量的人相处，远离负能量的人。俗话说：“结友须谨慎，似我不如无。”朋友决定我们的高度，对手决定我们的能力。和负能量的人相处，只能消耗我们的正能量。仔細想想，幼小的时候，我们每个人本来都是一股正气，只因为在成长过程中，碰上了一些歪风邪气，由于我们的自控能力很低，很难守住自己的正气，又缺乏那种辨别邪正的能力，所以很容易受人诱惑，最终使我们的正气散失而步入歧途。在我们的学习和工作中，每一个人都可以作为我们的一面镜子，以他们为鉴，可以映射出我们的优点和不足之处，我们完全可以取别人之长补自己之短，让我们的气场得以升华。
总之“人活一口气，佛争一炉香。”读《北冥有鱼》后我对其中的“气”有了一个新的认识：首先它是维持我们生命得以生存的氧气;然后它还指构成我们生命的元气，不随波追流，不趋炎附势，坚守自我，才能活出自己;第三它还指我们做人的骨气，既要有崇高的理想又要有起码的尊严;第四它还是我们做事的底气，既要有高尚的人格又要有高超的能力。只要我们能守住自己的一口气，活出自己的气场，那么我们每一个人都是一个香火超旺的神。
参考文献
九年级语文教师教学用书
《杂说庄子》
视频.《于丹.庄子心得》
关键词：眼界决定境界 坦然面对生死 坚守自己 活出自己的气场
中图分类号：G4 文献标识码：A
《北冥有鱼》是庄子《逍遥游》的开头部分，是部编版初中语文作为重点讲读课文新加的一篇文章，编于八年级语文下册第六单元首篇。这篇文章的内容没有一点故事情节，给人的感觉是东一榔头西一棒槌，不要说一个八年级学生，即使从教多年的我对此文也没有一点兴趣，这或许是因为庄子离我们太遥远了吧，或许是因为道教的思想太深奥了吧，或许是“儒家”的思想使我对“佛道”思想的排斥吧。如果不是因为当了老师，我可能永远也不会百度《庄子》，去深入研读这篇文章;如果不是因为《北冥有鱼》被编入初中教材，我可能一辈子也不会打开《百家讲坛》，收视《于丹.庄子心得》，静下心来详细品读这篇文章，感觉收获颇丰，现将我肤浅的一点理解整理出来，与大家共勉。
一、内容解读
庄子的世界观——眼界大于世界
文章开头“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……鹏之背不知其几千里也。”由此可知鲲鹏可谓大物了。但鹏从“北冥”“徙于南冥”，“抟扶摇而上九万里”，上视“天之苍苍，其远而无所至极”，下视“亦若是则已矣。”可以看出，自然界要比鹏鸟大得多！号，浩渺的南冥只不过是一个天然的大水池，而脊背都有几千里之大的鹏仅仅是南冥中一条小鱼、大自然中一个渺小的黑点而已。
世界这么大，那么庄子又是如何看到这个广阔无垠的世界的呢？他又是站在哪个地方才能将这无边无际的世界尽揽眼底的呢？答案只有一个：在庄子眼中，世间一切无所谓大与小，眼界大于一切。再大的东西在人眼中也可以容得下，再小的东西也逃不过人的眼睛。天空笼盖四野，海洋映照天空，但所有这些都没有人的心境之大。“南冥者，天池也。”浩渺的南海，在庄子的眼中，只不过一个天然的大水池而已。“人间私语，天闻若雷。”窃窃私语，阴谋诡计，虽然暂时遮人耳目，但最终还是逃不过人的眼睛。
那么这世间一切又是按照怎样的秩序存在的呢？在庄子眼中，大自然广阔无边，包罗万象，一切彼此独立却又相依相存、相互作用。“野马也，尘埃也，生物质以息相吹也。”生物“以息想吹”产生“风”，风动海潮涌，潮涌万象动。鹏便是乘着“海运”、借“六月息” 抟扶摇直上九万里迁徙到南冥的。
所以说眼界决定境界，境界决定人生。国外有人说“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”中国俗语也有“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”所以我们做人放大格局，首先要胸怀宽广，凡事以大局为重，不要鸡零狗碎，不要小肚鸡肠，更不可自作聪明，搞阴谋诡计，“要想人不知，除非己莫为。”然后要做好自己，保持自己独立的人格，始终相信自己的人格魅力，相信自己的存在价值，活出自己的本真状态，既不要目空一切自以为是，也不要妄自菲薄自惭形秽。铁虽硬，但风雨可以蚀之。这世界无所谓伟人，也无所谓孬种，崇拜偶像不如相信自己，贬低别人未必就能抬高自己，这世界离开谁地球都照样可以转！“得志与民由之，不得志独善其身。”顺应自然，活在当下，才是人生的真谛。
庄子的生命观——坦然面对生死
鲲“化而为鸟”为鹏，那么“鲲”又由什么所化？“鹏”又将化为何物？我让学生用原文中的一个字回答。
学生的回答很多，有言“小鱼”，有言“细胞”，甚至还有言“受精卵”。当这一一被我否定后，有一学生突说是“怪物妖怪”，引得教室哄堂大笑。我立马竖起大拇指夸奖了这个孩子的聪明，因为我觉得他的回答正好和庄子生命观相吻合，只不过是没有按照我的要求（用文中的一个字）回答罢了。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”庄子认为大自然的一切都是由一种无形的气息凝聚而成，而这一切不是一成不变，而是可以互相变化的。鲲“化而为鸟”成鹏就是其中一个例子。所以在庄子的眼中，生命是永恒的，生和死只不过是生命存在的两种不同形式。 “死”是无形的气息，而“生”是无形之气凝聚成的有形之气。人是由大自然中一种无形的气凝聚而成，死后又变成了一种无形气息回归到自然状态，若干年后，这种无形的气息又会凝聚成别的物体而出现在异国他乡或天堂地狱。
庄子的这种生死观极像电视剧中的妖怪，一阵风吹来，地上打个旋转，便“转”出一个“美女”来，眉清目秀，身段苗条，又很善解人意，人受其毒害而不自知。当其受不住悟空当头一棒时，便会化作一股气或一阵烟消散了。风变成人，人又变成烟雾，无形聚有形，有形化无形。因此当庄子的妻子死后，他不仅没有悲伤，反而“鼓盆而歌”。用他的话说：“察其生命之始，而本无生;不仅无生也，而本无形;不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
庄子的这种生死观不是空穴来风，想想与我们息息相关的水。水受热变成水蒸气，水蒸气遇冷又凝结成小水滴，小冰晶。小水滴、小冰晶受热又变成水蒸气散发在空中。水蒸气液化成水，水凝固成冰，冰又熔化成水，水又气化成水蒸气。有时候冰会直接升华成水蒸气，水蒸气又可以直接凝华成冰（霜）。这中间，水的形态是变化的，但水的生命却是永恒的，
其实仔细想想，我们的形体和生命也未必就是父母给与的。别以为父母生养了我们，他们就有非常的魔力。其实父母只能给我们生命（有的连生命也不能给与），至于生我们是男是女，长得丑与俊、高与矮、灵与笨等，根本不由他们意志决定。由此我们甚至可以怀疑我们的生命也不一定是父母给的，用庄子的观点看，它只不过是一种无形的气凝聚在一起，借父母之身超然而出。我们的躯体只不过是载着我们行走的一辆车一只船而已。 庄子的这种生命观对我们也是有所启发的。生命固然可贵，但须坦然面对，得之淡然，失之坦然。生固然可喜，但死不须畏惧，因为生与死本来就是谁也不用和我们商量就强加给我们的两件事，我们怎么能够左右得了？我们来到这个世界的时候，父母并没有事先征得我们的同意，有一天我们要离开这个世界的时候，阎王爷也不会和我们商量说“你想不想走”。我们就是天空中的一颗流星，生命苦短，流光无限，要紧的是在天空画出亮丽的一痕，让我们的生命发挥出无限的光彩。
庄子的人生观、价值观——天生我材必有用
大自然赋予我们每个人生命一定是有其目的和意义的，就像她赋予我们腿让我们走路，赋予我们眼睛让我们看东西，赋予我们嘴巴、牙齿、舌头让我们说话，吃饭、辨滋味等，即使是一根很细小的鼻毛，也是让我们吸气时过滤灰尘。他能让一万亿多个细胞在人体内和谐相处且各负其责，共同为我们的生命贡献它们自己的青春，这又是我们人世间哪一对父母，哪一位科学家能够做得到呢？由此观之，大自然让一股无形的“气息”聚集在一起，化成我们的躯体，是想让我们为社会为自然做一番事情的。如果我们完成了她的使命，我们便活得有“出息”，如果我们没完成她的使命，我们便活得“没出息”。有一天离开这个世界的时候，责任心因受到良心的谴责而不得“安息”。
就像冰有寒气一样，人也有自己的“人气”，有自己的气场。气场因人而异。有的人的气场充满正能量，能够给别人以积极地影响。和他相处的人，总能好事连连、事事顺心，这种气叫正气。有的人的气场充满负能量，能够给人以消极低迷的影响，谁和他相处，谁就倒霉丧气，喝水都能硌牙，这种气叫邪气、霉气。“妖怪”长得也和人一样，甚至比人长得更漂亮，只不过她的身上透射着一股妖气，人受其迷惑而散失正气，轻则误家伤身，重则祸国殃民。
庄子的这种“气息”观，其实早就植根进我们的生活当中了。我们常常想生活中碰个“好运气”、买彩票想遇个“好手气”、 做事时想逢个“好时气”，其实就是想借力别人的正气场。而当一件事情做得顺风顺水的时候，却因为有一个人的突然插足而搅得乱七八糟时，人们往往会骂他是个“破时气”，粘上他一身“霉气”让我们“倒霉又丧气”。由此观之，我们早就信奉了庄子的这种“气息”观，只不过没觉悟而已。
庄子的“气息”观也可帮我们解释一些科学解释不了的现象。小时候，我突然得了一场怪病，几天不能吃饭，喝一口水都会呕吐，医生给我吃退烧药、消炎药、洗肠、洗胃，想尽各种办法都不见效。无奈之下，父亲翻山走二十多里请当地有名的先生占卦，卦象显示是我家动了死人的骨头。父亲左思右想后，回想起他曾经在一个下雨天，为了给羊圈垫一层干土而到一塌败的破窑洞铲过土，土里有些死人骨头，当时他不以为然，却没料到竟动出麻烦。当夜，按先生的指点，父亲在炉口点算了一下，第二天我竟真得活蹦乱跳了。我相信科学，但这种现象很难用科学解释？今以庄子的“气息观”解释，或许算是比较正确的答案：死骨还没有死亡，它阴气没散，且阴气气场强过我一个瘦弱小孩的气场，狭路相逢勇者胜，故而侵入我身，使我疾病缠身。我这样写只是为了说明庄子的“气息观”，绝对不是宣扬封建迷信。
所以我们要永葆自己的浩然正气，立志为社会做一番事业，得志时不要骄气，失意时不要丧气，让自己活得有出息，让人人因为我而遭逢好运气。“志当存高远”，鹏完全可以安安稳稳生活在北冥，过自己的小日子。但它却不甘平庸，不甘寂寞，“海运则将徙于南冥，”借六月大风“抟扶摇而上者九万里”，为的是让它的生命价值得以升华。
二、教育意义——顺应自然遵循规则 活出我们的气场
《九年义务教育语文课程标准》将《北冥有鱼》编写进初中语文课本，且定为重点讲读篇目，我想其根本目的就是要我们对庄子及其思想略有所了解，批判性的学习道家思想，并以此作为我们为人处世的行动指南。
首先要守住自己的“元气”，保持自己的个性。有道是：“有所坚守才能有所发展变革。”只有我们凝聚自己的元气，才能排除外界的干扰，而要守住自己的“气”，就需要顺应自然，安贫乐道，淡泊名利。保持本心，信念坚定，有恒心，有毅力，不妥协，不被名利所诱惑，不被钱财所困扰。所谓“有志者，事竟成”，其中的“志”其实就是我们凝聚在一起的气，只要坚持不懈，事事总能成功。
有这样一个实验，单脚站立，眼睛睁开时能站立几分钟，而眼睛闭上时，连十几秒也不能坚持。有人给我解释说是小脑萎缩调节功能不强的原因，我以为这是确论，后来经一位练瑜伽的女士说那是因我内心不够平静、注意力不够集中、肯走神的原因，只要注意力集中，平心静气，心无杂念，就一定能够站立几分钟甚至更长。我便听着轻音乐，试着让自己平心静气，努力让我的全部注意力集中于鼻尖，果能站立一二分钟！后来我想，瑜伽女所说的注意力其实就是人们所说的那种“定力”，就是聚成人生命的那种“气”吧，只要气定神闲，一切都可以发挥到最好。所谓心态决定状态，其实就是这个道理。
其次要善于培养我们的浩然正气。读万卷书还要行万里路。“书籍是全人类的营养品。”“书犹药也，善读之可以医愚。”与圣贤为伍，与经典为伴，丰富自己的知识，提高自己的才干，陶冶自己的情操，养成良好的习惯，培养正当的爱好和兴趣，树立正确的人生观、世界观、价值观。“腹有诗书气自华。”生命中有了知识装点，人就会脱离俗气而变得高端大气，就会淡泊名利，安贫乐道，聚精会神地去做自己认定的事情。
第三要遵循规则，与正能量的人相处，远离负能量的人。俗话说：“结友须谨慎，似我不如无。”朋友决定我们的高度，对手决定我们的能力。和负能量的人相处，只能消耗我们的正能量。仔細想想，幼小的时候，我们每个人本来都是一股正气，只因为在成长过程中，碰上了一些歪风邪气，由于我们的自控能力很低，很难守住自己的正气，又缺乏那种辨别邪正的能力，所以很容易受人诱惑，最终使我们的正气散失而步入歧途。在我们的学习和工作中，每一个人都可以作为我们的一面镜子，以他们为鉴，可以映射出我们的优点和不足之处，我们完全可以取别人之长补自己之短，让我们的气场得以升华。
总之“人活一口气，佛争一炉香。”读《北冥有鱼》后我对其中的“气”有了一个新的认识：首先它是维持我们生命得以生存的氧气;然后它还指构成我们生命的元气，不随波追流，不趋炎附势，坚守自我，才能活出自己;第三它还指我们做人的骨气，既要有崇高的理想又要有起码的尊严;第四它还是我们做事的底气，既要有高尚的人格又要有高超的能力。只要我们能守住自己的一口气，活出自己的气场，那么我们每一个人都是一个香火超旺的神。
参考文献
九年级语文教师教学用书
《杂说庄子》
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