清代名臣潘世恩重赴鹿鸣宴研究

来源 :今古文创 | 被引量 : 0次 | 上传用户:feager2
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  【摘要】 清代规定,科举中式年满六十周年的耄耋老人即可重赴该科乡试鹿鸣宴。作为“满汉四相”之一的潘世恩在耄耋之年也再次参加了这一筵宴。鹿鸣宴对朝廷而言具有多重政治意义,对于再次参加鹿鸣宴的耄耋举人而言更是一种莫大的荣耀。
  【关键词】 清代;重赴鹿鸣宴;潘世恩
  【中图分类号】K249          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264(2021)34-0063-02
  潘世恩(1769—1854),原名世辅,字槐堂,号芝轩。谥文恭。清代苏吴县人,乾隆五十八年(1793)癸丑科一甲第一名进士,一生历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,与其堂兄潘世璜、其孙潘祖荫合成“苏州三杰”。官至大学士、军机大臣,与其他三位内阁大学士——卓秉恬、穆彰阿、宝兴,号称“满汉四相”,是清中后期重要的一位历史人物。
  一、仕途及政治作为
  青年时期的潘世恩已表现出常人少有的聪慧且得到诸考官赏识。乾隆四十九年(1784),16岁的潘世恩参加童试时,“终日端坐,不离试席,吴县令李昶亭逢春异之,拔置前列。因出对云‘范文正以天下自任’,公对‘韩昌黎为百世之师’。又云‘青云直上’,公对‘朱绂方来’”①,在此次县试中,潘世恩凭借自己的聪明才智,被视为状元宰相之才。之后,潘世恩官运亦即亨通,乾隆五十八年(1793),中癸丑科第一名一甲进士(状元),授选撰。嘉庆三年(1798),大考一等,迁侍读,再迁庶子。翌年,迁侍讲学士,转侍读学士,晋少詹事、詹事,再晋内阁学士。嘉庆六年(1801),擢礼部左侍郎,先后任内阁学士、吏部左右侍郎、工部尚书、户部尚书、吏部尚书、礼部尚书等职。嘉庆十九年(1814),丁母忧,遂返家。越二年,以父年高为由上折告养,但未回京。嘉庆皇帝认为,潘世恩子中举人且又是一品大员,理应亲自来京专折谢恩,但之行为实属草率,因此下令“著降为侍郎,准其终养” ②。
  道光十三年(1833),潘世恩又拜体仁阁大学士、军机大臣,后为武英殿大学士,与其他三位内阁大学士——卓秉恬、穆彰阿、宝兴,合称‘满汉四相’,而其余三人又皆是潘教习门生。潘曾赠诗云“翰苑由来重馆师,册年往事试寻思。即今黄阁三元老,可忆槐厅执卷时” ③,也因此穆彰阿称此“为二百年来所未有” ④。
  同时,潘世恩自嘉庆至道光年间,先后担任过云南、浙江、江西学政,据《潘文恭事略》记载“潘世恩前后充朝考阅卷官者七,殿试读卷官者六,考试试差阅卷大臣者十,散馆阅卷大臣者二,大考阅卷大臣者一……署日讲起居注官一,充日讲起居注官二,充咸安宫总裁一,武英殿总裁一,《国史》总裁三,四库馆、文颖馆总裁各一,教习庶吉士五,署翰林院掌院学士四,充掌院学士一,经筵讲官二,文渊阁领阁事一,稽察钦奉上谕事件处一,上书房总师傅一,上谒祖陵,命留京办事者二,命查三库者二。此公歷任差使也” ⑤。而对于生前加太傅者,“自金文通、洪文襄、范文肃、鄂文端、曹文正、长文襄、阮文达外,惟潘文恭公世恩而已” ⑥。由此可知,潘世恩在仕途上几乎一帆风顺。
  在政绩方面,潘世恩同样卓越。其一,道光十二年(1832)担任覆勘大臣的潘世恩绝顺天府乡试替考之弊,遂奏礼部查明。因潘本人即是科举的受惠者,因此在执掌文衡过程中坚持“选拔真才”原则。潘在初入仕途时,即受到父亲的谆谆教诲。嘉庆四年(1799),潘世恩被命提督云南学政,受到皇帝两次召见,父亲潘奕基即劝勉“汝蒙圣主隆遇,当尽心校阅,遴拔真才” ⑦。
  其次,潘的理念也离不开皇帝的支持。督学云南时,即奉仁宗手敕“少年得晋崇阶,又系鼎甲,前程远大,勿贪小利。勉之!” ⑧因此,潘文恭在几次学政担任中,恪守科举选拔标准。其二,潘文恭还敢于上韪其言。道光咸丰时期,疆事不断,林则徐多次论奏主战,潘文恭也多数支持。道光二十年(1840)对于御史骆公秉章条陈洋务、林则徐所奏章程五则,亦曾疏言“所议章程,或变通旧例,或循守成规……总之,招徕之道,得其情而后可以服其心;制驭之方,峻其防而后可以祛其弊。未有内治不严,而能使外夷畏威奉法者也” ⑨。潘世恩在朝终以低调为官,谨言慎行。“在枢廷凡十七年,益慎密,有所论列,终不吿人” ⑩。但面对同僚上奏利国之策,都用于直言。
  其三,道光甲辰(1844)二月,潘世恩奏请开垦新疆、甘肃等地土地,以裕边储。
  其四,潘文恭还极力荐举贤才。“道光庚戌(1850)三月,文宗登极,求贤,公应诏,首举前任云贵总督林公则徐历任封疆……并举前任台湾道姚君莹等” ?。潘世恩在朝时为人端正、处事谨慎、勤劳至极,宣宗曾手谕云“潘世恩精勤襄赞,一德一心,夙夜在公,勤劳备至。朕实难以言喻” ?。获赏誉不断。对于潘一生功绩,同乡冯桂凤为其作墓志铭中亦有称“视学云南,革新生红案银,在江西绝替考之弊。时担匪、边钱会匪踪迹出没无已,公密疏以闻。在浙江,值海寇蔡牵、黄葵之乱,亦如之” ?。也因此,众多政绩为潘带来众多恩赏,包括晚年时期重赴鹿鸣宴与重赴恩荣宴等。
  二、重赴鹿鸣筵宴
  在官场升迁的潘世恩伴随着不断的奖赏。“初赐紫禁城骑马,继命乘轿,赐第海淀,内廷给抚,赏穿黄马褂,用紫缰,再赐寿,重与鹿鸣、恩荣两宴,先后延赏子若孙有差,赐御笔‘熙载延祺’‘三朝耆硕’‘琼林人瑞’三额” ?。但其赏赐中,参加鹿鸣宴可为最重。参加鹿鸣宴对于官员不仅是一种科举中式后的肯定,更是一种荣耀。参加鹿鸣宴的士子“齐至督学衙门脱蓝换青、簪花、披红,诣府碣拜文庙……举人进揖告坐,依次出就席,传乐童歌鹿鸣章。歌毕,举人先撤席禀谢,照例备匾额、彩亭、彩旗、鼓乐,送归主考、监临、督学,饮毕各回” ?。清代规定,对于科举中式举人已满六十年的耆德老人,即可重赴该科乡试鹿鸣宴。
  道光元年(1821),奉上谕“准重赴鹿鸣、恩荣筵宴,三品以上大员由督抚专折具奏,四品以下由督抚咨报礼部,于科场事竣,总具题” ?。潘世恩作为乾隆壬子科中式举人,到咸丰壬子年已满周甲,且潘文恭在嘉庆朝时期已成为一品大员,因此由顺天府尹专折具奏,皇帝谕曰“致仕大学士潘世恩历事四朝,洊登揆席,嘉谟硕学,望重纶扉……现在年逾八秩,重遇鹿鸣,洵为熙朝人瑞!允宜龙眷优加。潘世恩著准其就近在顺天府重与鹿鸣筵宴” ?。至此,咸丰二年(1852),潘世恩“乡举重逢,诏就近与顺天鹿鸣宴” ?。重赴鹿鸣宴,中式年老举人本人不仅可以得到一定的恩赐,且也可蒙荫子孙。潘重赴筵宴,其子潘曾玮加赏为员外郎。因中举后即已获得做官资格,对于为官五十余年的潘世恩而言,参加举人筵宴显然尤为重视。虽已至耄耋之年,但潘世恩仍常心系皇帝之恩,曾自撰挽联“乡梦久无凭,那有闲情问松菊;主恩惭未报,好留余悃付儿孙” ?。忠爱之情溢于言表。   三、结语
  新中举人参加鹿鸣宴不仅是统治者对于纳贤取士的肯定,对参加宴会的士子而言更是一种荣耀。而耄耋老人能再次与新中举人参加鹿鸣宴,更是能够体现统治者宣扬教化、治国方略及对于培植人文气息、以正齒位的用意。
  潘世恩在晚年能够以一品大员身份重赴鹿鸣宴本身,已能够充分说明其政绩突出。同时,对于潘世恩而言,重赴筵宴更是莫大的荣耀,也由此赋诗感叹:“鹿鸣遽预兴贤列,蛾术方惭射策年,侭有功名磨铁砚,莫忘世业守青毡。” ?
  注释:
  ①(清)陆以湉:《冷庐杂识·卷一·潘文恭公》,中华书局1984年版,第12页。
  ②(清)佚名:《清史列传·卷四十大臣传续编五·潘世恩》,中华书局1987年版,第3119页。
  ③钱仲联:《清诗纪事·乾隆朝卷·潘世恩·戏赠三相公》,凤凰出版社2004年版,第1718页。
  ④(清)陈康祺:《郎潜纪闻初笔·卷十一·566潘文恭公之资望》,中华书局1984年版,第247页。
  ⑤⑧??(清)李元度:《国朝先正事略》卷二十三《名臣·潘文恭公事略》,岳麓书社2008年版,第761页,第761页,第762页,第763页。
  ⑥(清)徐珂:《清稗类钞·爵秩类·生前加太傅》,中华书局2010年版,第1279页。
  ⑦(清)潘世恩:《思补老人自订年谱》,卷133页。
  ⑨(清)李元度:《国朝先正事略》卷二十三《名臣·潘文恭公事略》,岳麓书社2008年版,第762页。
  ⑩(清)赵尔巽:《清史稿》卷三百六十三《列传一百五十潘世恩》,中华书局1977年版,第11419页。
  ?(清)陈康祺:《郎潜纪闻初笔》卷一《26潘文恭公相业》,中华书局1984年版,第20页-第21页。
  ?(清)冯桂芬:《显志堂稿》卷七《光禄大夫太傅武英殿大学士文恭潘公墓铭志》,朝华出版社2019年版,第604页。
  ?郝玉麟修:《广东通志》卷八《鹿鸣宴》,中华书局1997年版,第636页。
  ?(清)礼部奉敕纂辑:《钦定科场条例》卷四十五《筵宴》,文海出版社1989年版,第3157页。
  ?(清)佚名:《清史列传》卷四十《大臣传续编五·潘世恩》,中华书局1987年版,第3124页。
  ?(清)赵尔巽:《清史稿》卷三百六十三《列传一百五十潘世恩》,中华书局1977年版,第11418页。
  ?(清)朱应镐:《楹联新话》新话卷七《哀挽》,中华书局1987年版,第523页。
  ?(清)梁章钜:《枢垣记略》卷二十五《潘世恩诗十三首·八十生辰纪恩述怀诗八首》,中华书局1984年版,第298页。
  作者简介:
  叶昊栋,男,山西运城人,黑龙江大学历史文化旅游学院硕士研究生,研究方向:中国近现代史。
  张旭彤,女,黑龙江人,黑龙江大学历史文化旅游学院硕士研究生,研究方向:中国近现代史。
其他文献
【摘要】 中国传统配饰文化是中国传统文化中一颗璀璨的明珠,曹雪芹《红楼梦》中对传统配饰有着详细的描写,这些配饰展示的不仅仅是贵族生活的奢侈讲究,更是走近书中人物的关键线索,同时也展示了封建社会独特的人际关系和生活特色。  【关键词】 饰物;特征化;身份象征  【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2021)34-0048-02  基金项目:咸阳师
期刊
【摘要】 新文化运动发生已过百年,它是中国近代一次具有里程碑式意义的思想启蒙运动。新文化运动曾对传统儒学进行了大量的批判与否定,但全盘否定不是新文化运动对传统儒学的真实态度。本文试图通过梳理新文化运动与儒学的复杂关系,厘清新文化运动对传统儒学的真实态度。  【关键词】 新文化运动;传统儒学;继承发扬  【中图分类号】K203 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(202
期刊
【摘要】 《山海经》从定性上一般被认为是上古神话的总集。随着袁珂“广义神话”概念的提出,有关神话与仙话讨论的热度一直有增无减。而仙话在明清神魔小说的神仙体系构建上更是发挥了重要作用。本文通过总结梳理《山海经》中的仙话思维的核心模式——不死、飞升,并在此基础上发现其对《西游记》的神仙体系建构的影响要素——不死、修炼、服药及山岳信仰,从而得出这些要素在法力和身份地位方面建构起《西游记》神仙体系的结论。
期刊
【摘要】 孝是中华民族优秀传统美德之一,因此一直以来中华文化特别注重孝。孝作为一种伦理道德规范对每个民族的发展都有着深刻的影响,蒙古民族接受儒家孝思想后,也发展成具有民族特色的孝伦理思想,因此,汉、蒙两个民族孝伦理思想有其各自的特点。  【关键词】 孝;礼;忠;亲;异同  【中图分类号】B82 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2021)34-0050-02  一、
期刊
【摘要】 个人内心修养是中西方哲学的关注焦点之一,亚里士多德和孟子关于“善”的讨论因符合时代发展需求应运而生,与国家的政治和政体相联系。亚里士多德倡导善政,涵盖了伦理和治理两个方面的内容,伦理是治理的基础、目标和标准,治理是伦理的实施和载体。国家的目的是实现善,为了使人们过上优质的生活,在政治中得到享受和满足。孟子的“性善论”,是传统儒家哲学的一个基本命题,是与心连在一起而加以论述的,“性善”的“
期刊
【摘要】 在历史背景下的笛卡尔需要点燃理性的火炬,重建哲学之塔。因此笛卡尔另辟蹊径,以否定的、怀疑的方式来证明那些不证自明、毫无疑问的东西。笛卡尔的丰富哲学思想被称为哲学的革命,他把几何学的方法引入哲学,把“我思故我在”的思想作为形而上学的第一原则,开创了现代哲学的先河。当大家从当代的角度来思考笛卡尔的形而上学,特别是“我思故我在”作为第一形而上学原则时,对“我思”和“我是”的内涵进行分析,不只是
期刊
【摘要】 《1844年经济学哲学手稿》中马克思以大量的篇幅阐述了生态思想,文章主要讲述了马克思生态思想的来源依据、主要内容,彰顯了马克思生态思想的深刻性,对我国生态文明建设以及构建美丽中国具有重大的理论与实践意义。  【关键词】 《1844年经济学哲学手稿》;生态思想;现实价值  【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2021)34-0054-0
期刊
【摘要】 撒尔荷作为土家族独有的丧葬仪式,具有独特的文化价值。它记录了祖先生活的画面,是对土家族文化遗存的传承,反映出土家族人对于生命的达观态度。撒尔荷的这些特质对于现代文化有着重要而积极的影响,对当代丧葬文化也具有启示意义。  【关键词】 土家族;撒尔荷 文化价值  【中图分类号】K892 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2021)34-0061-02  基金项
期刊
【摘要】 经过近十年的快速发展,在法律和政策的支持下,博物馆文创产品已日益成为博物馆对外宣传的重要一环,它的设计、种类、质量乃至于销售渠道和受众面较之以往都有了很大进步。河南博物院推出“考古盲盒”文创产品,将考古学探索未知的特性与盲盒消费的随机性与不确定性紧密结合,是一次成功探索,并对河南博物院和地域文化起到很好的宣传作用。  【关键词】 博物馆;文创产品;考古盲盒  【中图分类号】G269
期刊
【摘要】 “礼乐”教化思想是儒家思想的重要体现之一,自孔子伊始,儒家即重视礼乐在个体修身和社会和谐中的教化作用。与孔、孟讲人性善不同,战国后期的荀子提出性恶论,认为人之性善是生于“伪”,进而人的道德人格的养成需通过不断的习师法、积礼义而所得。外在的礼乐,礼仪皆是“伪”之所在;另一方面,荀子将礼乐作为个体修身养性的手段与内容而特别重视,他以“礼乐”涵养人之心性成就德性自我,造就治世的方式,与其所倡导
期刊