【摘 要】
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<正>理学以建立一个与宇宙秩序本质同一的人间秩序与心灵秩序为核心。其中,宇宙论设立一个人天沟通的枢纽,从而借此将天道秩序顺利地引导并落实于人类社会公共生活而成为人之
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<正>理学以建立一个与宇宙秩序本质同一的人间秩序与心灵秩序为核心。其中,宇宙论设立一个人天沟通的枢纽,从而借此将天道秩序顺利地引导并落实于人类社会公共生活而成为人之内在心灵秩序与外在社会共同法则;心性论的实质则是将宇宙论所预设之终极本体界定为人之生命本质,同时围绕此宇宙、人生共同本质而寻求修身上达之路径。如果一种理学能够系统阐述宇宙论与心性论,清晰界定理学范畴——太极、性、理、心的意义并明确其逻辑关系,我们就可以称其为理学体系。对于湖湘学派的研究,一般认为张栻疏略于宇宙论的建构而偏重于心性论的阐述,学术风格颇类程颢。而通过梳理张栻的观点,发现其理学建构的逻辑性与严密性绝不在朱熹之下。张栻批判地继承与发展了胡宏"性一分殊"、"性体心用"与"尽心成性"的思想,建构
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