一、儒家的生态伦理思想　　（1）孔子的生态伦理思想　　孔子的生态伦理思想主要体现在“知命畏天”的生态伦理意识，《论语。阳货第十七》的记载说--子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述言？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子用八个字揭示了天命即“四时行焉，百物生焉”，这正是天地万物自然变化的规律。孔子的生态伦理意识不仅仅体现在“知天命”而且更重要的是“畏天命”。天命是客观存在的不可抗拒的自然规律，是一种不以人的主观意志为转移的客观必然性，如四时变化，万物生长都有其自身的规律性，人们只有掌握它，春种才能秋收；人们只有适应它，热天降暑，冬日防寒，才能健康不病。如果违背天命，既不能搞好作物生长，也难以保证人自身的健康成长，这无异于自取灭亡，所以君子必然要敬畏天命了。孔子敬畏天命的思想还不仅仅是讲人们要遵循自然规律办事，而且还将“畏天命”与“君子”人格结合起来，体现了一种天人合一的生态伦理意识。 将“畏天命”与否，作为一条划分“君子”“小人”的分界线，要求君子卑以自牧，不做过头事，不将过分话，维持人与自然的和谐和世界的安宁、和平。《中庸》讲“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”、小人没有“畏天命”之心，所以肆意妄为，什么缺德事都干得出来，既敢破坏人与人之间的关系，也敢破坏人与自然之间的关系，于是出现了人伦散尽，生态破坏的当今世界一系列的所谓“道德危机”、“信仰危机”和“生态危机”现象。由此可见，二千五百年前孔子提倡敬畏天命，树立君子人格，维护人类社会健康发展和生态平衡的用心良苦。