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近年来，高考作文命题多倾向于要求考生写自己的生活感受，因而散文越来越受到考生的青睐。但不少考生的文章空洞无物，无病呻吟，充斥着虚假造作的矫情。新的《语文课程标准》指出：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”。《高考作文评分标准》也将“感情真切”列为基础等级中的重要一条。鲁迅先生说，写文章要“大胆地说话，勇敢地进行，推开了古人，将自己的真心的话发表出来”（《三闲集·无声的中国》）。归根结底就是强调作文要“真”。这一条说起来不难，但做起来并不容易。
一、植根生活写真事
作家冯骥才说：“散文就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。”散文的“真”首先是内容的“真”，其次才是言志抒情的“真”。散文内容的真实性一向被视为散文的基石。周立波在其主编的《散文特写选》（1962）的序言中说：“描写真人真事是散文的重要特征。……散文特写绝对不能仰仗虚构。它和小说、戏剧的主要区别就在这里。”可是翻开时下的杂志，随时能读到一些脱离生活而编造的故事。有人认为，散文是文学，可以运用典型化的艺术手法进行虚构，其实这大可不必。散文历来是一种真实性的文体，它的基础是生活的真实，脱离生活而虚构就背离了散文的本质。
巴金晚年写文章特别强调“真”，他的《随想录》是说真话的代表作，在真诚中体现了一代大师高尚伟岸的人格精神。特别是《怀念萧珊》，叙写他和萧珊从相识、相爱到相依为命，以及萧珊陪自己遭受非人待遇，直到被折磨致死的经过。用血泪凝成的至文，诉说着刻骨铭心的创痛。不仅祭奠了亡妻，而且祭奠了所有在那场浩劫中殇逝的英魂。催人泪下，感人至深。
余光中说，散文是“文学的测谎器”。它来自生活，无须虚构，也无须造作，而应用自己的人生体验与生命情感真诚地与读者交流，讲出心里的话。中学生作文完全可以写自己真实的生活经历。虽然十几年的人生阅历谈不上丰富，但也并非没有东西可写。找不到材料的根本原因在于平时没有留心生活，将生活中发生的一切看做理所当然，甚至视而不见。因此作文要写真事，说真话，首先要做生活的有心人，用心积累生活素材，这样才能挖掘到写作的无穷宝藏。
二、描摹细节见真情
人类的感情是复杂而多变的，散文要将这种复杂的感情表现得淋漓尽致，就必须依赖细腻的描写。
如果写景，就要抓住景物的特点，进行细腻入微的刻画，由面到点，从视觉、听觉、感觉、嗅觉等多个角度去表现。缺少了细节，泛泛而谈，文章就空洞单薄，平淡无奇，不能给人以深刻的印象，更不能表达深厚的情感。老舍的《想北平》，描写北平“花多菜多果子多”时写道：“雨后韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。果子有不少是从西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！”文章描写“韭菜叶上的泥点”、“红红绿绿”的青菜、“带着一层白霜儿”的果子，多么体察入微。这些细节描写不仅突出了北平接近自然的特点，而且字里行间洋溢着作者对北平深沉的爱。倘若不是对北平十分熟悉和热爱，怎能写得如此细腻动人？
如果写人，则要以事显人，写他的行为、事迹、神态、语言等。通过某些生活细节去表现，使读者细品其言行，过目不忘。如汪曾祺的散文《金岳霖先生》，就有许多有趣的细节描写。其中最突出的是写金先生上课讲《红楼梦》，“讲着讲着，忽然停下来：‘对不起，我这里有个小动物。’他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意”。作者用朴素简练的文字，通过动作和语言的细节生动表现了金先生率真可爱的性格。另一次，金先生在北京饭店请客。有人纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”故人已逝多年，而金先生依然记得她的生日。短短一句话里，包含了金先生对故人的无限怀念与忠诚。
巴尔扎克说：“唯有细节将组成作品的价值。”的确如此，散文往往于细节处见真情。文章的细节来源于细心。要写出感人的细节，就离不开平时的细心观察与思考。
三、体验联想蕴真趣
感人需要真情，真情来自体验。散文是作者作为个体生命的情感史、心灵史，是人类对自身精神世界的艺术观照，是创作主体对自己精神家园和灵魂栖息地的不懈追寻。因此散文要抒发自己在有限的时间和空间里对人、事、物的真切体验，并通过联想、想象把这种体验提升到人性的高度。
琦君的散文《泪珠与珍珠》由小到大，层层递进。体验深刻，情理交融。先写少女时代因读书而流泪。少年不识愁滋味，流泪不过是喜爱文学句子本身的美。没有人生阅历，自然不知忧患为何物。随着年龄的增长和生活阅历的增加，作者对生活中的忧患与磨难有了较深的体会。从海峡相隔，致使骨肉分离，到亲人团聚，老泪纵横。作者抒发的是饱尝人生哀痛与忧患之后的真切体验和感受。文章最后，进一步联想升华，写到流泪的观音和受难的基督，为他人分担忧愁，解除痛苦，于平淡中寓真趣。至此读者自然明白：为读书、为亲人流泪固然可贵，而为众生流泪这种天地间的大爱更是至纯至美，犹如宝贵的珍珠。
又如韩少功《我心归去》，叙写自己在异国他乡，住处豪华却思乡心切，如同被“囚禁在一座法语的监狱”，冷清、寂寞、孤独，因而几十次地“研究”吊灯之后，想到了自己远在祖国的家人，“我坐在柔和的烟雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候他们睡到天明”。描绘此时此地的所见所想，体验真切，意味无穷。接着，作者通过联想、想象将他乡与故乡的不同感受进行对比，得出感悟：“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”。只有付出过艰辛的劳动才能使故乡融入自己的生命，收获金麦穗和赶车谣。“金麦穗”是纯洁的物质收获，“赶车谣”是精神的丰富和满足。文章最后写道：“萍飘四方的游子无论怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”由此完成心归故乡的主旨升华，给人以无尽的思考与回味。
散文不同于记叙文，它除了记叙，还应有体验、联想和升华，否则就不可能有真正意义上的真情实感。好的散文应该包孕深刻的思想，给人以情感的共鸣和人生的启迪。
总之，散文的精髓在于“真情”。描写生活的真实，抒发生活的真情，揭示生活的真趣，才是散文的使命。
作者单位：浙江省温州市瓯海第二高级中学（325028）
一、植根生活写真事
作家冯骥才说：“散文就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。”散文的“真”首先是内容的“真”，其次才是言志抒情的“真”。散文内容的真实性一向被视为散文的基石。周立波在其主编的《散文特写选》（1962）的序言中说：“描写真人真事是散文的重要特征。……散文特写绝对不能仰仗虚构。它和小说、戏剧的主要区别就在这里。”可是翻开时下的杂志，随时能读到一些脱离生活而编造的故事。有人认为，散文是文学，可以运用典型化的艺术手法进行虚构，其实这大可不必。散文历来是一种真实性的文体，它的基础是生活的真实，脱离生活而虚构就背离了散文的本质。
巴金晚年写文章特别强调“真”，他的《随想录》是说真话的代表作，在真诚中体现了一代大师高尚伟岸的人格精神。特别是《怀念萧珊》，叙写他和萧珊从相识、相爱到相依为命，以及萧珊陪自己遭受非人待遇，直到被折磨致死的经过。用血泪凝成的至文，诉说着刻骨铭心的创痛。不仅祭奠了亡妻，而且祭奠了所有在那场浩劫中殇逝的英魂。催人泪下，感人至深。
余光中说，散文是“文学的测谎器”。它来自生活，无须虚构，也无须造作，而应用自己的人生体验与生命情感真诚地与读者交流，讲出心里的话。中学生作文完全可以写自己真实的生活经历。虽然十几年的人生阅历谈不上丰富，但也并非没有东西可写。找不到材料的根本原因在于平时没有留心生活，将生活中发生的一切看做理所当然，甚至视而不见。因此作文要写真事，说真话，首先要做生活的有心人，用心积累生活素材，这样才能挖掘到写作的无穷宝藏。
二、描摹细节见真情
人类的感情是复杂而多变的，散文要将这种复杂的感情表现得淋漓尽致，就必须依赖细腻的描写。
如果写景，就要抓住景物的特点，进行细腻入微的刻画，由面到点，从视觉、听觉、感觉、嗅觉等多个角度去表现。缺少了细节，泛泛而谈，文章就空洞单薄，平淡无奇，不能给人以深刻的印象，更不能表达深厚的情感。老舍的《想北平》，描写北平“花多菜多果子多”时写道：“雨后韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。果子有不少是从西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿，美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！”文章描写“韭菜叶上的泥点”、“红红绿绿”的青菜、“带着一层白霜儿”的果子，多么体察入微。这些细节描写不仅突出了北平接近自然的特点，而且字里行间洋溢着作者对北平深沉的爱。倘若不是对北平十分熟悉和热爱，怎能写得如此细腻动人？
如果写人，则要以事显人，写他的行为、事迹、神态、语言等。通过某些生活细节去表现，使读者细品其言行，过目不忘。如汪曾祺的散文《金岳霖先生》，就有许多有趣的细节描写。其中最突出的是写金先生上课讲《红楼梦》，“讲着讲着，忽然停下来：‘对不起，我这里有个小动物。’他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意”。作者用朴素简练的文字，通过动作和语言的细节生动表现了金先生率真可爱的性格。另一次，金先生在北京饭店请客。有人纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”故人已逝多年，而金先生依然记得她的生日。短短一句话里，包含了金先生对故人的无限怀念与忠诚。
巴尔扎克说：“唯有细节将组成作品的价值。”的确如此，散文往往于细节处见真情。文章的细节来源于细心。要写出感人的细节，就离不开平时的细心观察与思考。
三、体验联想蕴真趣
感人需要真情，真情来自体验。散文是作者作为个体生命的情感史、心灵史，是人类对自身精神世界的艺术观照，是创作主体对自己精神家园和灵魂栖息地的不懈追寻。因此散文要抒发自己在有限的时间和空间里对人、事、物的真切体验，并通过联想、想象把这种体验提升到人性的高度。
琦君的散文《泪珠与珍珠》由小到大，层层递进。体验深刻，情理交融。先写少女时代因读书而流泪。少年不识愁滋味，流泪不过是喜爱文学句子本身的美。没有人生阅历，自然不知忧患为何物。随着年龄的增长和生活阅历的增加，作者对生活中的忧患与磨难有了较深的体会。从海峡相隔，致使骨肉分离，到亲人团聚，老泪纵横。作者抒发的是饱尝人生哀痛与忧患之后的真切体验和感受。文章最后，进一步联想升华，写到流泪的观音和受难的基督，为他人分担忧愁，解除痛苦，于平淡中寓真趣。至此读者自然明白：为读书、为亲人流泪固然可贵，而为众生流泪这种天地间的大爱更是至纯至美，犹如宝贵的珍珠。
又如韩少功《我心归去》，叙写自己在异国他乡，住处豪华却思乡心切，如同被“囚禁在一座法语的监狱”，冷清、寂寞、孤独，因而几十次地“研究”吊灯之后，想到了自己远在祖国的家人，“我坐在柔和的烟雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候他们睡到天明”。描绘此时此地的所见所想，体验真切，意味无穷。接着，作者通过联想、想象将他乡与故乡的不同感受进行对比，得出感悟：“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”。只有付出过艰辛的劳动才能使故乡融入自己的生命，收获金麦穗和赶车谣。“金麦穗”是纯洁的物质收获，“赶车谣”是精神的丰富和满足。文章最后写道：“萍飘四方的游子无论怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”由此完成心归故乡的主旨升华，给人以无尽的思考与回味。
散文不同于记叙文，它除了记叙，还应有体验、联想和升华，否则就不可能有真正意义上的真情实感。好的散文应该包孕深刻的思想，给人以情感的共鸣和人生的启迪。
总之，散文的精髓在于“真情”。描写生活的真实，抒发生活的真情，揭示生活的真趣，才是散文的使命。
作者单位：浙江省温州市瓯海第二高级中学（325028）