【摘 要】
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雪，一种反生的物质它有形状、温度。易消失它打破日常，不断地创造人的新理解你所想到的，包括自然界隐秘的部分一些尘光的影子在指针的影子里睡眠那是雪投射在世界上没有形状的影子我们不需做任何事情雪，替我们思考了它静静地触摸着我们无法触摸的虚和實雪，一种反生的物质它在人间行走它把我们染色为它的同类落雪 万里江河即将失陷最后的将军在城头上游弋、排兵布阵就在今晚，一群亡国的子民从远古的高原，或更遥远的海上迁徙
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雪，一种反生的物质它有形状、温度。易消失它打破日常，不断地创造人的新理解你所想到的，包括自然界隐秘的部分一些尘光的影子在指针的影子里睡眠那是雪投射在世界上没有形状的影子我们不需做任何事情雪，替我们思考了它静静地触摸着我们无法触摸的虚和實雪，一种反生的物质它在人间行走它把我们染色为它的同类
落雪
万里江河即将失陷最后的将军在城头上游弋、排兵布阵就在今晚，一群亡国的子民从远古的高原，或更遥远的海上迁徙而来巨大的步履声由远及近一点一点覆盖人间房屋之外我与世界逐渐失去了联系像一只脱离枝头的苹果我的身体出现一种奇异的感应一半变飞鸟，在云端去追逐更远的辽阔一半化粉尘，它让我丢掉幻想、放弃自我世界只留下空虚和一个无法拯救的自己
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关键词: 石门寺;休宁;《新安志》 摘 要: 罗愿《新安志》“岐山”条涉及唐元和四年歙州刺史韦绶感梦而在休宁石桥岩置精舍之事。明弘治《休宁县志》之后的几乎所有徽州府志、休宁县志、齐云山志,直到现代新修相关志书,均认为韦绶感梦所置之精舍叫“石门寺”,以至此说广为流布。经对休宁“石门寺”说法来源的细致考查和对罗愿《新安志》、《弘治休宁县志》相关文字的分析,认为休宁没有“石门寺”,所谓休宁的“石门寺”
龙湖镇上，有一家酒楼叫龙湖春。 龙湖春坐落在龙湖镇东南角，前临大街，后通夹河，楼前高悬着一面酒旗，上书“龙湖春”三字。不论是在大街上，还是在河道里，老远就能看到那黄底红边的旗子在风中招摇。龙湖春生意一直很兴隆，南来北往的客人到了龙湖，都以能在龙湖春吃上一顿为最大满足。 龙湖春为什么生意好？主要是龙湖八鲜菜肴独具特色，还有几道名点小吃出名，其中最让人叫绝的是蟹黄蒸饺。龙湖地区出产一种蟹，叫簖蟹，
关键词: 经济史;经济理论;研究范式 摘 要: 通过分析近年来经济史研究的若干重要范例,认为经济史研究若欲取得更大进展,必须重视经济学理论的学习和运用。依据不同的研究对象,选用适宜的分析工具,将史实与理论有机地融为一体,是提高经济史研究水平,并与国际接轨的可行路径。 中图分类号: F129 文献标识码: A 文章编号: 10012435(2009)05058605 Oragnic
老爹死后，渔娘就守着老爹的两孔窑洞，留了下来。她说，她已经跟母亲有了解不开的缘分，她要在这儿终老一生，陪伴母亲。她说的“母亲”指的是黄河。 河长，也就是镇里的苟书记，不忍心渔娘一个大姑娘家跟风浪作伴，说在县城给她找个工作，她拒绝了。苟书记让她放心，说她走后，镇里会安排其他人接替她。渔娘还是没有答应。渔娘说，我跟老爹一样，喜欢这里，不要报酬。听了渔娘的话，苟书记心里既欣慰又难过，知道她承袭了老爹的
往往是，心如快马加鞭的信使一般背着黎明，再背上三十斤背囊把露珠，朝阳，热汗和青草气息全都送交贫穷的巴丹吉林朔风一个寒颤把巴丹吉林变得迷蒙然后又铺天盖地的席卷。那些镶在巴丹吉林里的影子，还有蓝天，白云，雁阵和远处的必鲁图峰纷纷迷了路，销声匿迹这是崭新的一日不熟悉弹奏的双脚突然弹响和番号声冲进了微微闪亮的凌晨似乎巴丹吉林向我们说明，在此时此刻“橄榄绿，我认识你。激昂的番号声我认识你！”细沙冲撞着，或亲
中国文学从未缺席重大历史和时代现场，伴随着脱贫攻坚吹响决战号角，因此有了我们这次“脱贫攻坚走读徐圩”的再出发！ 徐圩乡，隶属于蚌埠市怀远县，位于_不远县西部，距县城约35公里，西与蒙城县接壤，东邻河溜镇，南临芡河，北与国营龙亢农场相连。区域面积124平方公里，耕地面积12.37万亩，现辖14个行政村，247个村民小组，16231户56204人。产业主要以种植业、养殖业为主，主要的粮食作物有小麦、
跳过几个水坑，我来到了雨生住的老楼。这一片都在拆迁，满目疮痍，整天是轰隆隆的噪音，建筑垃圾和丢弃的家具随处可见，几个赤膊的老汉从垃圾堆里扛走一个露出弹簧的旧沙发。 雨生住在三楼，走廊上挂满了湿漉漉的衣服，散发出未洗干净的汗馊味，走廊边上有两座黑乎乎的简易灶台，墙角堆着瓶瓶罐罐，还有几盆枯萎的盆栽。雨生住在301，边户，房东在走廊上砌了座洗脸池，水龙头缠着胶带，水池里粘着牙膏和烂菜叶。301的栅栏
没有艺术的真实，真实是没有意义的。没有真实的艺术，艺术或可叫伪科学。《术与道》想努力捏好这只“饺子” 现代性和本土性是一对文化领域中的相反相成的概念。“加速社会”显然是现代性的成果。但从现代到当代，中国文学忠贞如一地传达着以民俗内容为主体的本土性冲动。田振华博士通过对中国现当代乡土文学中的民俗内容的梳理，清理出一条路径清晰的乡土文学本土话语的建构进程。而对于当下文学，他则通过对乡土民俗话语的三个
一天，好友唐元明君给我信息：邵燕祥先生走了，享年87岁。这世上有的人活着，长寿，人们不厌且喜，邵先生就属于这种人。青年时读邵先生诗，后又喜读其杂文，先生的诗文中有一种吸引人的精神力量。虽有“高山仰止，景行行止”之心，但碍于生活的层面、地域的限阻等诸多因素，一直难有拜谒先生之机。 机会来了，2006年6月13日，“黄裳散文与中国文化学术研讨会”在华东师范大学召开。此时，由安徽教育出版社出版的“黄裳
“迟早有一日，阿的驳壳枪要抵到你脑壳，杨疤面，阿死，也不要你收尸。”歪头重重地甩了大门，跳过水坑，往旧公路走。歪头今年二十二岁，头发卷得像鸡窝一样，头圆脸瘦，汗衫往上卷，露出干瘪的肚脐眼。公路上有车等歪头。 “阿个屌多事，你最好死在外面，世上少了一个害人精。”杨疤面对着走路转圈的背影，呸呸呸，吐唾沫，又说：“这辈子，阿造了什么孽啊。”歪头是杨疤面的儿子，半年难得回家两次，至于他在外面干什么，杨疤