论文部分内容阅读
【摘要】新时代的教育背景下，专业技术岗位及教师对民族音乐教育的教学实践和教学创新面临着新的挑战与机遇。本文以热瓦甫专业的音乐教育为具体实例，简述音乐教育在新时代的发展现状，并提出了几点意见和建议。
【关键词】民族 音乐教育 热瓦甫 实践 创新
一、民族音乐教育的发展现状
中华民族拥有众多的少数民族，创造了历史悠久、底蕴深厚、丰富多彩的民族文化。其中，少数民族以其灿烂的音乐、舞蹈文化为中华文明增添了宝贵的文明财富。中国的民族音乐深深扎根于国家和民族的本土文化中，对于维系民族情感、凸显民族文化内涵具有重要意义。当前时期，民族音乐的保护和传承已经成为民族音乐教育的重要任务。民族音乐教育是对民族音乐文化的继承和发展，是传递民族优秀文明的重要一步。民族音乐教育主要包括对传统民族音乐文化的教育和继承，也包括新时代对民族音乐文化的创新和发展。民族音乐教育扎根于本土音乐，渗透着浓厚的民族特色和民族文化。当前我国的民族音乐教育步入了教育的正轨，取得了很大的成就。随着民族音乐教育体系的逐步建立，民族音乐教育教材更加完善，民族音乐教育成果日益喜人。
然而，目前我国的民族音乐教育仍然存在着问题，制约着民族音乐教育的发展。一是民族音乐教育在许多地区的院校依旧没有得到应该有的重视。民族音乐教育由于历史、地区的发展限制，以及近现代外来文化的冲击，使得民族音乐教育在一定程度上受到挤压，民族音乐教育的传承和发展需要更多的支持。二是民族音乐教育中的民族特性还需要得到进一步的强调和重视。受到近现代音乐文化以及西方音乐文化的双重“威胁”，中国的民族音乐教育理念受到“崇洋媚外”思想的打压，很多人片面认为“西方的月亮比中国的圆”，更加推崇西方音乐，而在不了解的情况下相对对民族音乐有排斥心理，导致民族音乐教育缺乏富有营养的教学土壤。三是民族音乐教育可能在教学过程中出现脱离民族传统的情况，失去传统民族音乐特点，并不真实反映民族文化的音乐、不能满足民族文化生活需求的音乐，不能被称为民族音乐。而民族音乐教育的师资不足等问题更是严峻，制约着民族音乐教育事业的进步和发展，要增强民族音乐教育的实效性，不仅要投入更多的人力物力，来扩大民族音乐教育的师资队伍、提升民族音乐教育的教师素质、增强民族音乐教育的师资力量。现代音乐世界和音乐教育面临着更多新鲜多元的音乐元素，音乐教育也不可避免地朝着一个更加多元化、现代化的方向前进，这都要求我们在民族音乐教育要更加注重对于民族音乐教育的实践和创新。
二、民族音乐教育的实践与创新
民族音乐是民族文化的重要象征，更是民族情感的集中体现。民族音乐体现了中国这个多民族国家丰富多彩的民族文化，展现了中国广阔地域中多民族的独特民族文化。民族音乐教育必须遵循民族文化传统，符合民族文化的实际，切实反映民族文化内涵。笔者认为，促进民族音乐教育的实践和创新，增强民族音乐教育的效果，主要有以下几点具体措施：
首先，坚持弘扬民族文化，发扬民族音乐教育。民族音乐是民族文化的精髓和瑰宝，要增强民族音乐教育的效果，就必须弘扬民族文化，宣扬民族音乐的文化内涵，提倡民族文化内涵的学习，从深层的文化涵义推进民族音乐教育，拓宽民族音乐教育的广度，加深民族音乐教育的深度，让民族音乐教育富有民族文化内涵，能够切实反映民族人民的生存和发展历史，反映民族人民的生产和生活现实，向世界和人们展示优秀的民族文化和精彩的民族音乐。民族乐器是民族音乐文化的重要体现，它既是民族人民生产和生活的劳动产物，又是民族人民用以制造音乐、表达情感的重要音乐工具。热瓦甫就是一种著名的民族音乐乐器。它在新疆地区广受人民群众欢迎，具有一定的群众基础，因此也有许多不同的名字，如热瓦普、拉瓦波、喇巴卜。热瓦甫是新疆的维吾尔族以及乌孜别克族经常使用的一种弹弦乐器，它主要是流行于新疆维吾尔自治区。总的来讲，热瓦甫的发展历史是非常悠久的，它也见证了新疆的维吾尔族的历史进程，是人民表达音乐情感的重要工具。据传说，热瓦甫出现的历史很早，最早创制于十四世纪。而且有史料证明了热瓦甫的历史。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《乐师史》中就有记载，热瓦普起源于南疆喀什。民间制作热瓦甫的手艺人很多，热瓦甫也有所区别，但是热瓦甫是珍贵的新疆民族文化和民族音乐的缩影，展现了丰富多彩的民族文化和民族音乐。
其次，民族音乐教育必须增强师资力量，创新引入音乐教育人才机制。我们知道，相对于人们的西方音乐而言，民族音乐教育的师资力量相对薄弱，而缺乏有一定素质的民族音乐教育师资队伍，制约了民族音乐教育的进步。这就要求政府和教育部门在引入民族音乐教育人才的过程中，需要加强人才培养和引入机制的创新，突破思维定势，不要局限于教育人才的学历、文凭和教学资历等，而是要综合考核教师的文化素质和音乐素养，对于符合民族音乐教育人才条件，拥有一定素质的民族音乐教师，要积极将他们吸收并引进民族音乐教育体系中。民族音乐教师的选择不能局限于教育者，也可以在当地的民间音乐人或者是民族的音乐艺人中，尽心探寻、挖掘一些高素质的民族音乐家及民族音乐人才。增强民族音乐教育的师资队伍，要在选择教师的过程中，运用开拓性的眼光，“不拘一格降人才”；也要抛弃门第之见，大胆启用优秀的民族音乐教育者。院校也可以开展各项民族音乐教育培训课程和回忆，提升民族音乐教育者的综合素质。
最后，完善民族音乐教育教材，增强民族音乐教育的理论支撑。民族音乐教育教材的完善是保证民族音乐教育能够保持民族文化特色，同时又能够与时俱进、开拓创新的重要理论知识支撑。民族音乐教育教材必须结合民族音乐教育的实际需要，在编写和更新的时候，都必须结合当下的音乐教育现实，及时融入新的教育元素，既保持传统民族文化内涵，又能够使得民族音乐教育能够适应新时代的发展，在新的历史时期焕发出新的民族音乐魅力。
参考文献
[1]张娜.本土音乐文化在地方高校音乐教育中的实践与创新[D].赣南师范学院，2012
[2]赵颖.《关注音乐实践》之后：关于《实践的音乐教育：反思与对话》的述评[D].中国音乐学院，2012
【关键词】民族 音乐教育 热瓦甫 实践 创新
一、民族音乐教育的发展现状
中华民族拥有众多的少数民族，创造了历史悠久、底蕴深厚、丰富多彩的民族文化。其中，少数民族以其灿烂的音乐、舞蹈文化为中华文明增添了宝贵的文明财富。中国的民族音乐深深扎根于国家和民族的本土文化中，对于维系民族情感、凸显民族文化内涵具有重要意义。当前时期，民族音乐的保护和传承已经成为民族音乐教育的重要任务。民族音乐教育是对民族音乐文化的继承和发展，是传递民族优秀文明的重要一步。民族音乐教育主要包括对传统民族音乐文化的教育和继承，也包括新时代对民族音乐文化的创新和发展。民族音乐教育扎根于本土音乐，渗透着浓厚的民族特色和民族文化。当前我国的民族音乐教育步入了教育的正轨，取得了很大的成就。随着民族音乐教育体系的逐步建立，民族音乐教育教材更加完善，民族音乐教育成果日益喜人。
然而，目前我国的民族音乐教育仍然存在着问题，制约着民族音乐教育的发展。一是民族音乐教育在许多地区的院校依旧没有得到应该有的重视。民族音乐教育由于历史、地区的发展限制，以及近现代外来文化的冲击，使得民族音乐教育在一定程度上受到挤压，民族音乐教育的传承和发展需要更多的支持。二是民族音乐教育中的民族特性还需要得到进一步的强调和重视。受到近现代音乐文化以及西方音乐文化的双重“威胁”，中国的民族音乐教育理念受到“崇洋媚外”思想的打压，很多人片面认为“西方的月亮比中国的圆”，更加推崇西方音乐，而在不了解的情况下相对对民族音乐有排斥心理，导致民族音乐教育缺乏富有营养的教学土壤。三是民族音乐教育可能在教学过程中出现脱离民族传统的情况，失去传统民族音乐特点，并不真实反映民族文化的音乐、不能满足民族文化生活需求的音乐，不能被称为民族音乐。而民族音乐教育的师资不足等问题更是严峻，制约着民族音乐教育事业的进步和发展，要增强民族音乐教育的实效性，不仅要投入更多的人力物力，来扩大民族音乐教育的师资队伍、提升民族音乐教育的教师素质、增强民族音乐教育的师资力量。现代音乐世界和音乐教育面临着更多新鲜多元的音乐元素，音乐教育也不可避免地朝着一个更加多元化、现代化的方向前进，这都要求我们在民族音乐教育要更加注重对于民族音乐教育的实践和创新。
二、民族音乐教育的实践与创新
民族音乐是民族文化的重要象征，更是民族情感的集中体现。民族音乐体现了中国这个多民族国家丰富多彩的民族文化，展现了中国广阔地域中多民族的独特民族文化。民族音乐教育必须遵循民族文化传统，符合民族文化的实际，切实反映民族文化内涵。笔者认为，促进民族音乐教育的实践和创新，增强民族音乐教育的效果，主要有以下几点具体措施：
首先，坚持弘扬民族文化，发扬民族音乐教育。民族音乐是民族文化的精髓和瑰宝，要增强民族音乐教育的效果，就必须弘扬民族文化，宣扬民族音乐的文化内涵，提倡民族文化内涵的学习，从深层的文化涵义推进民族音乐教育，拓宽民族音乐教育的广度，加深民族音乐教育的深度，让民族音乐教育富有民族文化内涵，能够切实反映民族人民的生存和发展历史，反映民族人民的生产和生活现实，向世界和人们展示优秀的民族文化和精彩的民族音乐。民族乐器是民族音乐文化的重要体现，它既是民族人民生产和生活的劳动产物，又是民族人民用以制造音乐、表达情感的重要音乐工具。热瓦甫就是一种著名的民族音乐乐器。它在新疆地区广受人民群众欢迎，具有一定的群众基础，因此也有许多不同的名字，如热瓦普、拉瓦波、喇巴卜。热瓦甫是新疆的维吾尔族以及乌孜别克族经常使用的一种弹弦乐器，它主要是流行于新疆维吾尔自治区。总的来讲，热瓦甫的发展历史是非常悠久的，它也见证了新疆的维吾尔族的历史进程，是人民表达音乐情感的重要工具。据传说，热瓦甫出现的历史很早，最早创制于十四世纪。而且有史料证明了热瓦甫的历史。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《乐师史》中就有记载，热瓦普起源于南疆喀什。民间制作热瓦甫的手艺人很多，热瓦甫也有所区别，但是热瓦甫是珍贵的新疆民族文化和民族音乐的缩影，展现了丰富多彩的民族文化和民族音乐。
其次，民族音乐教育必须增强师资力量，创新引入音乐教育人才机制。我们知道，相对于人们的西方音乐而言，民族音乐教育的师资力量相对薄弱，而缺乏有一定素质的民族音乐教育师资队伍，制约了民族音乐教育的进步。这就要求政府和教育部门在引入民族音乐教育人才的过程中，需要加强人才培养和引入机制的创新，突破思维定势，不要局限于教育人才的学历、文凭和教学资历等，而是要综合考核教师的文化素质和音乐素养，对于符合民族音乐教育人才条件，拥有一定素质的民族音乐教师，要积极将他们吸收并引进民族音乐教育体系中。民族音乐教师的选择不能局限于教育者，也可以在当地的民间音乐人或者是民族的音乐艺人中，尽心探寻、挖掘一些高素质的民族音乐家及民族音乐人才。增强民族音乐教育的师资队伍，要在选择教师的过程中，运用开拓性的眼光，“不拘一格降人才”；也要抛弃门第之见，大胆启用优秀的民族音乐教育者。院校也可以开展各项民族音乐教育培训课程和回忆，提升民族音乐教育者的综合素质。
最后，完善民族音乐教育教材，增强民族音乐教育的理论支撑。民族音乐教育教材的完善是保证民族音乐教育能够保持民族文化特色，同时又能够与时俱进、开拓创新的重要理论知识支撑。民族音乐教育教材必须结合民族音乐教育的实际需要，在编写和更新的时候，都必须结合当下的音乐教育现实，及时融入新的教育元素，既保持传统民族文化内涵，又能够使得民族音乐教育能够适应新时代的发展，在新的历史时期焕发出新的民族音乐魅力。
参考文献
[1]张娜.本土音乐文化在地方高校音乐教育中的实践与创新[D].赣南师范学院，2012
[2]赵颖.《关注音乐实践》之后：关于《实践的音乐教育：反思与对话》的述评[D].中国音乐学院，2012