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舞剧《红河谷》包含了西藏神秘特色、展示奇特人文景观的绚丽画卷。白白的雪山、红红的战火、黄黄的喇嘛庙、神奇的藏歌和多姿的藏舞，都表现出了藏民族的民族文化。
一、宗教信仰文化在舞剧《红河谷》中的体现
第一幕出场时，丹珠带着一群藏族女子拜狮，柔美的舞姿展现着藏族对大自然无尽的崇拜和敬仰。当罗克曼原形暴露，企图想要用枪炮抢夺财富时，他没想到的是丹珠的父亲默默地但却是坚决地用胸膛对着炮膛，众喇嘛愤怒的守着仅有的尊严而勇往直前，为了救丹珠山妹阻挡了射向丹珠的子弹，格桑则伤心地追念着山妹而不愿离开半步。其中众喇嘛的反应体现出了普通藏族大众对于佛教的信仰，他们与自己的信仰一起捍卫自己的部落。
二、風俗礼仪文化在舞剧《红河谷》中的体现
在第二幕，主要体现了丹珠的性格，个性鲜明，因为是头人的女儿，所以要表现出任性和强势的公主性格，管是独舞、群舞还是双人舞中，都表现出了不同的性格展现，温柔、阳刚、奔放、娇媚都在丹珠的舞姿中体现了出来，舞蹈反应了我们现在生活的再现，而在接待罗克曼舞蹈中用清幽的动作和悠扬的舞步体现出了藏族人民美好生活的场景，丹珠在与罗克曼的双人舞中表现出了藏族人待客的热情和礼貌以及丹珠自身所显露出来的文雅和女人特有的温柔，刚烈的一面在罗克曼对她图谋不轨的时候展现了出来。
在这些人物关系的描述中，舞剧《红河谷》并没有因此不安，这一切都好比舞剧中过场人物老奶奶手中的转经筒，平静的在发展，往前推进着。舞剧的人物关系在升华着，而且情节设置也对其有帮助，因为这样可以使舞剧中人物的形象和性格都凸显出来。
萨喝达节，藏族男女欢歌笑语;英国人罗克曼被藏民们从雪崩中救起，丹珠向他敬酒献哈达，罗克曼宣扬着大英帝国的傲气，举起枪击落了空中飞过的雄鹰，激起藏民的强烈不满。
大森林流着水，丹珠下天河沐浴;在第二幕、第三幕这些场景都体现出了藏族敬献哈达，天河沐浴以及传统节日气氛等风俗与礼仪。
第五幕珠峰喋血中，入侵者进入，为了挡住入侵者，头人遭到罗克曼枪击，头人爬到喇嘛庙前，呼喊同胞。
藏民、汉民、喇嘛们冲出庙门，顽强抵抗，丹珠的父亲扑到大炮口上，挡住侵略者的炮弹;罗克曼向丹珠献媚、劝降，丹珠假意答应他，突然拔出刀刺向罗克曼，罗克曼举枪射击，山妹为了保护丹珠，被罗克曼打中，身亡。各民族民众同仇敌忾，气吞山河，格桑与大批藏汉民众倒在弹雨中。血火中丹珠站了起来，看着山妹和格桑并将他们拖到一起，祈祷他们在天堂相聚。丹珠与顽敌决一死战，她手提炮弹，猛然击地，燃起一片火海，神狮从雪峰中出口喷洪水，将罗克曼等侵略者埋葬于洪水之中，红河滚滚，奔腾不息。喇嘛、丹珠、神狮等都是藏族宗教信仰的象征，最终的结局是侵略者被永远的留在了这片圣洁的大地上，藏族人民保卫住了自己的家园，这也表明人们的信仰最终取得了胜利。
三、音乐、服饰文化在舞剧《红河谷》中的体现
舞剧《红河谷》简单朴实的风格不单是民族精神和个人悲情纠结，而且男女群舞极具个性，在语言方面用舞蹈动作也体现的很默契，因为是一部关于藏族的舞剧，所以藏族舞蹈是主要的，男、女群舞及混合群舞也很好的表达了藏族舞蹈语言基调。
《红河谷》容纳了各民族的音乐特色，主要是以传统舞蹈的音乐和传统管弦乐为主，准确的融合，简洁明快，斑斓的色彩且动力十足，音乐与舞蹈配合的天衣无缝。《红河谷》的舞台策划十分优秀，相当出色，每一幕都很好看，也都不一样;包括服装跟灯光的设计及协调，场景与造型融洽，可以说是美极了。
在编排的过程时，导演特别咨询了研究西藏的专家，而且在演员中就有藏族人，如果在舞剧中有与藏族文化有差异的地方时，演员就会指出问题。在编舞的期间，舞剧的主载体是藏族舞蹈。但也不会在舞剧中照着藏族原本的样子出现，毕竟艺术不是现实生活，但却高于生活。为了能够使得到大众认可使观众更好的理解，这部舞剧主要还是会以藏族舞蹈为主，当今的艺术方法来处理和包装。
舞剧中在戏剧舞蹈方面也发挥的很好，格桑救山妹，以及两个人的双人舞场景，那种相爱的感觉，表演的十分动人;每一个舞者的独舞，都把所代表的形象和性格表现的很具体，很出色，也包括群舞，最为突出的是女群舞与男群舞“背鼓舞”，把整个场景的气氛提到了最高处，舞姿的气势，豪放;情绪上的热烈，奔放。
《红河谷》在队形上的流动都给观众一种民族气势，每一个队形的变化都像屹立在山谷上弯曲的道路，将故事情节叙述的详实生动，又是拟景，又是拟物。群舞和双人舞相互对比着，将整个舞剧的高峰推起。其中“双人舞”也是非常困难的。每一个叙述的语言都不同，在山妹和格桑以及罗克曼和丹珠的双人舞都有着不同的感觉，通过语境的变化产生不同的语言风格。还有在丹珠和格桑的双人舞中也是如此，要使藏奴格桑与头人女儿丹珠协调起来也是很有难度的。这部舞剧主要还是寄托在双人舞上。
参考文献
[1]邱玉璞.《红河谷》：中国歌剧的崭新收获[J].戏剧文学，2011（11）：13-15.
[2]闫燕.当标志成为一种可能——观大型舞剧《红河谷》[J].文化月刊，2006（10）：13-15.
[3]显舟.舞剧《红河谷》印象[J].音乐周报，2006（07）：1.
[4]陈柏萍.论植物与藏族宗教信仰[J].西藏民族学院学报（哲学社会科学版），2005，26（05）：27-31.
[5]陈蔚.歌剧《红河谷》导演阐述[J].戏剧文学，2011（11）：8-9.
咸阳师范学院大学生创新创业训练项目，项目编号：S202010722049，项目负责人：任秦仪，梁子豪，马玉娇，李晨曦，梁媛媛。
一、宗教信仰文化在舞剧《红河谷》中的体现
第一幕出场时，丹珠带着一群藏族女子拜狮，柔美的舞姿展现着藏族对大自然无尽的崇拜和敬仰。当罗克曼原形暴露，企图想要用枪炮抢夺财富时，他没想到的是丹珠的父亲默默地但却是坚决地用胸膛对着炮膛，众喇嘛愤怒的守着仅有的尊严而勇往直前，为了救丹珠山妹阻挡了射向丹珠的子弹，格桑则伤心地追念着山妹而不愿离开半步。其中众喇嘛的反应体现出了普通藏族大众对于佛教的信仰，他们与自己的信仰一起捍卫自己的部落。
二、風俗礼仪文化在舞剧《红河谷》中的体现
在第二幕，主要体现了丹珠的性格，个性鲜明，因为是头人的女儿，所以要表现出任性和强势的公主性格，管是独舞、群舞还是双人舞中，都表现出了不同的性格展现，温柔、阳刚、奔放、娇媚都在丹珠的舞姿中体现了出来，舞蹈反应了我们现在生活的再现，而在接待罗克曼舞蹈中用清幽的动作和悠扬的舞步体现出了藏族人民美好生活的场景，丹珠在与罗克曼的双人舞中表现出了藏族人待客的热情和礼貌以及丹珠自身所显露出来的文雅和女人特有的温柔，刚烈的一面在罗克曼对她图谋不轨的时候展现了出来。
在这些人物关系的描述中，舞剧《红河谷》并没有因此不安，这一切都好比舞剧中过场人物老奶奶手中的转经筒，平静的在发展，往前推进着。舞剧的人物关系在升华着，而且情节设置也对其有帮助，因为这样可以使舞剧中人物的形象和性格都凸显出来。
萨喝达节，藏族男女欢歌笑语;英国人罗克曼被藏民们从雪崩中救起，丹珠向他敬酒献哈达，罗克曼宣扬着大英帝国的傲气，举起枪击落了空中飞过的雄鹰，激起藏民的强烈不满。
大森林流着水，丹珠下天河沐浴;在第二幕、第三幕这些场景都体现出了藏族敬献哈达，天河沐浴以及传统节日气氛等风俗与礼仪。
第五幕珠峰喋血中，入侵者进入，为了挡住入侵者，头人遭到罗克曼枪击，头人爬到喇嘛庙前，呼喊同胞。
藏民、汉民、喇嘛们冲出庙门，顽强抵抗，丹珠的父亲扑到大炮口上，挡住侵略者的炮弹;罗克曼向丹珠献媚、劝降，丹珠假意答应他，突然拔出刀刺向罗克曼，罗克曼举枪射击，山妹为了保护丹珠，被罗克曼打中，身亡。各民族民众同仇敌忾，气吞山河，格桑与大批藏汉民众倒在弹雨中。血火中丹珠站了起来，看着山妹和格桑并将他们拖到一起，祈祷他们在天堂相聚。丹珠与顽敌决一死战，她手提炮弹，猛然击地，燃起一片火海，神狮从雪峰中出口喷洪水，将罗克曼等侵略者埋葬于洪水之中，红河滚滚，奔腾不息。喇嘛、丹珠、神狮等都是藏族宗教信仰的象征，最终的结局是侵略者被永远的留在了这片圣洁的大地上，藏族人民保卫住了自己的家园，这也表明人们的信仰最终取得了胜利。
三、音乐、服饰文化在舞剧《红河谷》中的体现
舞剧《红河谷》简单朴实的风格不单是民族精神和个人悲情纠结，而且男女群舞极具个性，在语言方面用舞蹈动作也体现的很默契，因为是一部关于藏族的舞剧，所以藏族舞蹈是主要的，男、女群舞及混合群舞也很好的表达了藏族舞蹈语言基调。
《红河谷》容纳了各民族的音乐特色，主要是以传统舞蹈的音乐和传统管弦乐为主，准确的融合，简洁明快，斑斓的色彩且动力十足，音乐与舞蹈配合的天衣无缝。《红河谷》的舞台策划十分优秀，相当出色，每一幕都很好看，也都不一样;包括服装跟灯光的设计及协调，场景与造型融洽，可以说是美极了。
在编排的过程时，导演特别咨询了研究西藏的专家，而且在演员中就有藏族人，如果在舞剧中有与藏族文化有差异的地方时，演员就会指出问题。在编舞的期间，舞剧的主载体是藏族舞蹈。但也不会在舞剧中照着藏族原本的样子出现，毕竟艺术不是现实生活，但却高于生活。为了能够使得到大众认可使观众更好的理解，这部舞剧主要还是会以藏族舞蹈为主，当今的艺术方法来处理和包装。
舞剧中在戏剧舞蹈方面也发挥的很好，格桑救山妹，以及两个人的双人舞场景，那种相爱的感觉，表演的十分动人;每一个舞者的独舞，都把所代表的形象和性格表现的很具体，很出色，也包括群舞，最为突出的是女群舞与男群舞“背鼓舞”，把整个场景的气氛提到了最高处，舞姿的气势，豪放;情绪上的热烈，奔放。
《红河谷》在队形上的流动都给观众一种民族气势，每一个队形的变化都像屹立在山谷上弯曲的道路，将故事情节叙述的详实生动，又是拟景，又是拟物。群舞和双人舞相互对比着，将整个舞剧的高峰推起。其中“双人舞”也是非常困难的。每一个叙述的语言都不同，在山妹和格桑以及罗克曼和丹珠的双人舞都有着不同的感觉，通过语境的变化产生不同的语言风格。还有在丹珠和格桑的双人舞中也是如此，要使藏奴格桑与头人女儿丹珠协调起来也是很有难度的。这部舞剧主要还是寄托在双人舞上。
参考文献
[1]邱玉璞.《红河谷》：中国歌剧的崭新收获[J].戏剧文学，2011（11）：13-15.
[2]闫燕.当标志成为一种可能——观大型舞剧《红河谷》[J].文化月刊，2006（10）：13-15.
[3]显舟.舞剧《红河谷》印象[J].音乐周报，2006（07）：1.
[4]陈柏萍.论植物与藏族宗教信仰[J].西藏民族学院学报（哲学社会科学版），2005，26（05）：27-31.
[5]陈蔚.歌剧《红河谷》导演阐述[J].戏剧文学，2011（11）：8-9.
咸阳师范学院大学生创新创业训练项目，项目编号：S202010722049，项目负责人：任秦仪，梁子豪，马玉娇，李晨曦，梁媛媛。