面对急剧变革的时代，长期从事中小学道德教育的工作者也难免感慨：那些本应该被学生接受的主流道德观念似乎离学生越来越远，而一些非主流的文化观念却在学生中盛行。道德教育显得有些苍白无力，老师的苦口婆心并没有收到预期的效果。
　　德育面对的是人，是活生生的人；德育面对的是人心，是人的向善之心。问题在于，以往的德育往往背离了人自身，背离了人心，背离了人的向善之心，它向人宣讲的是抽象的概念、空洞的道理，它要人做到的往往是不可及的要求，要规定人去遵守的是一大堆违反身心发展的规训……德育因此而变得面目可厌（鲁洁语）。如何解决这一问题，让德育获得其应该拥有的魅力？
　　南京师大博士高德胜所著的《生活德育论》是德育“回归生活”的集大成者，对“生活德育”进行了艰深的理论研究，但最终又回归到学校、儿童的现实生活，对学校道德教育进行了全方位的反思性批判，着实让正在从事中小学道德教育的工作者深受启发，为中小学道德教育走出“缺乏针对性、实效性、主动性”的困惑开创了新的理念和道路。
　　“德育源于生活，扎根生活，融于生活，引导生活，让学生过有意义、有道德的生活。”这是《生活德育论》对生活德育的定位。高博士从生活德育的角度对学校日常生活、学校制度生活、学校生活空间、学校时间伦理以及学校德育课程进行重新审视和构建，着力追求学校道德教育的真、善、美。
　　学校道德教育之真就在于其真实，真实就在于其符合规律，最重要的是学生成长规律与道德形成规律相结合，而不是“两张皮”。在学校以往的道德教育中，缺乏对生活德育的深刻认识，过分强调道德观念的灌输，道德要求变成条条框框；忽视学生成长规律，道德要求“高、大、全”。正是违背规律，学校道德教育变成空而假。要把“有道德的生活”与人的德性生成二者结合起来，建构生活德育范式，学校道德教育才能归真。
　　学校道德教育之善就在于培养有道德的人。道德与生活是一样的，生活的过程就是道德学习的过程，过有道德的生活是道德学习的最有力途径。道德教育主要发生在日常生活之中，学校日常生活的点点滴滴对学生道德成长的影响，无论是深度还是广度，都超过了学校为了学生的道德发展所刻意安排的各种“轰轰烈烈”的活动。但在当今功利、成人主义和控制学生等思想影响下的学校生活的“不道德”告诉了学生许多有悖道德的思想观念和行为方式，如自私、服从权威、对弱者缺乏同情、说和做脱节。要重新审视学校生活，要克服学校生活中本身存在的不道德的教育现象和行为，让道德教育之善“潜入默化、润心无声”。
　　学校道德教育之美在于其形式。教育要讲究艺术，道德教育更要讲艺术。但在我们以往的道德教育中，特别是在德育课程中，过分强调灌输，过于强调预设，忽视学生的主体，把本应有魅力的德育变得枯燥无味，单调刻板，缺乏生机与活力。要改革学校道德教育形式，要采取学生喜闻乐见的形式，开展丰富多彩的活动，让学生积极参与、体验、融入，让学校道德教育之美奏响和谐之音。
　　生活是多姿多彩的，既有真、善、美的一面，又有假、恶、丑的另一面。引导学生追求生活的真、善、美，让学生过有意义、有道德的生活是学校道德教育责无旁贷的任务。学校道德教育的真，为其善奠定了基础；学校道德教育的善，显示出道德教育的真的价值；道德教育的美为其真和善提供良好的载体。学校道德教育的真、善、美三者有机统一，充分显示道德教育的魅力。
　　所幸的是，《生活德育论》并没有沉于书斋，束之高阁，在其闪烁理论光辉的同时，也正开辟实践的航路。高德胜博士是《品德与生活》国家课程标准组核心成员，其生活德育理论已为越来越多人所接受，也正在推动学校的德育课程改革和学校的道德教育。当追求学校道德教育的真、善、美成为学校教育工作者的共同理念和实践指向时，德育一定是也应该是最有魅力的。（作者单位：江西省萍乡市教研室）
　　
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