论文部分内容阅读
摘 要： 在中国文化史上，苏轼是少有的全才，文以豪放气派开一代新风，文人画成为中国画发展的里程碑，书法造诣居宋代四大家之首。然其仕途坎坷，数次迁任，知密州太守时，是其思想和书风转变的重要时期，近年来研究苏轼在密州的学者专家，大都把目光放在了他的思想、政绩与诗词创作方面，而对他居宋代“四大家”之首的书法的研究少之又少。本文就苏轼书法分期特点及倡导的“尚意”、知密州时期书风转变因素作探析。
关键词： 书法 尚意 超然
宋神宗熙宁七年至熙宁九年十二月，苏轼知密州。虽然只有短短两年时间，但他在这里的治绩有口皆碑，写下的作品千古传颂。近年来研究苏轼在密州的学者专家，大多把目光放在了他的思想、政绩与诗词创作方面，而对他的书法的探析少之又少，本文试就苏轼书法分期特点及倡导的“尚意”、知密州时期书风作探析。
一、苏轼书法分期
在中国文化史上，苏轼是少有的全才，他的诗词文章以豪放气派开一代新风，他倡导的文人画成为中国画发展的里程碑，他的书法造诣居宋代四大家之首。对苏轼学书的历程与成就，黄庭坚在《山谷题跋》中分析得很中肯，他说：“东坡道人少日学《兰亭》故其书姿媚似徐季海。至潇洒放浪，意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬。中岁学颜鲁公、杨疯子书，其合处不减李北海。至于笔圆而意胜，以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。”
早期代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。
中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”；。
晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》。
二、“尚意”书风的提出与延展
宋代的大书法家有一个明显区别于其他朝代的特点，他们的文人修养之高是历代书法家所无法比拟的，苏轼就是其中最杰出的代表。以苏轼为代表的宋代书法，追求的是以文章才学为根基的个体心性的自然流露，这就从根本上突破了唐朝以来以书写法度为要义的风气，而将艺术素质作为书法要义推到至高无上的位置。
苏轼的书法从“二王”，颜真卿，柳公权，褚遂良，徐浩，李北海，杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他讲书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。所谓“尚意”，就是注重个人意趣、情怀的表现，这种重主观、重个性的美学思潮特别强调了书法艺术的抒情功能。
三、知密州思想、文风的转变与书风
苏轼在密州的两年，正值他三十九到四十一岁的“不惑”之年，这正是人生的成熟期，成为他一生中的重要阶段。在密州的生活，总体而言是平淡的，正是这份“平淡”所蕴含的“东武遗风”给苏轼的创作提供了肥沃土壤。他在密州的思想是他一生整个思想发展的一次重要转折和飞跃。其标志就是从壮志难酬到“超然物外”的旷达处世态度。
三十九岁的苏轼是抱着政治上不得意，不能施展报复或可与在济南的弟弟（苏辙）更多聚会的期望，才离开景色优美和生活优裕的杭州来密州上任的。在路上，他还告诉弟弟：“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。”
但到了密州，情况与杭州大不同。苏轼到密州时，正值连年“蝗旱相仍，盗贼渐炽”。本来就贫困的密州，在天灾人祸的相继摧残下，人民挣扎在死亡线上。面对这样的生活，苏轼在《超然台记》中这样描述对自己的影响：“余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳；去雕墙之美而庇采椽之居；背湖山之观而行桑麻之野。始至今日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。”如此泰然的面对生活，源自何也？“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬菜木，皆可以饱。推此类也。吾安往而不乐？”原来苏轼是不以忧喜系于一物，而能在不同的事物中寻求自己的安乐。虽然苏轼青年时期就受释道影响，但只有到了密州之后，物质生活有了很大变化，需要他作出选择时，他才意识到只有控制无穷之欲，才能“超然物外”。
苏轼的这种“超然”思想，是他人生观的一部分。这一思想的成熟，是在知密州时期。这种思想成熟之后，就成为他身处逆境的主要精神支柱，所以在以后的“乌台诗案”发后及贬黄州、惠州、儋州时期，无论生活如何艰苦，他都能从容面对，都能在平常的万事万物中找到乐趣。
体现苏轼这一思想转变的另一方面，就是诗词创作的成熟。虽然苏轼很早就开始了词曲创作，但是在来密州之前，还没有自己的风格特点。这主要是生活与自然环境在起作用。除了密州的自然生活环境影响苏轼的创作以外，这里悠久的文化对苏词也产生了巨大影响。代表“豪放派”标本的《江城子·密州出猎》和历来被推崇备至的《水调歌头》都是在密州创作的。
作为宋代书坛“尚意”的苏轼在给亲人的诗中说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”（《柳氏二外甥求笔迹》诗）他认为书法艺术不能仅靠一种秃笔堆成山的苦练，高品位的书法更需要高度的文化素养。读万卷书，学养深厚，学问与艺术间相互渗透，才能妙悟通神，才能够手眼不凡，新意迭出。这两句诗含意深刻，耐人体味。实质上这也是他追求的是以文章才学为根基的个体心性的自然流露。因“乌台诗案”的原因，苏轼很多墨迹被毁掉，包括在密州的这一时期。但从他思想诗词的转变及留存的石刻看，这些对他的书法风格由姿媚到圆劲起了重要作用，也为后来黄州书法创作的高峰作了开端。
参考文献：
[1]中央美院.中国美术简史[M].高等教育出版社，1990.9.
[2]王镛.中国书法简史[M].高等教育出版社，2002.2.
[3]林语堂.苏东坡传[M].湖南文艺出版社，2012.1.
[4]李增坡.苏轼在密州[M].中州古籍出版社，2014.4.
关键词： 书法 尚意 超然
宋神宗熙宁七年至熙宁九年十二月，苏轼知密州。虽然只有短短两年时间，但他在这里的治绩有口皆碑，写下的作品千古传颂。近年来研究苏轼在密州的学者专家，大多把目光放在了他的思想、政绩与诗词创作方面，而对他的书法的探析少之又少，本文试就苏轼书法分期特点及倡导的“尚意”、知密州时期书风作探析。
一、苏轼书法分期
在中国文化史上，苏轼是少有的全才，他的诗词文章以豪放气派开一代新风，他倡导的文人画成为中国画发展的里程碑，他的书法造诣居宋代四大家之首。对苏轼学书的历程与成就，黄庭坚在《山谷题跋》中分析得很中肯，他说：“东坡道人少日学《兰亭》故其书姿媚似徐季海。至潇洒放浪，意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬。中岁学颜鲁公、杨疯子书，其合处不减李北海。至于笔圆而意胜，以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。”
早期代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。
中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”；。
晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》。
二、“尚意”书风的提出与延展
宋代的大书法家有一个明显区别于其他朝代的特点，他们的文人修养之高是历代书法家所无法比拟的，苏轼就是其中最杰出的代表。以苏轼为代表的宋代书法，追求的是以文章才学为根基的个体心性的自然流露，这就从根本上突破了唐朝以来以书写法度为要义的风气，而将艺术素质作为书法要义推到至高无上的位置。
苏轼的书法从“二王”，颜真卿，柳公权，褚遂良，徐浩，李北海，杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他讲书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。所谓“尚意”，就是注重个人意趣、情怀的表现，这种重主观、重个性的美学思潮特别强调了书法艺术的抒情功能。
三、知密州思想、文风的转变与书风
苏轼在密州的两年，正值他三十九到四十一岁的“不惑”之年，这正是人生的成熟期，成为他一生中的重要阶段。在密州的生活，总体而言是平淡的，正是这份“平淡”所蕴含的“东武遗风”给苏轼的创作提供了肥沃土壤。他在密州的思想是他一生整个思想发展的一次重要转折和飞跃。其标志就是从壮志难酬到“超然物外”的旷达处世态度。
三十九岁的苏轼是抱着政治上不得意，不能施展报复或可与在济南的弟弟（苏辙）更多聚会的期望，才离开景色优美和生活优裕的杭州来密州上任的。在路上，他还告诉弟弟：“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。”
但到了密州，情况与杭州大不同。苏轼到密州时，正值连年“蝗旱相仍，盗贼渐炽”。本来就贫困的密州，在天灾人祸的相继摧残下，人民挣扎在死亡线上。面对这样的生活，苏轼在《超然台记》中这样描述对自己的影响：“余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳；去雕墙之美而庇采椽之居；背湖山之观而行桑麻之野。始至今日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。”如此泰然的面对生活，源自何也？“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬菜木，皆可以饱。推此类也。吾安往而不乐？”原来苏轼是不以忧喜系于一物，而能在不同的事物中寻求自己的安乐。虽然苏轼青年时期就受释道影响，但只有到了密州之后，物质生活有了很大变化，需要他作出选择时，他才意识到只有控制无穷之欲，才能“超然物外”。
苏轼的这种“超然”思想，是他人生观的一部分。这一思想的成熟，是在知密州时期。这种思想成熟之后，就成为他身处逆境的主要精神支柱，所以在以后的“乌台诗案”发后及贬黄州、惠州、儋州时期，无论生活如何艰苦，他都能从容面对，都能在平常的万事万物中找到乐趣。
体现苏轼这一思想转变的另一方面，就是诗词创作的成熟。虽然苏轼很早就开始了词曲创作，但是在来密州之前，还没有自己的风格特点。这主要是生活与自然环境在起作用。除了密州的自然生活环境影响苏轼的创作以外，这里悠久的文化对苏词也产生了巨大影响。代表“豪放派”标本的《江城子·密州出猎》和历来被推崇备至的《水调歌头》都是在密州创作的。
作为宋代书坛“尚意”的苏轼在给亲人的诗中说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”（《柳氏二外甥求笔迹》诗）他认为书法艺术不能仅靠一种秃笔堆成山的苦练，高品位的书法更需要高度的文化素养。读万卷书，学养深厚，学问与艺术间相互渗透，才能妙悟通神，才能够手眼不凡，新意迭出。这两句诗含意深刻，耐人体味。实质上这也是他追求的是以文章才学为根基的个体心性的自然流露。因“乌台诗案”的原因，苏轼很多墨迹被毁掉，包括在密州的这一时期。但从他思想诗词的转变及留存的石刻看，这些对他的书法风格由姿媚到圆劲起了重要作用，也为后来黄州书法创作的高峰作了开端。
参考文献：
[1]中央美院.中国美术简史[M].高等教育出版社，1990.9.
[2]王镛.中国书法简史[M].高等教育出版社，2002.2.
[3]林语堂.苏东坡传[M].湖南文艺出版社，2012.1.
[4]李增坡.苏轼在密州[M].中州古籍出版社，2014.4.