在四川藏区与青藏高原之间的丹巴县，有一处人迹罕至的秘境——莫斯卡。
　　我们一行人在几天的准备之后，天不亮就离开了丹巴，到丹东乡已是阳光灿烂的9时了。停车问路，一位道班工人指着靠右一段全是大石头的干河床说：“从这里进去！”在确认他没有弄错后，大家只好颠簸着，向他所指的方向前进。早听说莫斯卡之路险恶万分，没想到一开始就给了个下马威！
　　车队一耸一停地驶过阿洛沟后，开始爬坡进入最危险的、那种用泥土勉强垫在泥石流冲积的圆木和石块上的简易道路。在一处被山溪冲塌的壑口，头车、二车都一轰而过，三车却没有那样幸运了，越塌越窄的路基马上让它前轮落空，车身立刻向岩下倾斜，幸好前桥被托住，才没有颠覆我们的莫斯卡之梦。
　　这次惊险，不仅让我头皮发麻，也让我觉得车群似乎早与莫斯卡有过神秘沟通：过程可以曲折，路途可以艰险，但安全第一，目的也必须达到。
　　事实也正如所料：在崎岖路段，汽车哪怕像玩蹦极；在泥泞路段，车轮哪怕像溜冰，但都有惊无险。
　　穿越海拔4646米的金龙山口后，狂劲的山风把路边的经幡吹得猎猎作响，而路边刻着经文的嘛呢石又似乎在暗示：此行目的地即将到达。从丹东算起，在这长约30公里的路上，跋涉了六个多小时，填补了七处缺口、抬开两根倒在路上的电杆、铲开三处塌方之后，我们终于到了莫斯卡村。回首走过的路，我想，除了摩托、拖拉机和带差速锁的中小型越野，恐怕连“悍马”也不敢在上面撒野吧。
　　莫斯卡——这个海拔4100米，坐落在高山草甸之间，四面被大山环抱的藏式村寨。进村之前最先闯入视线的却是五座高约30米，长、宽各3米，四周悬满各色经幡的经幢。当我们经过其中一座时，才发现在广袤的草甸上，它是多么雄伟，多么让人心旌摇荡。
　　在宏崇壮穆的经幢后面，隐隐现出一座呈长方形的村寨。当我们沿一条水流湍急的小河渐行渐近时，不由眼睛一亮。这看似参差零乱的村寨，和周围的山川草甸浑为一体。而那被村舍簇拥、有着三层楼宇的金龙寺则又是整个莫斯卡村最为突出的建筑。
　　这座藏式庙宇是来自青海的高僧青则益西多吉在大清乾隆五十年（1786）修建的。如今，庙里还藏有关于藏族英雄格萨尔王的许多石刻，而格萨尔王的叔叔（达绒本波晁通）就曾带领一支人马，长期驻扎于此。若干年了，他的后裔还大有人在，那些叫卓玛、白马热申、洛尔登、仁真洛则、扎西多吉、耿秋斯嘉的，其血源流泽中，都能查出格萨尔的基因。
　　作为格萨尔的后裔，莫斯卡人身上同样奔腾着先辈的血液。在他们心中，格萨尔王鞭声如啸、马蹄如雨、剑指天下的身影，永远是他们心中的丰碑，也永远是激励他们跃马扬威的动力。就以清乾隆三十六年至四十一年（1771～1776）的大小金川之战为例：这本是满清统治者对当地藏、汉人民反抗暴政的一场血腥镇压。清将阿桂奉朝廷之命，率精兵10万，用割裂围歼之战法，分兵三路进攻小金美诺官寨（今小金县城，当年藏、汉起义军的总部）。其中一路绕道丹巴沿革什扎河经丹东土司领地，向美诺官寨迂回。就在他们一路杀掠抵达莫斯卡时，美诺官寨已被阿桂的另两支清军攻破。
　　消息传来时，这支有着“扬州十日”、“嘉定三屠”传统的满清铁骑，虏掠如故，丝毫没有停手的意思。吃香喝辣之余，他们还以犒劳“王师”为名，要莫斯卡人送上美女50名，以供娱乐。而淳厚的莫斯卡人可以默默地缴捐纳赋，也可以冷静地面对挫折与灾难，却绝不能听命他们的女性横遭凌辱。在忍无可忍的情况下，一场保卫民族尊严的战争打响了。
　　这本是一场敌众我寡的战争，但同仇敌忾的莫斯卡人先是以逸待劳闭寨坚守，觑准对方弱点后，便立即命骑士五百突入清军颟顸的步兵方阵，东掠西扫，将敌人砍得尸横遍野。回撤时还不忘顺手牵羊，将溃散的百余名清兵迂回包围，悉数缴械！首战接敌就大挫了清军的锋芒。
　　此后，格萨尔的子孙们又奇兵频出，或偷营劫寨，或劫粮断水，让一日数惊的清军疲于奔命！10天后，被打得一点脾气都没有的清军只好趁夜幕掩护，扶伤携残经巴底灰溜溜逃往小金川。在主将阿桂前，不敢言败，便胡乱搪塞说：莫斯卡“山高无路，荒无人烟”。以后更把莫斯卡从《皇舆全览图》上抹掉，于是像击壤歌“日出而作，日入而息……帝力于我何有哉”那样的日子，一直让莫卡人过到民国时期国土普查，真是好不乐煞人也！
　　天高云闲，古寺嵯峨。从金龙寺镏金的宝刹望出去，绵亘的大山，在天边划出峻锐的曲线。再衬以洁白的云朵和碧绿的草场，这仿佛不是大自然的现实，而是诗人或画家的梦想。一瞬间，我被震撼了。但让我更为震撼的却是有关金龙寺的故事。是时，大小金川之战已过去10年，清军的战骸虽入土为安，但其魂魄却无处依附，每到月黑之夜，便啾然作祟。于是，为超度这批孤魂野鬼，莫斯卡人便特意从青海迎请高僧，修 筑了这座庙宇。
　　为屠杀自己的清军招魂，格萨尔的子孙不仅占领了道德的制高点，也在中华民族的精神史上留下一道霓虹般的亮色。因此，我从宝刹望出去的目光，同时也看见莫斯卡人飞扬凌励的习尚和豪迈宏大的胸怀。
　　我们一行九辆“吉姆尼”虽已到达，但最先迎接我们的却是几十只从草甸上跑来的旱獭。当时，我们正在村寨与小河之间的草地上搭帐篷，这些以胆小著称的小动物，见“有朋自远方来”，居然向我们做出娇憨依人、绕膝撒欢等友善之状。若向它投食，它还会用前肢作揖向你致谢，这种彬彬有礼当然只限莫斯卡村。离莫村稍远的旱獭，就贼头贼脑，仍保持着对人类的不信任。而这种差别，据说又和金龙寺有关。从建庙开始，这里的旱獭不仅只吃素食、拒绝饮品，还恪守过午不食的清规……
　　这些递相口授的传说，难免不穿凿附会，但却无损当地人对天地、自然的敬畏，并由此产生的惠及兽、禽之善行。
　　论及善行，在精神层面上，莫斯卡人无疑是最健康的。虽然，他们嘹亮的歌声、欢乐的锅庄和那神圣而不可动摇的信念与诉求早已传遍世界，但我却更看重他们在灵魂层面的坚守。他们是人类中最虔诚的信徒，如若不信，你能举出第二个比他们转山朝圣磕长头更让人震撼的例子吗……
　　在莫斯卡，我还注意到一个细节：这里的民居一楼养牲畜，二楼住人，三楼供放经书，这中间似乎潜藏着某种哲理。物质—精神—灵魂，不正好是人类生命的三层需要吗？确确实实只需三层，超出的都是多余，都毫无意义。这是人生理应达到的高度，又是人生最难达到的高度！因语言关系，我们同莫斯卡人交流不多，但只要直面他们无邪的眼睛，我们这些久居都市的人，竟有一种如同绿叶在久违的阳光下伸欠的愉悦。
　　也许是嗅到陌生人的气息，寨中的两只藏獒不时地叫着，叫得莫斯卡的黄昏更加苍茫，更加空旷，更加亘古……