铜镜作为古代人类日常生活的用器，最早要数已有4000多年历史的齐家文化的铜镜。我国汉代和唐代的铜镜，凭其精湛的青铜铸造工艺和精美的艺术性，堪称我国铜镜史上两座高峰。汉代名镜迭出，丹阳铭铜镜就是其中的佼佼者。
　　丹阳，人们很自然想到江苏丹阳，其实早在汉代，丹阳郡治设在宛陵，即现在的安徽宣城宣州。据《汉书·地理志》记载，丹阳，即秦鄣郡，汉武帝元封二年(公元前109年)更名为丹阳郡，治宛陵。东汉永和四年(公元139年)丹阳郡改为宣城郡，郡治仍设在宛陵。宣城自古就是江南政治中心。丹阳铭铜镜实为宣城铭铜镜。宣城市博物馆在其馆藏的500多枚铜镜中仅有一枚直径为11.5厘米丹阳铭铜镜。该镜为四神四乳钉简化博局镜，镜缘为几何云纹，1996年被国家文物局专家定为国家一级(乙)文物。无独有偶，笔者也珍藏一枚同样尺寸的丹阳铭铜镜(如图)。数年前笔者用不菲的价格在市场上淘得。该镜为八乳钉的博局镜，属汉新莽时期，距今近2000年，依然保存完好，黑如墨、亮如漆(黑漆古皮壳)，精美亮丽。
　　丹阳铭铜镜纹饰蕴华丽神秘之美。镜中主体纹饰称为博局纹(又称规矩纹)。即镜钮外一个方格，方格四边中点各出一T形纹饰，与其相对为L形纹饰，方格四角外相对V形纹饰。TLV这种排列组合是固定和有规律的。TLV纹饰间配八个乳钉纹和云纹。日本学者根据TLV颇似我国木工用具“规矩”，首先提出规矩纹。欧美学者以纹饰像英文字母TLV，则习惯称为“TLV”纹。我国学者根据博局镜上的铭文“刻娄(镂)博局去不羊(祥)”和汉代六博棋艺的棋盘与该纹饰如出一辙，遂定为博局纹。六博是由双人对弈的游戏，在汉代非常盛行。六博博具还时常被用作嫁妆和随葬品。人们在举行重大祭祀活动时甚至也张设博局。将博局纹饰用在铜镜上实为一种审美价值取向。至于TLV各有什么寓意，学术界还存有争议，至今没有权威解释。但国内外学者一致认同：其纹饰具有某种数术和变数，是古人一种宇宙观。丹阳镜除博局纹外，镜缘还平雕了精美极富动感和艺术夸张的羽人、龙、瑞兽及卷草纹。羽人是神话传说中的神仙形象。他似人似兽，身上长毛或有羽翼，手中执有灵芝仙草，仙风道骨，在天地间翱翔。羽人往往接引人们升天入仙。丹阳镜上饰有羽人形象，反映当时汉人升仙思想十分流行。这与当时汉代皇家尊崇道教史实相吻合。
　　丹阳镜铭文显清秀典雅之美。铜镜是一种图文并茂的工艺品，除装饰精美绚丽的花纹外，还有在镜背铸刻文字的传统。该镜中的一圈铭文是由潇洒飘逸的悬针篆呈现。此种字不仅仅是一种文字符号，更上升为一种精美的书法艺术。它所体现的美感，受到历代文人墨客推崇和喜爱。镜上的铭文为“汉有善铜出丹阳取之为镜清如(明)”。由于此镜直径较小，括号内“明”字省略。“汉有善铜出丹阳”其铭文凸显丹阳产的铜质精良。当时，丹阳镜凭其优良的铜质和精湛的铸造工艺而名冠天下。
　　丹阳铭镜作为精美的艺术品，“其刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅”一身兼具。对于一个藏者而言，能收到如此品位的藏品，应该说是三生有幸，千年有缘。
　　美哉!丹阳铭铜镜。
　　
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