男人亡了国,总要把责任推于女人,所谓的“夏亡于妹喜,商亡于妲己”,通常把二者相提并论,似乎说二者都是以女色迷惑君王,王耽于淫乐以至于亡国。可是,其实妹喜和妲己的人生,却是完全不一样的。
　　商纣王征东夷时,欺负一个小部落叫有苏氏,然后有苏氏献上美女妲己,得了商纣王之宠。妲己到纣王身边时,纣王早已经不知道有过多少女人了。可是妹喜却不一样,据记载,妹喜原来是夏桀的原配正妻,后来因为夏桀喜新厌旧,爱上了两个美女琬和琰,于是把妹喜给抛弃在洛地,让妹喜成了弃妇。
　　这种故事简直是从男权社会以来到现在都惯常有的事情,但是那个得意的男人没有想到的是,一个女人的报复是很可怕的。
　　从史书上留下关于妹喜的记载来看,妹喜有两大爱好,一个是喜欢穿男人的衣服;另一个是听绸缎撕裂开的声音。前一个爱好,说明她有很强烈的掌控心理,并不安于自己作为一个女性附庸的地位,所以表现在她喜欢穿男人的衣服,同时还喜欢插手夏桀的政治。而后一个爱好,则说明她的性格里,有毁灭性的倾向。
　　一个喜欢掌控一切并具有毁灭倾向的女人,而且是一个自负的美人,居然遇上丈夫出轨还将她逐出家门的事情,她会有什么样的反应呢——那就是报复,不顾一切毁灭性的报复。
　　而这个时候,商汤的谋士伊尹知道了这件事。伊尹对于商汤来说,重要性相当于周朝的姜子牙。而伊尹跟姜子牙相比,还多一项长处,那就是伊尹不但能够上得朝堂,还能够下得厨房,而且还长得很帅,非常懂得女人的心理,适时说出女人爱听的话来。如果搁现在,那就得是一代食神加情圣。当伊尹来到洛地,来到失意的妹喜身边,以一锅热乎乎的煲汤,温暖了处于寒冬中的妹喜的胃,也温暖了她的心。
　　有人愿意跟她一起合作,报复那个负心的男人夏桀,妹喜毫不犹豫地同意了这次合作,向伊尹提供了自己所有的资源,包括夏桀的爱好习惯、势力范围、盟友敌人等等。
　　伊尹轻易地抓住夏桀弱点,让他把囚禁在监狱中的商汤释放了,影响他的判断,让他的盟友对他失去信任,结盟他所有的敌人。最终,让夏桀走上了绝路。
　　而当夏桀被商汤流放到南巢甚至在最后的囚禁岁月的时候,跟随在他身边的女人,却是商汤的大功臣妹喜,他的元妃。我可以跟你一起死,却不能够容忍你抛弃我——这就是妹喜的爱情,妹喜的信念,妹喜的报复,妹喜的人生。 “夏亡于妹喜”,这更像是一个女人的爱情魔咒。
　　而妲己,并不是妹喜。如果有所相比的话,那么她更像妹喜爱情故事中的第三者。在妲己入宫之前,商纣王肯定已经有过无数的女人,幸或不幸的是,妲己成为他的最后一个女人。当然,在妲己之前的那些女人成为弃妇以后自然也会成为怨妇,不幸的是纣王相当的自我中心,也相当的多疑,不会让她们有机会离开自己的眼皮底下再去结交一个类似“伊尹”这样的人来坏事,怨恨积累高了的时候,自然也会带来死亡事件——我们或者可以明白为什么诸侯纷纷背弃了商纣,不管是谁,如果自家女儿在商纣的后宫里遭遇了亏待甚至是死亡,那么没有谁会愿意再支持他,甚至他们更愿意在他的背后插上一刀。
　　妲己的死亡,也跟妹喜不一样。史书中提到妹喜时,是她跟夏桀一起死于囚禁之地,没有别人的名字。但是提到妲己的时候,她的结果是这样的:当纣王自焚以后,周武王姬发率领军队浩浩荡荡地开进朝歌,以万众拥戴的姿态宣布周朝已经取代了商朝,而他本人,周武王姬发也已经取代了商王受辛为天下共主,并把商王受辛的名号改为商纣王,纣的意思就是又损又坏,也就是缺德坏蛋。
　　然后周武王来到商纣王自焚的鹿台,看着那已经变成一堆焦砺的鹿台,他觉得非常不满意,非常不甘心。于是他要下人扒拉扒拉把烧成漆黑一段的纣王尸体扒出来,冲着尸体射了三箭,再拔剑对着焦尸挥舞三下。然后,据历史记载,他才把商纣王的两个妃子有苏氏的妲己和有莘氏一起拉出来,也同样砍掉她们的头,高挂在小白旗上以展示。由此可见,妲己并没有专宠后宫,最后还有别人来跟她一起陪绑。
　　当然,由于周朝为了自己统治正义性的大力宣传,编了许多纣王和妲己故事出来,后来人添油加醋,妲己名声越来越大,而她的最终结果也越来越有诡异的说法。
　　比如说,三国时候的孔融就曾经告诉曹操说:“武王伐纣,以妲己赐周公。”曹操大为激动:“啊,您发现了新版本吗,哪儿有记载啊!”孔融悠然说:“以今视古,想当然尔!”曹操这才明白:“啊呸,你小子涮我呢!”因为那会儿刚好曹操灭了袁绍,把袁绍的儿媳妇甄氏给自己的儿子曹丕当老婆了。很显然,孔融现编一段小说而已。至于什么妲己变狐狸、妲己配姬发、妲己配姬考甚至还有妲己配姜子牙的,也不过是后世小说家所言罢了,诸君看过作算,哈哈一笑罢了!
　　编辑/姚晟