【摘 要】
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每天夜晚，他把白天想好的译文写在从墙上撕下来的糊墙报纸上，有时是写在卫生纸、包装纸和香烟盒上。 1977年，时任华东师范大学校长的刘佛年辗转找到了王智量先生。 这位1948年北京大学西语系的毕业生，此时已经当了20多年的右派，当刘佛年找到他时已是家徒四壁，穷得连床都被卖掉了，一家五口人晚上都只能睡地铺；主要的伙食是喂鸡的碎米，下锅前要把小石子一粒粒拣出来。 王智量50年代初在中国科学院文学研
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每天夜晚，他把白天想好的译文写在从墙上撕下来的糊墙报纸上，有时是写在卫生纸、包装纸和香烟盒上。
1977年，时任华东师范大学校长的刘佛年辗转找到了王智量先生。
这位1948年北京大学西语系的毕业生，此时已经当了20多年的右派，当刘佛年找到他时已是家徒四壁，穷得连床都被卖掉了，一家五口人晚上都只能睡地铺；主要的伙食是喂鸡的碎米，下锅前要把小石子一粒粒拣出来。
王智量50年代初在中国科学院文学研究所工作，在所长何其芳的鼓励下，20多岁就开始雄心勃勃地翻译“俄国文学的皇冠”——普希金的《叶甫盖尼
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一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小松鼠。儿歌是启蒙的一种方式，从数字开始培养孩子的思维，是对的。虽然这里的数字既不代表老虎的數量，也不代表松鼠的数量，和数字的本意无关，只是为了押韵。古代的孩子，也要学习数字，正如《三字经》所言“知某数，识某文”，十、百、千、万……数字有多大，世界就有多大。 数字是个符号，本没有特别的象征意义。远看不如山，近看不如甲骨文。看着数字展开联想，很难。不过，有时
有一次，家里的地毯用旧了，我卷起来捆好准备丢掉换新的，没想到站在身后的小儿子乐朋，竟大哭起来，叫道：“地毯太可怜了，它又不是垃圾，怎么可以丢掉？”我被这出奇的同情心怔住，原来七岁的孩子将生活中的物品看成相互依存的朋友；孩子广泛的同情心十分敏锐，其中就含着虚灵的“天机”。经过后天智能活动的梳理，成人才逐渐失去朴实真切的世界。 由此我想起一个天真的小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿
我们追求便捷和效率，流连于快速变幻的信息世界。就像高温环境下运动的分子，高速振动着，无序而持续，用零碎细散把每个时刻填满，不时焦虑不安。 我们有多久没有认真等待过了？ 车站，午后，天气阴沉，你什么也没有带，什么人也没有约，只是一个人在等待，雨声滴答，风喃绕耳。没有人知道你在等待什么，包括你自己，就这么放空一段时光，让浮躁的心情慢慢平和下来，人也像重新充好了电。 等待是不可思议的艺术。它似乎永
出场人物： 白纸、剪刀、双面胶、棉签、彩笔 故事是这样的： 1 这天，白纸正躺着思考一个问题：为什么我是一张白纸呢？我可以变成其他东西吗？ 想了半天后，他对呆呆地倒立在笔筒里的剪刀说：“嗨，朋友，帮我个忙，在我身上剪出一个椭（tuǒ）圆形。” “哦，好。”剪刀很热心。 2 塑料袋里的棉签们很好奇：“你在干吗？” “我在做一件有趣的东西。你们能躺成一个圈吗？"椭圆形的白纸邀请道。
认识一位朋友，孩子刚一岁多的时候开始自媒体写作。每天晚上睡前考虑好第二天要写的选题，第二天早上五点钟起床写到六点半，然后开始准备早餐。 最开始真的很难，早起很难，写文章更难，但她从没想过放弃。 如今的她已经坚持早起写文章两年多，她的文笔越来越娴熟，读者也越来越多。 有一次，我們聊天，她说：“我身边有很多宝妈觉得我写文章还挺好的，也想尝试，就问我要怎么做。可大部分人都坚持不过三天，说早上起不来
芳是我多年的好闺密，最近她突发奇想，准备辞掉工作，到农村老家的宅基地建一所房子。芳說，接下来的生活，她要在老家种一片庄稼，养几只鸡和一水塘的鱼，完全不用在城里打拼，依靠这些，她就可以过上惬意的生活。 听了芳天真的想法，我忍不住笑话她。笑完之后，我却陷入了思考，她这个想法真的不可行吗？ 芳解释说，自己回到农村老家自食其力，食物来于自然，生活回归自然，没有城市的喧闹，闲了可以看看书、写写字、弹弹琴
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪……” 在冷得半死的冬夜，张岱独往西湖看冰雪万千，这是一种何等雅兴？谁想，湖心亭中已有两人对坐煮酒，“莫说相公痴，更有痴似相公者！”千金易得，知己难求，自然大喜过望。 论坛里曾有人发帖问：你觉得古人做过最浪漫的事情是什么？答案中排第一的是：湖心亭看雪。王小波说：“一辈子很长，要跟有趣的人在一起。”若是生在晚明，那一定要
人到中年，我的生活似乎一切都固定下来了。 固定在一个城市打拼，固定的上下班时间，缩小了朋友圈，只偶尔见一些固定的朋友。就连理发，也是去经常光顾的那一家理发店。更不要说买菜、购物了，肯定挑最熟悉的那一家直奔而去。 这倒不是说，人变得懒了，或者不愿意接受新鲜事物了。恰恰相反，那些固定的地方，固定的朋友，固定的事情，是经过精挑细选，大浪淘沙，最终令人感到舒服的选择。比如，相交多年的朋友，常常各自忙碌
日常生活演绎出的理性 读墨子，给人印象最深的是他的思想、观念完全立足于现实生活、日常实践。他的书中充满了木鸢、车辖、咫尺之木、方圆、规绳、陶者、穴师……这类市井话语。他有名的“所染”开篇即是，“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！” 墨子从日常生活中的观察中抽象出普遍的道理，并运用到历史现实中去。“齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染
出差回来，在茶水间遇到部门经理，他趁着冲咖啡的当口悄悄问我：“你带的那个实习生，是还没习惯，还是对公司有什么意见？” 我被他问得一愣，下意识地抬头看向小欧的座位，还有5分钟就是午饭时间，大家七嘴八舌地围在一起商量午饭的去处，而她坐在那儿，对周围的吵嚷视若无睹。 “她挺好的呀。” “上周团建，她说什么都不愿去参加，问她原因，她却也说不上来，”经理说，“所以就问问你，她是不是还没习惯，还是压根儿
