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难 题
一考生
当失落的精神如同泻了一地的水银，我手捧着人类生存的难题，站在历史的枝头回望，企图在史书的纸页间寻找对难题的解答。
不知从何时开始，人类行进的步伐变得越来越艰难。由于变化的提速，由于全球的不确定性，我们放弃却发现新的开始太难；我们坚持却找不到内心的依据；我们寄居在别人的领地却不情愿；我们守在自己的船上却久久不能靠岸。我们遭遇着生活的难题，却惊恐地找不到问题的解答。
难题，本就是横亘在每颗心灵上的一个大大的问号。当稀薄的生命意识在生活的洪流中摇摇欲坠时，我们便面临这样的难题：我们找不到内心的坚持，找不到崇高与道德，更找不到内心的精神家园。
在这样一个将道德与精神当痰随意啐掉的年代里，几乎没有人还肯将道德与精神视为全部家当，这便是我们所生活的时代——一个有悲剧却无悲剧感，有危机却无危机意识的时代。这才是我们最大的难题，我们慌乱地疏离精神的世界却忙不迭地投向物欲的怀抱，并对此乐此不疲，这样的难题，最终上演在每一个现代人的身上。
被霓虹灯染红的夜空下，夜市在迸发它罪恶的花。我如同一个原始的巡游者，带着这个时代的难题穿越城市喧嚣的街，讲着这个世界拒绝聆听的话。我说：在这个商业的星球上，再无奇迹与神话。所谓奇迹，不过是一个穷人一夜暴富的故事；所谓神话，不过又是一个人在成功的赌场上如何巧取豪夺。可是，谁来告诉我该如何解答这个时代的难题，谁来拯救我们失落的精神？
这一劫，却也终为一解。
面对难题作出解答的，正是我们自己。一如鲁迅先生所言，做一个精神的斗士，以此来肉搏黑暗中的虚妄与绝望，我们应站在星空下，仰望头顶的道德律，在月晕清辉中接受来自玉穹的指示，去寻找内心的依据与坚持，重拾失落的精神。而这一切，才是对难题的解答。
我们需要用新的生气，去唤醒那些深眠的精神。
做一个时代的难题解答者，从虚妄中生出超越虚妄的希望，为这个时代交出一个最完美的解答。
［点评］文章第一段开门见山且气势逼人——“站在历史的枝头回望，企图在史书的纸页间寻找对难题的解答”，其视野宏阔而气度不凡。接下来，围绕“我们找不到内心的坚持，找不到崇高与道德，更找不到内心的精神家园”这一“难题”反复申诉，文中“在这样一个将道德与精神当痰随意啐掉的年代里”、“一个有悲剧却无悲剧感，有危机却无危机意识的时代”、“被霓虹灯染红的夜空下，夜市在迸发它罪恶的花”、“可是，谁来告诉我该如何解答这个时代的难题，谁来拯救我们失落的精神”等语句，说得沉痛又透彻，可谓入木三分，警醒人心。更可取的是，作者并非一味消沉，自“这一劫，却也终为一解”这一妙句起，又转为呼吁“用新的生气，去唤醒那些深眠的精神”。篇末的“做一个时代的难题解答者，从虚妄中生出超越虚妄的希望”，则画龙点睛，铿锵有力。
难 题
一考生
那是庙宇的院墙，我喜欢那种红色，在六月的黄昏，它仿佛欲融进天际的那一片迷迷紫红，有金属落地的决绝和不肯瓦解的温柔。俯身拾起一片飘过高墙的树叶，脉络清晰，姿色青青，很澄净的样子。我猜，它的前身是菩提吧，会让人流泪的菩提，因为干净赤诚，亦因为它让探求真心的难题如斯被解。
对生命美与真的感悟之艰难，似乎随年岁一起不可阻挡地增长。如同一个心智成熟的人，却画不出一朵娇柔稚嫩的白莲。
抚着菩提叶，不禁摇头叹息。
当年的悉达多王子欲寻求心底的真实，想悟得生命的真谛，不就是一道惹人心绪乱如麻的难题吗？成佛前的困境，不正是你我所临之疑吗？你我忘记了第一次领悟到自然之真与美，忘记了曾如何抚一朵娇羞的花蕾，如何俯身嗅一池荷香，如何凝视停在杜鹃枝上的翩跹蝶儿，如何欢欣地拍着肉肉的小手惊呼只因望到天空的一弯彩虹……所以，我们都如泰戈尔所说的成了散佚的诗行；虽然与其他诗行押韵，相合相扣，却找不到中间隔了空白的章节。所以，难题几近无可解答。
对生命美与真的感悟难，对有幸感悟爱与感动的表达更是难题。言不及义，言不尽义，岂非你我之无奈？
千年文人，千秋墨笔，也只让古典小说出了《红楼梦》，一部书写大浪漫、大诗意和大爱的经典。一部《红楼梦》才沉淀出心灵的善与美、真与洁，非其他小说中谲诈之心、稚幼之心、功利之心可比，而真真有爱之心。这不就是表达真善美与感动的艰辛吗？因懂得的人肯定不少，可是诉出衷曲的只若晨星。
礼乐之邦，晓乐通乐善乐，虽真正以琴曲诉情之人亦只若干，但你知我知，如《梅花三弄》、《高山流水》、《广陵散》又有几回闻？琴曲岑寂孤高，哀而不伤，淡而会心的境界，除了管平湖先生的《碣石调·幽兰》又可绕梁几日？
表达，终究成了难题，达情达意而闻者感悟，终究是个难题。
只是，只是，望着菩提，望着余晖，忆释迦牟尼，想芹溪先生，听着古调梵音，我想问真是不可解的难题？非也。
佛主净，道主无我无为，而皆可获真我，获顿悟，芹溪以无言之恣诉情，有的是虔诚……
菩提、庙宇和我，也许有了真心，难题便一道融向天际了罢？你我，或知？
［点评］这篇文章关注的是生命中的“真善美”与人生的“爱与感动”，主要围绕“对生命美与真的感悟难，对有幸感悟爱与感动的表达更是难题”这一中心句，分两层抒写自己独特的感悟。文章选材丰富而典雅，“悉达多王子悟得生命的真谛”、“《红楼梦》沉淀出心灵的善与美、真与洁”、“管平湖先生的《碣石调·幽兰》琴音绕梁”等事例都富美学色彩，足见作者广博的见识和深厚的文化底蕴。文章首尾圆合，结构谨严。作者由眼前庙宇院墙的红色，感受“金属落地的决绝和不肯瓦解的温柔”，从而引出“对生命美与真的感悟之艰难，似乎随年岁一起不可阻挡地增长”；结尾处，则以“菩提、庙宇和我”这样具有禅思的话语收篇，前呼后应，浑然一体。文章用语流畅深沉。特别是“你我忘记了第一次领悟到自然之真与美”以下的铺排，犹如滴滴春雨、涓涓细流，滋润人心；“我们都如泰戈尔所说的成了散佚的诗行”等引用，也很恰切。
难 题
一考生
最近地球充斥着一个大难题：洞。
洞一：危地马拉之洞。难度系数：★★★
危地马拉莫名其妙出现一个大洞，真是让世界各地匪夷所思。有人说，这是不是“2012”的预兆啊？甚至有人用这洞打起了广告——有一辆好车才能成功飞跃这个洞。危地马拉这个巨大的洞成了施工者的难题，其造成的交通、社会治安、人心稳定等方面的问题，可谓给政府出了一道难题。
洞二：墨西哥海湾之洞。难度系数：★★★★
要堵上这个洞，难度系数就大得多了。众所周知，这是英国石油公司——世界最先进的开采公司之一闯下的祸。自从这条新闻公布后，只要一闭眼，我就会感到那源源不断涌出的石油像一股股冒着热气的血液，从人类胸口源源流出。当我看到那些披着“油衣”的海鸟，孤寂地趴在海岸上，心头就一紧。它们的表情，我看不清，但我知道，一定是内心巨大的悲怆和对人类巨大的失望，或许还有无奈和愤懑。石油泄露带来的影响是巨大的，它将回抛给人类越来越多的难题。近期，佛罗里达州已被确认沿岸有石油入侵。被阳光包围，被海浪抚摩的这一片乐园，会不会有一天变成黑压压的一片？这样的结果，我们都不希望出现。
石油给人们心灵带来的创伤，是不可估量的。二十一年前，美国某地石油泄露，到如今依然深深地影响着当地居民。设想一下，当某一天，你洗碗的时候，水管里流出来的是黑乎乎的石油；当某一天，婴儿的奶瓶里，是黑乎乎的石油；当某一天，天地里没有绿色的蔬菜，全是黑压压的一片石油——你，难道不会精神崩溃？据悉，此地离婚率、暴力犯罪率、自杀率都高于其他地区。最重要的是，石油由此带来的损失，又是新的难题。
洞三：人心之洞。难度系数：★★★★★
没有什么比人心无止境的欲望之洞更成为地球的难题。所以，这也是所有洞之难题中，难度系数最高的。
我们需要改善生活，时代需要不断进步，这都无可非议，可是如果要以牺牲自然为代价，那么人心的欲望之洞便是一个灾难之洞。它会吞噬掉所有的良知、道德与爱；它会吞噬掉地球之心。如果我们在发展的时候，能够敬畏自然，与自然万物和谐相处，如果我们能走可持续发展道路，必定不会让人心的欲望之洞越变越大，越变越可怕。
解决这个问题，才是解决其他洞之难题的根源。堵上这个洞，才会形成以爱为工具的最强有力的堵洞方法，来堵上千千万万个洞。
让我们携手解决这些难题，堵上这些洞，你，准备好了吗？
［点评］这是阅卷专家组评定的满分标杆范文。文章具有以下特色：（1）由小及大，立意高远，表达了作者独到的思想。在许多考生囿于“小我”的难题时，该考生聚焦当下发生的轰动世界的新闻——一是危地马拉黑洞事件，一是英国石油公司海上石油泄露事件，通过对两个新闻事件的剖析，进一步指出“人心的欲望”是造成社会灾难的真正原因，要解决这些恶性事件，只有堵住“人心无止境的欲望之洞”。作者关注现实生活，从生活中发现作文素材，由一般的新闻素材提升为对人类生存的思考，表现出敏锐的思想和过人的见识。（2）融叙述、议论、抒情为一体。作者引述英国石油公司海上石油泄露事件后，展开联想，描绘了一幅石油泄露的悲惨画面，在描写的基础上发表议论，指出无止境的“人心的欲望”给社会带来了灾难，读来颇具震撼性。
难 题
一考生
当时代竞相表达对“美少年”的顶礼膜拜，当城市竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当软弱成为一种时尚，当苟且成为一种潮流，这个时代的青少年变得脆弱了。如何找回青年的激情、青年的霸气、青年的壮志，成为了一个难题。
几十年前，北岛代表当时的青年喊出“我不相信”，这是信念坍塌后集体怀疑中的呐喊。
十二年前，一本畅销书中写到“中国，你可以说不”，代表了当时愤青的怒吼。而现在，在社会矛盾幻想似的消失以后，青年们只在网上冒一句“我被你雷倒”。
是的，找回青年的激情已经成为难题。
我们沉迷在“温一壶月光下酒”的柔情中，作为花朵，我们害怕凋零，所以不能开放；作为矿石，我们害怕锻炼，所以不能成为好钢；作为种子，我们怕埋没，所以不能发芽。我们在“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿”的园中游戏、游玩。少年强则中国强！可这般无激情的青年怎样面对一个崛起中的中国？
是的，找回青年的霸气已成难题。
“几人平地上，看我碧霄中”的豪气在哪儿？“江山也要伟人扶”的自信在哪儿？“仰天地正气，法古今完人”的志气在哪儿？“当风轻借力，一举入高空”的霸气在哪里？“治国平天下，舍我其谁”的气概在哪里？不再需要“千里水天一色，看孤鸿明灭”的安静了，我们要有豪气、有霸气的青年迎接飞速发展的中国。
是的，找回青年的壮志已成为难题。
我们还在此情不关风和月的柔媚中滚打摸爬，我们的非主流的自拍，我们的哈韩装，我们的爆炸头，我们的黑眼圈……才站在时代的舞台，聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。难道这只是青春的流感？不！我们已病得太重，我们要呼唤“穷且益坚，不坠青云之志”的热血青年。
怎样才能解决这一难题？怎样才能找回青春失落的激情、壮志与豪气？青年们，看一看“男儿不展风云志，空负天生八尺躯”，学一学“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，品一品“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，悟一悟“七尺男儿，生能舍己，作千秋雄鬼，死不还家”。
温总理说：“吾身虽瘦，必肥天下。”这是一个年过花甲的老人的壮志。面对着自古英雄出少年的话，我们难道不羞愧吗？为了让这道难题得到重视，在《敬告青年》发表后的一百周年，我要写下：
激情的而非平淡的；
雄壮的而非婉约的；
热烈的而非柔情的；
自信的而非懦弱的。
青年们，要记住这一难题，摆脱这一难题，呐喊出：
在死亡到来之前，
让生命与日争辉。
［点评］这是一篇很有气魄的考场佳作。其特点主要有二：（1）振聋发聩的宏论。文章针对当今青年精神上的委靡不振，大声疾呼“找回青年的激情已经成为难题”；针对青年人沉迷在“温一壶月光下酒”的柔情中，大声疾呼“找回青年的霸气已成难题”；针对当今青年只关心个人幸福，漠视国家民族的发展，大声疾呼“治国平天下，舍我其谁”，“找回青年的壮志已成为难题”……作为一篇议论文，作者能摆脱世俗的“难题”，直面一个民族青年的精神状态，呼吁我们要在灯红酒绿、醉生梦死的温柔中猛醒。像这样充满血性与阳刚之气的学生作文，我们久违了。读这样的文章，仿佛受到一次新的启蒙教育。（2）针砭时弊的激情。整篇文章采用排比段的写法，如九曲黄河，奔涌而来，充满了生命的激情与雄辩的气势。篇末的“我要写下……”，则颇见才情。
难 题
一考生
什么是这个世界的难题？什么是我的难题？我想对我而言，这两个难题将合而为一，即如何找到我与自己、我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式。
伟大的爱尔兰诗人叶芝曾口吐妙语：在我们与世界的冲突中，我们创造了修辞；在我与自己的冲突中，我创造了诗。我常思索，面对纷繁的世界，最困难的事是什么？我想并不是人际关系，或身处境况的暗流汹涌，而是面对自己，面对世界，一次次的思考、挣扎、冲突直至释然解脱……而这个过程中表达自我成为最深刻的命题。
尼采，一本《查拉图斯特拉如是说》是他表达自己的方式。超人思想、权力意志、打破道德枷锁；同时悲剧美学、公民意识、人的觉醒灿然生辉。尼采多病，一生坎坷，面对那个他对之失望的世界，他愤怒地叫喊、鞭笞、拷问，在这位诗人型的哲学家身上最终形成了一种自我表达。他的哲学，一本《朝霞》更像一首长诗。尼采的难题是骆驼、狮子、婴孩三位一体的人生，他如何变回婴孩？他解决了这个难题吗？当他在都灵街头抱住马颈痛哭时，我想他完成了自己的使命。
哲学的最终表达，终极表现应该在音乐、绘画、诗以及诗化的一切艺术中，科学家、哲学家、艺术家的难题，也将是这个世界的难题。我发现兰波的《醉舟》、纪德的《窄门》乃至各种文学、哲学作品中彰示的难题，最后都指向：在这天地之间，宇宙苍茫，万物洪流中，我是谁？我如何表达自己的所思所悟，还有自己的悲欣交融？
前些日子，读艾略特悼叶芝的纪念文章，竟有这么一句：诗人叶芝，在为艺术而艺术，还是为人生而艺术这两条路间找不到折中的路。我瞬间顿悟了，我面对的一切焦虑被一股启迪带走。是的，艺术家总是在与自己斗争，艺术家总是在与世界周旋，在对自己的不满与对世界的不满中艰难地寻找自己的表达。是写诗还是作画？是音符还是雕塑？而所有伟大的艺术家，最终都会既为人生而热诚生活，也会回到艺术的怀抱，谦逊地服从艺术律令。
我敬爱的诗人木心先生有言：我所见过的生命，无所谓完成，纷纷行过了。这是难题的源头。人生倥偬百年，弹指一挥，如何留下我之所见所悟所感？如何留下我的路途和足迹，展示给后来者？
那么，这个难题最终正像尼采所表达的，一个人，作为人，勇敢地傲立天地间，寻找表达自己、表达人生的方式。
也正如我认为艺术家要立足完成自己、完成艺术一样，在不断挣扎、痛苦、表达、解脱中寻找着自己和自己留下足迹的方式。
这个难题，是所有人的难题。而我愿用一生，用我的所有去追问，去求解。我愿我的生命是艺术家的生命，用一生去解这个难题，让我的生命化为钻晶。
［点评］这是一篇立意深邃的大气之作。一般考生写作文，往往拘泥于“小我”，叙寻常小事，说风花雪月，笔下文章有点小家子气。此文立意点在“如何找到我与自己、我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式”，与众多考生相比，“意”高一筹。展开论证时，举叶芝之语、尼采之思、艾略特之文、木心之言进行说理，显示出深厚的文化底蕴。这又是一篇有“我”之文。部分文化散文的弊病往往是只见古人，不见作者；只见观点，不见体验。此文将“我”的“所见所悟所感”贯穿于论述中，有思考，有体验，有追求，可谓男儿气壮，胸中吐万丈长虹，故而高于一般的文化作文。
难 题
一考生
难题是一株氤氲着哲学馨香的兰草，需要人把力量、坚持和着智慧的闪烁，化作甘霖来浇灌。她绽放出的美与收获，是人对自我哲学化的认识与升华。不论有多少坦途，人是免不了走入人生的幽谷的。
那里生长着一株叫“难题”的兰草，等待在人生的谷底，等待着把来之不易的芳香洒在那让难题绚放出收获的人身上。
难题是多姿多彩的，就像兰草千变万化的色彩一般。馨黄的暖色开在学子的窗前，一道难题让学子困眉不展，待起身抖擞一番，清风明月之间，智慧闪烁着，顿时“山重水复”不再，眼前尽是“柳暗花明”一片美景。
也会有深重的紫色开在苏轼笔下。当人生走入困顿，失落飘零，不知所往之时，是选择遁世消沉，抑或重新振奋？现实是无力报国，空怀郁愤，前途在哪里的难题，在苏轼笔下是“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”——他深刻地用时间的哲学加以解答。
不论馨黄还是深紫，都怀着美好的芳香。当人世间多难题，人间便多了幽谷去走，多了曲流去淌；多了山环水绕的苦苦追求，多了“山高月小，水落石出”的豁然开朗。
我不喜欢蒋捷，因为他不喜欢难题——含苞未放的兰草，而我喜欢兰草。只见他“少年听雨歌楼上，红烛香罗帐”，“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，便知有人生中未解之难题困扰了他，而他寻不了答案，只好“一任阶前点滴到天明”。
他注定走不出人生的幽谷，嗅不到动人的兰香，而《五人墓碑记》里那五位“激昂大义，蹈死不顾”的人，面对国家陷于危险的状况，并不顾惜出生编伍的生命，用执著与无畏解开了生与义的难题。我相信，他们的陵前定有红色的兰，绽放出属于忠义之人的色彩。
也许，难题对于一个行走在时间里的生命来说，至少当下是一种痛苦，有欲求不得不恨，有寸步难前之忧，就如那含苞的花蕾，需要痛苦地绽放才能臻于绚烂。
而等到难题——那曾经的困惑和迷茫充实地随时间成为过去，成为成功者笔底微漾的涟漪，留下的唯有两种珍贵的东西：深沉有味的回忆，芳香满心的收获。这时，那难题早已化作哲学式的香与美好，艺术地装点着无畏者走过的路。
［点评］本文特色在于：（1）形象化思维，托物喻“难题”。写“难题”，一般的思维是先回答难题是什么，即是一个什么样的难题，而此文一上来就把“难题”形象化，把它说成“一株氤氲着哲学馨香的兰草”，出语脱俗、有味。兰草生于幽谷，而“人是免不了走入人生的幽谷的”，如何应对人生的失意困顿、艰难抉择，确实是个“难题”。（2）发散性思维，托色说“难题”。文中先有一句话总说——“难题是多姿多彩的，就像兰草千变万化的色彩一般”，以下内容是分述：馨黄色是学子读书解惑后的喜悦，深紫色是苏轼遭遇挫折后的豁然开朗，红色是《五人墓碑记》里那五位义士面对生与死难题表现出的“激昂大义，蹈死不顾”。
难 题
一考生
难题，顾名思义，就是很难做的题。而这道题，小到一次作业题，大到生活的波澜。
楚王给了屈原一道难题——醉与醒，而最终屈原用怀石投江的方式，给这道难题一个高尚的答案。
汉武帝给了司马迁一道难题——阿谀或直言，而最终司马迁用忍受腐刑的方式，给这道难题一个正义的答案。
匈奴单于给了苏武一道难道——投降或放羊，而最终苏武用寸步不离贝加尔湖的方式，给这道难题一个忠贞的答案。
难题之所以难，是人们在没有深刻领略其内涵时，就给它下了这么一个定论：难！实则真的有这么难么？
屈原用生命回答了难题，说明这题难，但宁可牺牲生命也要保持清高，守护心灵的净土，则说明这题不难，只是取了人的性命，但取不走信仰。
司马迁用男人的尊严回答了难题，说明这题难，但宁可不要尊严，宁可忍受唾弃也要直言为李陵鸣不平，则说明这题不难，只是没了所谓的男人的尊严，但真正的男人的尊严树立起来了。
苏武用心灵无边的寂寞回答了难题，说明这题难，但宁可不要锦衣玉食，不要妻妾成群，也要呵护那颗对祖国赤诚的心，则说明这题不难，只是没了表面的风光，只是没了能陪其说话的人而已，但那深似海的爱国情怀却传遍了神州大地。
从一个人呱呱坠地开始，上帝就为他设置了重重障碍和道道难题。还记得曾看过的《西游记》，唐僧师徒四人历经九九八十一难，终于修成正果。虽说那是虚构的，但却折射出一个人生哲理：难题，终究会解决掉，只要你不放弃。
达尔文的儿子说：“我的父亲四十年一直生活在病痛中。”病痛，是达尔文的难题，但他将这份苦难化为动力，提出了物种起源学说。难题，也就不难了。
依莲·格依莲，十二岁起就处在一个无声的世界里，但却成为打击乐女皇。失聪，是她的难题，但她将这份痛苦化为声乐，为世界艺术抹上浓烈的色彩。
难题，只有懦弱者才会拥有，坚强的人会化难题为易事，勇往直前，抵达成功的彼岸。
怕什么难题！仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！
上帝播下难题之种，只要我们努力浇灌，就会开出成功之花。坚持心中的信仰，就没有哪粒种子不开花。
［点评］此文有两大优点：一是材料丰富，差不多每段一例，铺排而来，信息密集，笔端含情而雄辩滔滔；二是思辨深刻，所有事例，均围绕“难题，终究会解决掉，只要你不放弃”、“难题，只有懦弱者才会拥有，坚强的人会化难题为易事，勇往直前，抵达成功的彼岸”展开，它们形成合力，大大增强了全文的说服力与感染力。篇末处推出“上帝播下难题之种，只要我们努力浇灌，就会开出成功之花。坚持心中的信仰，就没有哪粒种子不开花”，顺理成章而意味深远。
［作者单位：江苏太仓高级中学］
一考生
当失落的精神如同泻了一地的水银，我手捧着人类生存的难题，站在历史的枝头回望，企图在史书的纸页间寻找对难题的解答。
不知从何时开始，人类行进的步伐变得越来越艰难。由于变化的提速，由于全球的不确定性，我们放弃却发现新的开始太难；我们坚持却找不到内心的依据；我们寄居在别人的领地却不情愿；我们守在自己的船上却久久不能靠岸。我们遭遇着生活的难题，却惊恐地找不到问题的解答。
难题，本就是横亘在每颗心灵上的一个大大的问号。当稀薄的生命意识在生活的洪流中摇摇欲坠时，我们便面临这样的难题：我们找不到内心的坚持，找不到崇高与道德，更找不到内心的精神家园。
在这样一个将道德与精神当痰随意啐掉的年代里，几乎没有人还肯将道德与精神视为全部家当，这便是我们所生活的时代——一个有悲剧却无悲剧感，有危机却无危机意识的时代。这才是我们最大的难题，我们慌乱地疏离精神的世界却忙不迭地投向物欲的怀抱，并对此乐此不疲，这样的难题，最终上演在每一个现代人的身上。
被霓虹灯染红的夜空下，夜市在迸发它罪恶的花。我如同一个原始的巡游者，带着这个时代的难题穿越城市喧嚣的街，讲着这个世界拒绝聆听的话。我说：在这个商业的星球上，再无奇迹与神话。所谓奇迹，不过是一个穷人一夜暴富的故事；所谓神话，不过又是一个人在成功的赌场上如何巧取豪夺。可是，谁来告诉我该如何解答这个时代的难题，谁来拯救我们失落的精神？
这一劫，却也终为一解。
面对难题作出解答的，正是我们自己。一如鲁迅先生所言，做一个精神的斗士，以此来肉搏黑暗中的虚妄与绝望，我们应站在星空下，仰望头顶的道德律，在月晕清辉中接受来自玉穹的指示，去寻找内心的依据与坚持，重拾失落的精神。而这一切，才是对难题的解答。
我们需要用新的生气，去唤醒那些深眠的精神。
做一个时代的难题解答者，从虚妄中生出超越虚妄的希望，为这个时代交出一个最完美的解答。
［点评］文章第一段开门见山且气势逼人——“站在历史的枝头回望，企图在史书的纸页间寻找对难题的解答”，其视野宏阔而气度不凡。接下来，围绕“我们找不到内心的坚持，找不到崇高与道德，更找不到内心的精神家园”这一“难题”反复申诉，文中“在这样一个将道德与精神当痰随意啐掉的年代里”、“一个有悲剧却无悲剧感，有危机却无危机意识的时代”、“被霓虹灯染红的夜空下，夜市在迸发它罪恶的花”、“可是，谁来告诉我该如何解答这个时代的难题，谁来拯救我们失落的精神”等语句，说得沉痛又透彻，可谓入木三分，警醒人心。更可取的是，作者并非一味消沉，自“这一劫，却也终为一解”这一妙句起，又转为呼吁“用新的生气，去唤醒那些深眠的精神”。篇末的“做一个时代的难题解答者，从虚妄中生出超越虚妄的希望”，则画龙点睛，铿锵有力。
难 题
一考生
那是庙宇的院墙，我喜欢那种红色，在六月的黄昏，它仿佛欲融进天际的那一片迷迷紫红，有金属落地的决绝和不肯瓦解的温柔。俯身拾起一片飘过高墙的树叶，脉络清晰，姿色青青，很澄净的样子。我猜，它的前身是菩提吧，会让人流泪的菩提，因为干净赤诚，亦因为它让探求真心的难题如斯被解。
对生命美与真的感悟之艰难，似乎随年岁一起不可阻挡地增长。如同一个心智成熟的人，却画不出一朵娇柔稚嫩的白莲。
抚着菩提叶，不禁摇头叹息。
当年的悉达多王子欲寻求心底的真实，想悟得生命的真谛，不就是一道惹人心绪乱如麻的难题吗？成佛前的困境，不正是你我所临之疑吗？你我忘记了第一次领悟到自然之真与美，忘记了曾如何抚一朵娇羞的花蕾，如何俯身嗅一池荷香，如何凝视停在杜鹃枝上的翩跹蝶儿，如何欢欣地拍着肉肉的小手惊呼只因望到天空的一弯彩虹……所以，我们都如泰戈尔所说的成了散佚的诗行；虽然与其他诗行押韵，相合相扣，却找不到中间隔了空白的章节。所以，难题几近无可解答。
对生命美与真的感悟难，对有幸感悟爱与感动的表达更是难题。言不及义，言不尽义，岂非你我之无奈？
千年文人，千秋墨笔，也只让古典小说出了《红楼梦》，一部书写大浪漫、大诗意和大爱的经典。一部《红楼梦》才沉淀出心灵的善与美、真与洁，非其他小说中谲诈之心、稚幼之心、功利之心可比，而真真有爱之心。这不就是表达真善美与感动的艰辛吗？因懂得的人肯定不少，可是诉出衷曲的只若晨星。
礼乐之邦，晓乐通乐善乐，虽真正以琴曲诉情之人亦只若干，但你知我知，如《梅花三弄》、《高山流水》、《广陵散》又有几回闻？琴曲岑寂孤高，哀而不伤，淡而会心的境界，除了管平湖先生的《碣石调·幽兰》又可绕梁几日？
表达，终究成了难题，达情达意而闻者感悟，终究是个难题。
只是，只是，望着菩提，望着余晖，忆释迦牟尼，想芹溪先生，听着古调梵音，我想问真是不可解的难题？非也。
佛主净，道主无我无为，而皆可获真我，获顿悟，芹溪以无言之恣诉情，有的是虔诚……
菩提、庙宇和我，也许有了真心，难题便一道融向天际了罢？你我，或知？
［点评］这篇文章关注的是生命中的“真善美”与人生的“爱与感动”，主要围绕“对生命美与真的感悟难，对有幸感悟爱与感动的表达更是难题”这一中心句，分两层抒写自己独特的感悟。文章选材丰富而典雅，“悉达多王子悟得生命的真谛”、“《红楼梦》沉淀出心灵的善与美、真与洁”、“管平湖先生的《碣石调·幽兰》琴音绕梁”等事例都富美学色彩，足见作者广博的见识和深厚的文化底蕴。文章首尾圆合，结构谨严。作者由眼前庙宇院墙的红色，感受“金属落地的决绝和不肯瓦解的温柔”，从而引出“对生命美与真的感悟之艰难，似乎随年岁一起不可阻挡地增长”；结尾处，则以“菩提、庙宇和我”这样具有禅思的话语收篇，前呼后应，浑然一体。文章用语流畅深沉。特别是“你我忘记了第一次领悟到自然之真与美”以下的铺排，犹如滴滴春雨、涓涓细流，滋润人心；“我们都如泰戈尔所说的成了散佚的诗行”等引用，也很恰切。
难 题
一考生
最近地球充斥着一个大难题：洞。
洞一：危地马拉之洞。难度系数：★★★
危地马拉莫名其妙出现一个大洞，真是让世界各地匪夷所思。有人说，这是不是“2012”的预兆啊？甚至有人用这洞打起了广告——有一辆好车才能成功飞跃这个洞。危地马拉这个巨大的洞成了施工者的难题，其造成的交通、社会治安、人心稳定等方面的问题，可谓给政府出了一道难题。
洞二：墨西哥海湾之洞。难度系数：★★★★
要堵上这个洞，难度系数就大得多了。众所周知，这是英国石油公司——世界最先进的开采公司之一闯下的祸。自从这条新闻公布后，只要一闭眼，我就会感到那源源不断涌出的石油像一股股冒着热气的血液，从人类胸口源源流出。当我看到那些披着“油衣”的海鸟，孤寂地趴在海岸上，心头就一紧。它们的表情，我看不清，但我知道，一定是内心巨大的悲怆和对人类巨大的失望，或许还有无奈和愤懑。石油泄露带来的影响是巨大的，它将回抛给人类越来越多的难题。近期，佛罗里达州已被确认沿岸有石油入侵。被阳光包围，被海浪抚摩的这一片乐园，会不会有一天变成黑压压的一片？这样的结果，我们都不希望出现。
石油给人们心灵带来的创伤，是不可估量的。二十一年前，美国某地石油泄露，到如今依然深深地影响着当地居民。设想一下，当某一天，你洗碗的时候，水管里流出来的是黑乎乎的石油；当某一天，婴儿的奶瓶里，是黑乎乎的石油；当某一天，天地里没有绿色的蔬菜，全是黑压压的一片石油——你，难道不会精神崩溃？据悉，此地离婚率、暴力犯罪率、自杀率都高于其他地区。最重要的是，石油由此带来的损失，又是新的难题。
洞三：人心之洞。难度系数：★★★★★
没有什么比人心无止境的欲望之洞更成为地球的难题。所以，这也是所有洞之难题中，难度系数最高的。
我们需要改善生活，时代需要不断进步，这都无可非议，可是如果要以牺牲自然为代价，那么人心的欲望之洞便是一个灾难之洞。它会吞噬掉所有的良知、道德与爱；它会吞噬掉地球之心。如果我们在发展的时候，能够敬畏自然，与自然万物和谐相处，如果我们能走可持续发展道路，必定不会让人心的欲望之洞越变越大，越变越可怕。
解决这个问题，才是解决其他洞之难题的根源。堵上这个洞，才会形成以爱为工具的最强有力的堵洞方法，来堵上千千万万个洞。
让我们携手解决这些难题，堵上这些洞，你，准备好了吗？
［点评］这是阅卷专家组评定的满分标杆范文。文章具有以下特色：（1）由小及大，立意高远，表达了作者独到的思想。在许多考生囿于“小我”的难题时，该考生聚焦当下发生的轰动世界的新闻——一是危地马拉黑洞事件，一是英国石油公司海上石油泄露事件，通过对两个新闻事件的剖析，进一步指出“人心的欲望”是造成社会灾难的真正原因，要解决这些恶性事件，只有堵住“人心无止境的欲望之洞”。作者关注现实生活，从生活中发现作文素材，由一般的新闻素材提升为对人类生存的思考，表现出敏锐的思想和过人的见识。（2）融叙述、议论、抒情为一体。作者引述英国石油公司海上石油泄露事件后，展开联想，描绘了一幅石油泄露的悲惨画面，在描写的基础上发表议论，指出无止境的“人心的欲望”给社会带来了灾难，读来颇具震撼性。
难 题
一考生
当时代竞相表达对“美少年”的顶礼膜拜，当城市竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当软弱成为一种时尚，当苟且成为一种潮流，这个时代的青少年变得脆弱了。如何找回青年的激情、青年的霸气、青年的壮志，成为了一个难题。
几十年前，北岛代表当时的青年喊出“我不相信”，这是信念坍塌后集体怀疑中的呐喊。
十二年前，一本畅销书中写到“中国，你可以说不”，代表了当时愤青的怒吼。而现在，在社会矛盾幻想似的消失以后，青年们只在网上冒一句“我被你雷倒”。
是的，找回青年的激情已经成为难题。
我们沉迷在“温一壶月光下酒”的柔情中，作为花朵，我们害怕凋零，所以不能开放；作为矿石，我们害怕锻炼，所以不能成为好钢；作为种子，我们怕埋没，所以不能发芽。我们在“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿”的园中游戏、游玩。少年强则中国强！可这般无激情的青年怎样面对一个崛起中的中国？
是的，找回青年的霸气已成难题。
“几人平地上，看我碧霄中”的豪气在哪儿？“江山也要伟人扶”的自信在哪儿？“仰天地正气，法古今完人”的志气在哪儿？“当风轻借力，一举入高空”的霸气在哪里？“治国平天下，舍我其谁”的气概在哪里？不再需要“千里水天一色，看孤鸿明灭”的安静了，我们要有豪气、有霸气的青年迎接飞速发展的中国。
是的，找回青年的壮志已成为难题。
我们还在此情不关风和月的柔媚中滚打摸爬，我们的非主流的自拍，我们的哈韩装，我们的爆炸头，我们的黑眼圈……才站在时代的舞台，聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。难道这只是青春的流感？不！我们已病得太重，我们要呼唤“穷且益坚，不坠青云之志”的热血青年。
怎样才能解决这一难题？怎样才能找回青春失落的激情、壮志与豪气？青年们，看一看“男儿不展风云志，空负天生八尺躯”，学一学“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，品一品“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，悟一悟“七尺男儿，生能舍己，作千秋雄鬼，死不还家”。
温总理说：“吾身虽瘦，必肥天下。”这是一个年过花甲的老人的壮志。面对着自古英雄出少年的话，我们难道不羞愧吗？为了让这道难题得到重视，在《敬告青年》发表后的一百周年，我要写下：
激情的而非平淡的；
雄壮的而非婉约的；
热烈的而非柔情的；
自信的而非懦弱的。
青年们，要记住这一难题，摆脱这一难题，呐喊出：
在死亡到来之前，
让生命与日争辉。
［点评］这是一篇很有气魄的考场佳作。其特点主要有二：（1）振聋发聩的宏论。文章针对当今青年精神上的委靡不振，大声疾呼“找回青年的激情已经成为难题”；针对青年人沉迷在“温一壶月光下酒”的柔情中，大声疾呼“找回青年的霸气已成难题”；针对当今青年只关心个人幸福，漠视国家民族的发展，大声疾呼“治国平天下，舍我其谁”，“找回青年的壮志已成为难题”……作为一篇议论文，作者能摆脱世俗的“难题”，直面一个民族青年的精神状态，呼吁我们要在灯红酒绿、醉生梦死的温柔中猛醒。像这样充满血性与阳刚之气的学生作文，我们久违了。读这样的文章，仿佛受到一次新的启蒙教育。（2）针砭时弊的激情。整篇文章采用排比段的写法，如九曲黄河，奔涌而来，充满了生命的激情与雄辩的气势。篇末的“我要写下……”，则颇见才情。
难 题
一考生
什么是这个世界的难题？什么是我的难题？我想对我而言，这两个难题将合而为一，即如何找到我与自己、我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式。
伟大的爱尔兰诗人叶芝曾口吐妙语：在我们与世界的冲突中，我们创造了修辞；在我与自己的冲突中，我创造了诗。我常思索，面对纷繁的世界，最困难的事是什么？我想并不是人际关系，或身处境况的暗流汹涌，而是面对自己，面对世界，一次次的思考、挣扎、冲突直至释然解脱……而这个过程中表达自我成为最深刻的命题。
尼采，一本《查拉图斯特拉如是说》是他表达自己的方式。超人思想、权力意志、打破道德枷锁；同时悲剧美学、公民意识、人的觉醒灿然生辉。尼采多病，一生坎坷，面对那个他对之失望的世界，他愤怒地叫喊、鞭笞、拷问，在这位诗人型的哲学家身上最终形成了一种自我表达。他的哲学，一本《朝霞》更像一首长诗。尼采的难题是骆驼、狮子、婴孩三位一体的人生，他如何变回婴孩？他解决了这个难题吗？当他在都灵街头抱住马颈痛哭时，我想他完成了自己的使命。
哲学的最终表达，终极表现应该在音乐、绘画、诗以及诗化的一切艺术中，科学家、哲学家、艺术家的难题，也将是这个世界的难题。我发现兰波的《醉舟》、纪德的《窄门》乃至各种文学、哲学作品中彰示的难题，最后都指向：在这天地之间，宇宙苍茫，万物洪流中，我是谁？我如何表达自己的所思所悟，还有自己的悲欣交融？
前些日子，读艾略特悼叶芝的纪念文章，竟有这么一句：诗人叶芝，在为艺术而艺术，还是为人生而艺术这两条路间找不到折中的路。我瞬间顿悟了，我面对的一切焦虑被一股启迪带走。是的，艺术家总是在与自己斗争，艺术家总是在与世界周旋，在对自己的不满与对世界的不满中艰难地寻找自己的表达。是写诗还是作画？是音符还是雕塑？而所有伟大的艺术家，最终都会既为人生而热诚生活，也会回到艺术的怀抱，谦逊地服从艺术律令。
我敬爱的诗人木心先生有言：我所见过的生命，无所谓完成，纷纷行过了。这是难题的源头。人生倥偬百年，弹指一挥，如何留下我之所见所悟所感？如何留下我的路途和足迹，展示给后来者？
那么，这个难题最终正像尼采所表达的，一个人，作为人，勇敢地傲立天地间，寻找表达自己、表达人生的方式。
也正如我认为艺术家要立足完成自己、完成艺术一样，在不断挣扎、痛苦、表达、解脱中寻找着自己和自己留下足迹的方式。
这个难题，是所有人的难题。而我愿用一生，用我的所有去追问，去求解。我愿我的生命是艺术家的生命，用一生去解这个难题，让我的生命化为钻晶。
［点评］这是一篇立意深邃的大气之作。一般考生写作文，往往拘泥于“小我”，叙寻常小事，说风花雪月，笔下文章有点小家子气。此文立意点在“如何找到我与自己、我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式”，与众多考生相比，“意”高一筹。展开论证时，举叶芝之语、尼采之思、艾略特之文、木心之言进行说理，显示出深厚的文化底蕴。这又是一篇有“我”之文。部分文化散文的弊病往往是只见古人，不见作者；只见观点，不见体验。此文将“我”的“所见所悟所感”贯穿于论述中，有思考，有体验，有追求，可谓男儿气壮，胸中吐万丈长虹，故而高于一般的文化作文。
难 题
一考生
难题是一株氤氲着哲学馨香的兰草，需要人把力量、坚持和着智慧的闪烁，化作甘霖来浇灌。她绽放出的美与收获，是人对自我哲学化的认识与升华。不论有多少坦途，人是免不了走入人生的幽谷的。
那里生长着一株叫“难题”的兰草，等待在人生的谷底，等待着把来之不易的芳香洒在那让难题绚放出收获的人身上。
难题是多姿多彩的，就像兰草千变万化的色彩一般。馨黄的暖色开在学子的窗前，一道难题让学子困眉不展，待起身抖擞一番，清风明月之间，智慧闪烁着，顿时“山重水复”不再，眼前尽是“柳暗花明”一片美景。
也会有深重的紫色开在苏轼笔下。当人生走入困顿，失落飘零，不知所往之时，是选择遁世消沉，抑或重新振奋？现实是无力报国，空怀郁愤，前途在哪里的难题，在苏轼笔下是“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”——他深刻地用时间的哲学加以解答。
不论馨黄还是深紫，都怀着美好的芳香。当人世间多难题，人间便多了幽谷去走，多了曲流去淌；多了山环水绕的苦苦追求，多了“山高月小，水落石出”的豁然开朗。
我不喜欢蒋捷，因为他不喜欢难题——含苞未放的兰草，而我喜欢兰草。只见他“少年听雨歌楼上，红烛香罗帐”，“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，便知有人生中未解之难题困扰了他，而他寻不了答案，只好“一任阶前点滴到天明”。
他注定走不出人生的幽谷，嗅不到动人的兰香，而《五人墓碑记》里那五位“激昂大义，蹈死不顾”的人，面对国家陷于危险的状况，并不顾惜出生编伍的生命，用执著与无畏解开了生与义的难题。我相信，他们的陵前定有红色的兰，绽放出属于忠义之人的色彩。
也许，难题对于一个行走在时间里的生命来说，至少当下是一种痛苦，有欲求不得不恨，有寸步难前之忧，就如那含苞的花蕾，需要痛苦地绽放才能臻于绚烂。
而等到难题——那曾经的困惑和迷茫充实地随时间成为过去，成为成功者笔底微漾的涟漪，留下的唯有两种珍贵的东西：深沉有味的回忆，芳香满心的收获。这时，那难题早已化作哲学式的香与美好，艺术地装点着无畏者走过的路。
［点评］本文特色在于：（1）形象化思维，托物喻“难题”。写“难题”，一般的思维是先回答难题是什么，即是一个什么样的难题，而此文一上来就把“难题”形象化，把它说成“一株氤氲着哲学馨香的兰草”，出语脱俗、有味。兰草生于幽谷，而“人是免不了走入人生的幽谷的”，如何应对人生的失意困顿、艰难抉择，确实是个“难题”。（2）发散性思维，托色说“难题”。文中先有一句话总说——“难题是多姿多彩的，就像兰草千变万化的色彩一般”，以下内容是分述：馨黄色是学子读书解惑后的喜悦，深紫色是苏轼遭遇挫折后的豁然开朗，红色是《五人墓碑记》里那五位义士面对生与死难题表现出的“激昂大义，蹈死不顾”。
难 题
一考生
难题，顾名思义，就是很难做的题。而这道题，小到一次作业题，大到生活的波澜。
楚王给了屈原一道难题——醉与醒，而最终屈原用怀石投江的方式，给这道难题一个高尚的答案。
汉武帝给了司马迁一道难题——阿谀或直言，而最终司马迁用忍受腐刑的方式，给这道难题一个正义的答案。
匈奴单于给了苏武一道难道——投降或放羊，而最终苏武用寸步不离贝加尔湖的方式，给这道难题一个忠贞的答案。
难题之所以难，是人们在没有深刻领略其内涵时，就给它下了这么一个定论：难！实则真的有这么难么？
屈原用生命回答了难题，说明这题难，但宁可牺牲生命也要保持清高，守护心灵的净土，则说明这题不难，只是取了人的性命，但取不走信仰。
司马迁用男人的尊严回答了难题，说明这题难，但宁可不要尊严，宁可忍受唾弃也要直言为李陵鸣不平，则说明这题不难，只是没了所谓的男人的尊严，但真正的男人的尊严树立起来了。
苏武用心灵无边的寂寞回答了难题，说明这题难，但宁可不要锦衣玉食，不要妻妾成群，也要呵护那颗对祖国赤诚的心，则说明这题不难，只是没了表面的风光，只是没了能陪其说话的人而已，但那深似海的爱国情怀却传遍了神州大地。
从一个人呱呱坠地开始，上帝就为他设置了重重障碍和道道难题。还记得曾看过的《西游记》，唐僧师徒四人历经九九八十一难，终于修成正果。虽说那是虚构的，但却折射出一个人生哲理：难题，终究会解决掉，只要你不放弃。
达尔文的儿子说：“我的父亲四十年一直生活在病痛中。”病痛，是达尔文的难题，但他将这份苦难化为动力，提出了物种起源学说。难题，也就不难了。
依莲·格依莲，十二岁起就处在一个无声的世界里，但却成为打击乐女皇。失聪，是她的难题，但她将这份痛苦化为声乐，为世界艺术抹上浓烈的色彩。
难题，只有懦弱者才会拥有，坚强的人会化难题为易事，勇往直前，抵达成功的彼岸。
怕什么难题！仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！
上帝播下难题之种，只要我们努力浇灌，就会开出成功之花。坚持心中的信仰，就没有哪粒种子不开花。
［点评］此文有两大优点：一是材料丰富，差不多每段一例，铺排而来，信息密集，笔端含情而雄辩滔滔；二是思辨深刻，所有事例，均围绕“难题，终究会解决掉，只要你不放弃”、“难题，只有懦弱者才会拥有，坚强的人会化难题为易事，勇往直前，抵达成功的彼岸”展开，它们形成合力，大大增强了全文的说服力与感染力。篇末处推出“上帝播下难题之种，只要我们努力浇灌，就会开出成功之花。坚持心中的信仰，就没有哪粒种子不开花”，顺理成章而意味深远。
［作者单位：江苏太仓高级中学］