【摘 要】
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沈曾植诗学“三关说”,将“元嘉关”当作最后一关与最高境界,在理论上对清末宋诗派诗学作了正本清源式的梳理,强调了诗歌中的学问底蕴。此论表面上是在谈论诗歌学术史,但字里
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沈曾植诗学“三关说”,将“元嘉关”当作最后一关与最高境界,在理论上对清末宋诗派诗学作了正本清源式的梳理,强调了诗歌中的学问底蕴。此论表面上是在谈论诗歌学术史,但字里行间却每每表现出对于现实的文化关怀。他先是讨论“元嘉关”之通法,从王羲之等人的《兰亭诗》说起,强调“元嘉关”技术层面上的“禅玄互证”,接着又用己作示之,以“川上之叹”与“兰亭之慨”暗示时间流逝的紧迫感,最后露出本意,欲“因诗见道”,而荡开一笔的所谓“廊庙徽言”与“师贞深语”云云,正好佐证了他此论中对于现实文化关怀的良苦用心。其中所使用的材料,无
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