此龙凤玉戈长11厘米，宽7.5厘米，厚0.7厘米，鸡骨白，宝浆微黄。据收藏者回忆，这是上世纪30年代离河南洛阳城西南十多里地有位老乡在自家后院挖水沟时发现的。
　　


　　收藏者在得到龙凤玉戈后，请史学泰斗钱穆先生进行审鉴。钱先生根据其出土地点和充满帝王气息的纹饰及造型特征等综合分析，认为是春秋时期周王室重要的宫廷礼器，是周天子“君权神授之信物与凭证”。他嘱咐收藏者不要像时下那些收藏古玉的人一样去盘弄它，而要学西方人保持其原有的状态，好好珍藏。这件龙凤玉戈因此一直深藏不露，得以完好保存，并传给了后人。
　　多年后，一位文博专家看到这件玉戈，激动不已，认为它具有很高的艺术价值和学术研究价值，并将改变学术界认为春秋时期无戈形玉器的传统观点（现已知台湾蔡淙州先生也藏有一只春秋龙纹玉戈，但与此龙凤玉戈不可比拟）。
　　在之后的数年间，收藏者的后人请教了不少文博界和史学界的专家学者，其中包括两位国家鉴定委员会委员。在不断求知的过程中，对此龙凤玉戈也有了更多的认识。
　　有位专家曾提出，龙凤玉戈有一种可能是周王室制作的，但也有另一种可能是某个诸侯王献给周天子的。像妇好墓中出土的玉戈就是一个小方国进贡的。但这种看法很快就被否定了。因为妇好墓中的那件玉戈为仪仗兵器。它虽然能体现王者威仪，却不能成为王权象征，与龙凤玉戈不可同日而语。在那个重玉甚于青铜的时代，龙凤玉戈作为国之重器，其设计和制作是不可能由诸侯国来进行的，而只有由周王室操办，才能更好地维护王权的神圣和崇高。
　　同时应指出，春秋时期虽已“礼崩乐坏”，但是仿制龙凤玉戈依然是严重的“犯上”行为，容易遭到其他诸侯国的联合讨伐。因此，即使有哪个诸侯国国君为表达称霸的强烈愿望而仿制它，一般也不敢用玉，而多会以青铜为材料来制作。采用青铜仿制很可能有铭文，表示拥有者是谁，并且会随拥有者去世而殉葬。也就是说，青铜龙凤戈不能像玉龙凤戈那样具有传承性。
　　这件龙凤玉戈在极其偶然的情况下重新面世的时候，业已失去了它原有的功能和作用。但是它所包含的历史和文化内涵十分丰富，有待我们去研究。