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[摘要]： 中国陶瓷文化得以文明世界，流传至今，很大程度上归功于我国古代各各民族之间的密切交流，以及和外国文化的交流，还有宗教的兴起以及传教士的传播。景德镇是我国的千年瓷都，一直有着文明世界的声誉，从它的开始到兴起再到文明世界，都和宗教有着密不可分的关系。
[关键词]：名族交流 景瓷文化
中图分类号：C04 文献标识码：C 文章编号：1009-914X（2012）20- 0317 -01
世界上恐怕还没有几个国家像中国这样拥有广博深厚而绚烂多彩的陶瓷文化，并对其文化传统和日常生活产生如此普遍而深刻的影响。我们有质朴纯净而蕴涵勃勃生机的原始陶器，古朴而沉稳的魏晋青瓷，富贵雍容及清雅俊秀的唐、宋瓷器，温文尔雅而精美绝伦的元、明青花，等等。回首中国陶瓷工艺及陶瓷艺术的发展史，仿佛能感悟到历史的厚重与悠远。然而在中国元朝、明朝时期景德镇的陶瓷更是得到了充分的发展。
中国陶瓷文化得以文明世界，流传至今，很大程度上归功于我国古代各各民族之间的密切交流，以及和外国文化的交流，还有宗教的兴起以及传教士的传播。景德镇是我国的千年瓷都，一直有着文明世界的声誉，从它的开始到兴起再到文明世界，都和宗教有着密不可分的关系。宗教已经是构成民风和民俗的重要元素之一，已经是民族文化的一部分，特别是在汉族和藏族的交流和文化来往上，体现的非常明显，并且更能体现出随着前进而不断前进的历程。
从元朝、明朝以来，中国陶瓷文化发展迅速，特别是景德镇的陶瓷文化，这是因为景德镇的陶瓷文化艺术与我国的民风、民俗密切的结合，使它的名声得以流传，并且发扬光大。特别是在造型、纹饰、釉色方面达到了前所未有的造化。这些方面得到了充分的发展的原因主要有以下几方面：（1）宗教作为重要的传播工具发展了景瓷。（2）景瓷作为民族之间交流的纽带。（3）普通大众的智慧等等都使景瓷得到了空前的发展。民族之间的来往，景瓷作为一种礼品相互赠送，景瓷质细、美丽，所以很多时候就作为礼品送来送去，慢慢的得以发展，也就慢慢的成为民族之间交流的信物，并且从景瓷的造型、纹饰等等可以体现出民族之间交流的深度。
元代在中国历史上是一个很独特的时代。由于元朝政府在宗教和文化方面采取了比较宽容的政策，各民族之间呈现出相互交融局面。并且各民族文化的交融还特别表现在宗教信仰方面。蒙古族信仰萨满教，但在民族扩张和迁徙过程中，蒙古人并不排斥其他宗教信仰。马可·波罗称，忽必烈把佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣和犹太教的摩西称为四大先知。可见蒙元贵族对各大宗教采取了宽容态度。
中国文化的发展历程及其形态是各民族人民共同参与的结果，是各民族文化相互交融与传播的结果，这应当成为研究中国文化史时须坚持的基本观点。少数民族诗人、艺术家乃至建筑师、工匠，他们创造的精神财富和物质财富是中华文化宝库中的瑰宝。
元朝时期，中国和西亚的很多国家在文化方面有着密切的聯系和来往，这些地方制造瓷器的技术和方法多我国瓷器的发展有着很大的影响。此时，元朝的瓷器技术还处于刚刚起步的阶段。元青花瓷的造型式样，一开始就出现了明显的伊斯兰风格，如扁壶、抱月壶、折沿盆、天球瓶、军持、筒形花座以及穆斯林常用的执壶、盘等器物。绝大部分明初青花瓷在造型上可以溯源到西亚或中东地区古老的金属器、玻璃器或陶瓷器，这一现象一直延续到明代中期以后。在元时期开始使用陶瓷器型中的代表器物“僧帽壶”——型似佛教僧侣头上的帽子。
到了元代会发现有许多跟宋时期截然不同的器型，比如六方瓶、八方瓶，而且采用的是翻模制作的工艺，我们可以在民间的一些器型上可以看到合模线，波斯的器型以多棱柱主体为主，就陶瓷根据泥土本身的属性，在元以唐，宋时期多以拉胚成型，这样既可以保证表面的光滑、器皿的完成，而棱柱的器型采用拉胚无法实现，便出现了大量的模具翻制工艺，既提高了工作效率，又保证的产品的统一规格。
永乐、宣德两朝的青花瓷器，完全摆脱了元瓷的影响，形成了自身独特的风格。永、宣青花胎质坚细洁白，釉质晶莹肥厚，白中闪青。青花原料是由波斯进口的苏麻离青。这种青料是指英文中“蓝玻璃”，（smalt）的译音，其发色明艳，色泽深沉浓丽，由于含铁质较多，在瓷胎上作画用料多的地方烧成后往往出现黑蓝色带有锡光的斑点，体现出由缺陷带来美的特性，成为这一时期青花瓷器独具的特点。在元时期商人通过丝绸之路，一批穆斯林知识分子的进入中国，“蓝色”的波斯已经开始影响中国，但他在当地只是作为一种染色剂，但它中国陶瓷美学却带来一道绚丽的风景线，用苏麻离青在瓷胎上作画，烧成后还会出现晕散现象，犹如我们水墨在生宣纸上绘画时所产生的墨晕效果一样，点染自然，意趣倍增，但不甚适于用来描绘人物，故永、宣时期的青花瓷，人物纹样较少，所见永乐青花胡人乐舞图双耳扁壶，由于青花晕散，人物面目五官均不甚清晰。类似像扁壶、花浇，我们一看就不会是中国人常用的，而是受波斯文化的影响。
无论是儒家的入世、功利，佛教的出世，还是伊斯兰的教义，建构的不同文化，从景瓷上任然表现出他们形同和不同的价值取向，即注重人伦，强调血缘宗亲，有着较为浓厚的家庭观念和群体认同的倾向。
不同时期的瓷器有着不同的特点，同时也表现这不同的文化含义，与当时的文化是不是盛行，文化是不是繁荣昌盛，以及当时的宗教信仰的不同等等，总而言之，元朝、明朝的景瓷文化与民族文化的交流是密不可分的，有着相互促进、相辅相成的功效。所处的环境不通，所占的地方不同，所表现的意义也是不一样的，这就是元明时期的景瓷文化在民族宗教文化不同条件下的发展。总结得出，人们的理念决定了当时瓷器的发展，从人们的理念出发，可以按人们的想象把瓷器的模型勾勒出来，反映了人们当时的理念。此时也融入了人们的感情，把人们的感情融入到瓷器当中，来反映人们的内心世界。所以就有了内心世界以事物来表达。
总而言之，民族之间文化的交流促进了景瓷的造型、纹饰、釉色等方面的发展，使景瓷得到了充分的发展空间，使景瓷得以世界文明。反过来景瓷也反映我国民族之间交流之深，以及我国文化的发展之快，和外国宗教联系密切。
[关键词]：名族交流 景瓷文化
中图分类号：C04 文献标识码：C 文章编号：1009-914X（2012）20- 0317 -01
世界上恐怕还没有几个国家像中国这样拥有广博深厚而绚烂多彩的陶瓷文化，并对其文化传统和日常生活产生如此普遍而深刻的影响。我们有质朴纯净而蕴涵勃勃生机的原始陶器，古朴而沉稳的魏晋青瓷，富贵雍容及清雅俊秀的唐、宋瓷器，温文尔雅而精美绝伦的元、明青花，等等。回首中国陶瓷工艺及陶瓷艺术的发展史，仿佛能感悟到历史的厚重与悠远。然而在中国元朝、明朝时期景德镇的陶瓷更是得到了充分的发展。
中国陶瓷文化得以文明世界，流传至今，很大程度上归功于我国古代各各民族之间的密切交流，以及和外国文化的交流，还有宗教的兴起以及传教士的传播。景德镇是我国的千年瓷都，一直有着文明世界的声誉，从它的开始到兴起再到文明世界，都和宗教有着密不可分的关系。宗教已经是构成民风和民俗的重要元素之一，已经是民族文化的一部分，特别是在汉族和藏族的交流和文化来往上，体现的非常明显，并且更能体现出随着前进而不断前进的历程。
从元朝、明朝以来，中国陶瓷文化发展迅速，特别是景德镇的陶瓷文化，这是因为景德镇的陶瓷文化艺术与我国的民风、民俗密切的结合，使它的名声得以流传，并且发扬光大。特别是在造型、纹饰、釉色方面达到了前所未有的造化。这些方面得到了充分的发展的原因主要有以下几方面：（1）宗教作为重要的传播工具发展了景瓷。（2）景瓷作为民族之间交流的纽带。（3）普通大众的智慧等等都使景瓷得到了空前的发展。民族之间的来往，景瓷作为一种礼品相互赠送，景瓷质细、美丽，所以很多时候就作为礼品送来送去，慢慢的得以发展，也就慢慢的成为民族之间交流的信物，并且从景瓷的造型、纹饰等等可以体现出民族之间交流的深度。
元代在中国历史上是一个很独特的时代。由于元朝政府在宗教和文化方面采取了比较宽容的政策，各民族之间呈现出相互交融局面。并且各民族文化的交融还特别表现在宗教信仰方面。蒙古族信仰萨满教，但在民族扩张和迁徙过程中，蒙古人并不排斥其他宗教信仰。马可·波罗称，忽必烈把佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣和犹太教的摩西称为四大先知。可见蒙元贵族对各大宗教采取了宽容态度。
中国文化的发展历程及其形态是各民族人民共同参与的结果，是各民族文化相互交融与传播的结果，这应当成为研究中国文化史时须坚持的基本观点。少数民族诗人、艺术家乃至建筑师、工匠，他们创造的精神财富和物质财富是中华文化宝库中的瑰宝。
元朝时期，中国和西亚的很多国家在文化方面有着密切的聯系和来往，这些地方制造瓷器的技术和方法多我国瓷器的发展有着很大的影响。此时，元朝的瓷器技术还处于刚刚起步的阶段。元青花瓷的造型式样，一开始就出现了明显的伊斯兰风格，如扁壶、抱月壶、折沿盆、天球瓶、军持、筒形花座以及穆斯林常用的执壶、盘等器物。绝大部分明初青花瓷在造型上可以溯源到西亚或中东地区古老的金属器、玻璃器或陶瓷器，这一现象一直延续到明代中期以后。在元时期开始使用陶瓷器型中的代表器物“僧帽壶”——型似佛教僧侣头上的帽子。
到了元代会发现有许多跟宋时期截然不同的器型，比如六方瓶、八方瓶，而且采用的是翻模制作的工艺，我们可以在民间的一些器型上可以看到合模线，波斯的器型以多棱柱主体为主，就陶瓷根据泥土本身的属性，在元以唐，宋时期多以拉胚成型，这样既可以保证表面的光滑、器皿的完成，而棱柱的器型采用拉胚无法实现，便出现了大量的模具翻制工艺，既提高了工作效率，又保证的产品的统一规格。
永乐、宣德两朝的青花瓷器，完全摆脱了元瓷的影响，形成了自身独特的风格。永、宣青花胎质坚细洁白，釉质晶莹肥厚，白中闪青。青花原料是由波斯进口的苏麻离青。这种青料是指英文中“蓝玻璃”，（smalt）的译音，其发色明艳，色泽深沉浓丽，由于含铁质较多，在瓷胎上作画用料多的地方烧成后往往出现黑蓝色带有锡光的斑点，体现出由缺陷带来美的特性，成为这一时期青花瓷器独具的特点。在元时期商人通过丝绸之路，一批穆斯林知识分子的进入中国，“蓝色”的波斯已经开始影响中国，但他在当地只是作为一种染色剂，但它中国陶瓷美学却带来一道绚丽的风景线，用苏麻离青在瓷胎上作画，烧成后还会出现晕散现象，犹如我们水墨在生宣纸上绘画时所产生的墨晕效果一样，点染自然，意趣倍增，但不甚适于用来描绘人物，故永、宣时期的青花瓷，人物纹样较少，所见永乐青花胡人乐舞图双耳扁壶，由于青花晕散，人物面目五官均不甚清晰。类似像扁壶、花浇，我们一看就不会是中国人常用的，而是受波斯文化的影响。
无论是儒家的入世、功利，佛教的出世，还是伊斯兰的教义，建构的不同文化，从景瓷上任然表现出他们形同和不同的价值取向，即注重人伦，强调血缘宗亲，有着较为浓厚的家庭观念和群体认同的倾向。
不同时期的瓷器有着不同的特点，同时也表现这不同的文化含义，与当时的文化是不是盛行，文化是不是繁荣昌盛，以及当时的宗教信仰的不同等等，总而言之，元朝、明朝的景瓷文化与民族文化的交流是密不可分的，有着相互促进、相辅相成的功效。所处的环境不通，所占的地方不同，所表现的意义也是不一样的，这就是元明时期的景瓷文化在民族宗教文化不同条件下的发展。总结得出，人们的理念决定了当时瓷器的发展，从人们的理念出发，可以按人们的想象把瓷器的模型勾勒出来，反映了人们当时的理念。此时也融入了人们的感情，把人们的感情融入到瓷器当中，来反映人们的内心世界。所以就有了内心世界以事物来表达。
总而言之，民族之间文化的交流促进了景瓷的造型、纹饰、釉色等方面的发展，使景瓷得到了充分的发展空间，使景瓷得以世界文明。反过来景瓷也反映我国民族之间交流之深，以及我国文化的发展之快，和外国宗教联系密切。