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摘 要：一直以来，道德教育都是中国优秀传统文化中非常重视的一个环节，它在提高个人道德修养、塑造健康人格方面发挥着十分重要的作用。特别是其中的“和”文化思想，在教书育人上具有无可替代的重要意义。社会的发展对人才素质提出了更高的要求，需要引起广大教育工作者的重视，在“和”文化特色教育的背景下，积极探索新的德育工作思路，创新德育途径。本文就如何在小学校园中创新“和”文化特色教育下的德育途径这一问题进行了探讨，指出了“和”文化在德育工作中的重要意义，并提出了一些与时俱进的德育方法。
关键词：创新；“和”文化；德育工作
时代在进步，社会对人才素质的要求也在进一步的提高。这不仅体现在对知识水平的要求，还体现在对道德水平的考量。一直以来，道德教育都是中国优秀传统文化中非常重视的一个环节，它在提高个人道德修养、塑造健康人格方面发挥着十分重要的作用。特别是其中的“和”文化思想，不仅是在历史上有过作用，在当代教育中也具有强大的德育教化功能。广大教育工作者应该重视这一点，在“和”文化特色教育的背景下，积极探索新的德育工作思路，创新德育途径。
一、 “和”文化特色教育在德育工作中的重要意义
在中华民族五千年的历史文化中，一代一代的智者贤达穷究天人之际、推演古今之变，形成了独特的思维方式和智慧结晶，使得“和”文化具有了非常丰富的内涵。以儒道为首的诸子百家、经文典籍都有涉及“和”文化的、具有启示性的言论。
《论语·述而》中记载“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，“和”指通过音乐而达到的人际之间亲善友爱的人伦关系；老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，揭示了万事万物通过阴阳消长不断地达到平衡的客观规律；《尚书》有“协和万邦”、“燮和天下”的记述，提出在治国理政上和平、协作的思想；管仲强调“四者俱犯，则阴阳不和，风雨不时”，在对自然界客观规律的认识与把握的基础上，提出他的“察和之道”；《左传》说“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉”，以烹饪为例，强调众多差异性事物的中和汇聚是和合的基本要义，进而明确了和而不同、和谐共生、相互发展的观点……“和”既是一种客观规律，也是一种待人接物的态度，是中国传统文化中非常重要的德育方法。
社会的飞速发展，必然带来许多伦理道德上的难题，比如“药家鑫事件”“小悦悦事件”“老人摔倒扶不扶”等类似的问题，都在考验着整个社会的道德人心。广大教育工作者应该从优秀传统文化之中汲取智慧，运用到当代的德育工作中去，把“和”文化渗透到道德教育的每一个过程中。
二、 “和”文化特色教育下的德育新途径
在“和”文化特色教育的背景下，结合学生自身的特点，德育工作的目标可以归纳为培养学生以“和”为本的人生观、以“和”为善的道德观、以“和”为美的艺术观三个方面。通过“和”生活习惯养成培养及“和”学习习惯养成培养，逐步完成三个德育目标。在学生中形成“和”是一种境界、“和”是一种精神、“和”是一种品质的思维习惯，养成“学和的文化、说和的话语、办和的事情、做和的天使”的良好习惯。
（一） 以“和而不同”的理念树立以“和”为本的人生观
“和而不同”，出自孔子的“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》），原意是指人与人之间本来就是存在个体差异的，君子包容别人与自己的差异，因此能够和睦相处，而小人虽然因为臭味相投而聚集在一起，却各怀心思、貌合神离。引用到德育工作的理念中来，“和”指的是教育过程中的包容共生，“不同”指张扬学生的个性和特长发展。即教师既要统一完成规定科目的教学任务，又要承認差异，和合学生之间不同的个性和特长，通过互济互补，达到统一、和谐。
在教育实践中可以发现，学校即是一个微型的社会，是社会生态的一个缩影。学生之间也有出身的不同、生活环境的不同、家庭情况的不同、风俗习惯的不同乃至国籍、民族的不同，个体差异性是普遍存在的。林逋《省心录》中有云：“和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。”当学生之间因个体的差异而产生矛盾或出现问题时，教师应该教导学生以平和的心态去看待问题，以和谐的方式去解决矛盾，最终达到和睦共处、相互促进的目的。以“和”文化为特色的德育工作，就是应该引导学生做“和而不同”的君子，而不是做同而不和的小人。这对树立学生“和而不同”的人生观，对未来的人际交往大有帮助。
（二） 以“和谐善教”的教风引领以“和”为善的道德观
在中国传统文化中，“君子”是塑造一个人人格的标准。“君子”必定是一个和善的人，是一个有人生追求的人，具有与人为善、以和为贵的优良品质。“君子”还是一个人格魅力极强的人，行事遵从道德准则，为人中正仁和。在教育教学当中，为人师者也应该注意培养自己的君子品格，在教风上强调亲和、德尚、融和、善教。
所谓“一日为师，终身为父”，教师与学生的关系当如亲人一般亲近。教师始终应该保持亲近随和的态度，在学业上乐于为学生答疑解惑，在生活中对学生关怀备至，凡事都把学生放在首位，为培养学生成长成才尽自己最大的努力。在道德精神层面，教师应对自己严格要求.所谓“亲其师，信其道”，教师要建立自己以和为贵的师德，给学生树立良好的榜样。善教是对教师教学基本技能的要求，除了工作，在生活学习上，教师也要具备将专业知识、文化修养和学科教学相融合的能力。
教师只有以身作则，追求“君子”的高尚品格，端正自己的言行，以极高的道德境界来要求自己，才能为学生树立榜样，在潜移默化中塑造学生以“和”为善的道德观。这对提高学生的道德水平，对学生未来的健康发展具有重大的意义。
（三） 以“和实创新”的学风引导以“和”为美的艺术观
孙家正部长曾以北京故宫的核心建筑为例，说明它们集中反映了中国传统文化以“和”为核心的价值观。比如，太和殿：天地祥瑞，喻人与自然和谐；中和殿：中庸平和，喻人世和谐；保和殿：心态和顺，身体安适，喻人的身心和谐。这三个大殿反映了中国传统建筑中包含的以“和”为美的审美观。广大教育工作者应该引导学生从实际生活出发，以“和实创新”的方法去发现和创造美。
“和实创新”的概念出自西周末年著名思想家史伯的“和实生物、同则不继”（《国语·郑语》），强调尊重事物客观的发展规律，同时坚持研究创新，不忘求实的发展思路。“和”是一种美，也是一种客观规律，只有在创新创造的过程中与客观规律达到和谐统一，才能成功地实现事物发展质的飞跃。
当代世界各种知识系统是同构的，知识系统各部分可以相互思辨，互相依存，共同发展。以“和实创新”的学风培养学生“和学多思”的习惯，继而树立以“和”为美的艺术观。和学提供的是整体差异互补、多样性统一的思维范式，创新让旧的事物以新的方式延续下去。这是在宽裕、多元的知识构架体系下，培养创新型人才的途径。
三、 结语
总而言之，人类的进步和社会的发展要求学校培养更多知识技能过硬、道德素质良好的新型人才。广大教育工作者应肩负起教书育人的责任，认清中国传统文化中的“和”文化在德育工作中的重要作用，教导学生以“和而不同”的理念树立以“和”为本的人生观，以“和谐善教”的教风引领以“和”为善的道德观，以“和实创新”的学风引导以“和”为美的艺术观，培养学生成为未来的栋梁之材。
参考文献：
[1]陈垠亭.教育现代化进程中学校德育体系问题研究[D].郑州大学，2014.
[2]迟会礼，吕长芳，陈福刚，张忠立，李洁，张翠，房玉春，徐艳梅.弘扬传统文化 创新德育途径——在高职院校开展中国优秀传统文化教育的思考[J].理论前沿，2014，（9）：48-50.
[3]蔡登峰.中小学德育系统性研究[D].福建师范大学，2003.
作者简介：
禤锦康，广东省广州市，广州市从化区江埔街和睦小学。
关键词：创新；“和”文化；德育工作
时代在进步，社会对人才素质的要求也在进一步的提高。这不仅体现在对知识水平的要求，还体现在对道德水平的考量。一直以来，道德教育都是中国优秀传统文化中非常重视的一个环节，它在提高个人道德修养、塑造健康人格方面发挥着十分重要的作用。特别是其中的“和”文化思想，不仅是在历史上有过作用，在当代教育中也具有强大的德育教化功能。广大教育工作者应该重视这一点，在“和”文化特色教育的背景下，积极探索新的德育工作思路，创新德育途径。
一、 “和”文化特色教育在德育工作中的重要意义
在中华民族五千年的历史文化中，一代一代的智者贤达穷究天人之际、推演古今之变，形成了独特的思维方式和智慧结晶，使得“和”文化具有了非常丰富的内涵。以儒道为首的诸子百家、经文典籍都有涉及“和”文化的、具有启示性的言论。
《论语·述而》中记载“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，“和”指通过音乐而达到的人际之间亲善友爱的人伦关系；老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，揭示了万事万物通过阴阳消长不断地达到平衡的客观规律；《尚书》有“协和万邦”、“燮和天下”的记述，提出在治国理政上和平、协作的思想；管仲强调“四者俱犯，则阴阳不和，风雨不时”，在对自然界客观规律的认识与把握的基础上，提出他的“察和之道”；《左传》说“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉”，以烹饪为例，强调众多差异性事物的中和汇聚是和合的基本要义，进而明确了和而不同、和谐共生、相互发展的观点……“和”既是一种客观规律，也是一种待人接物的态度，是中国传统文化中非常重要的德育方法。
社会的飞速发展，必然带来许多伦理道德上的难题，比如“药家鑫事件”“小悦悦事件”“老人摔倒扶不扶”等类似的问题，都在考验着整个社会的道德人心。广大教育工作者应该从优秀传统文化之中汲取智慧，运用到当代的德育工作中去，把“和”文化渗透到道德教育的每一个过程中。
二、 “和”文化特色教育下的德育新途径
在“和”文化特色教育的背景下，结合学生自身的特点，德育工作的目标可以归纳为培养学生以“和”为本的人生观、以“和”为善的道德观、以“和”为美的艺术观三个方面。通过“和”生活习惯养成培养及“和”学习习惯养成培养，逐步完成三个德育目标。在学生中形成“和”是一种境界、“和”是一种精神、“和”是一种品质的思维习惯，养成“学和的文化、说和的话语、办和的事情、做和的天使”的良好习惯。
（一） 以“和而不同”的理念树立以“和”为本的人生观
“和而不同”，出自孔子的“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》），原意是指人与人之间本来就是存在个体差异的，君子包容别人与自己的差异，因此能够和睦相处，而小人虽然因为臭味相投而聚集在一起，却各怀心思、貌合神离。引用到德育工作的理念中来，“和”指的是教育过程中的包容共生，“不同”指张扬学生的个性和特长发展。即教师既要统一完成规定科目的教学任务，又要承認差异，和合学生之间不同的个性和特长，通过互济互补，达到统一、和谐。
在教育实践中可以发现，学校即是一个微型的社会，是社会生态的一个缩影。学生之间也有出身的不同、生活环境的不同、家庭情况的不同、风俗习惯的不同乃至国籍、民族的不同，个体差异性是普遍存在的。林逋《省心录》中有云：“和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。”当学生之间因个体的差异而产生矛盾或出现问题时，教师应该教导学生以平和的心态去看待问题，以和谐的方式去解决矛盾，最终达到和睦共处、相互促进的目的。以“和”文化为特色的德育工作，就是应该引导学生做“和而不同”的君子，而不是做同而不和的小人。这对树立学生“和而不同”的人生观，对未来的人际交往大有帮助。
（二） 以“和谐善教”的教风引领以“和”为善的道德观
在中国传统文化中，“君子”是塑造一个人人格的标准。“君子”必定是一个和善的人，是一个有人生追求的人，具有与人为善、以和为贵的优良品质。“君子”还是一个人格魅力极强的人，行事遵从道德准则，为人中正仁和。在教育教学当中，为人师者也应该注意培养自己的君子品格，在教风上强调亲和、德尚、融和、善教。
所谓“一日为师，终身为父”，教师与学生的关系当如亲人一般亲近。教师始终应该保持亲近随和的态度，在学业上乐于为学生答疑解惑，在生活中对学生关怀备至，凡事都把学生放在首位，为培养学生成长成才尽自己最大的努力。在道德精神层面，教师应对自己严格要求.所谓“亲其师，信其道”，教师要建立自己以和为贵的师德，给学生树立良好的榜样。善教是对教师教学基本技能的要求，除了工作，在生活学习上，教师也要具备将专业知识、文化修养和学科教学相融合的能力。
教师只有以身作则，追求“君子”的高尚品格，端正自己的言行，以极高的道德境界来要求自己，才能为学生树立榜样，在潜移默化中塑造学生以“和”为善的道德观。这对提高学生的道德水平，对学生未来的健康发展具有重大的意义。
（三） 以“和实创新”的学风引导以“和”为美的艺术观
孙家正部长曾以北京故宫的核心建筑为例，说明它们集中反映了中国传统文化以“和”为核心的价值观。比如，太和殿：天地祥瑞，喻人与自然和谐；中和殿：中庸平和，喻人世和谐；保和殿：心态和顺，身体安适，喻人的身心和谐。这三个大殿反映了中国传统建筑中包含的以“和”为美的审美观。广大教育工作者应该引导学生从实际生活出发，以“和实创新”的方法去发现和创造美。
“和实创新”的概念出自西周末年著名思想家史伯的“和实生物、同则不继”（《国语·郑语》），强调尊重事物客观的发展规律，同时坚持研究创新，不忘求实的发展思路。“和”是一种美，也是一种客观规律，只有在创新创造的过程中与客观规律达到和谐统一，才能成功地实现事物发展质的飞跃。
当代世界各种知识系统是同构的，知识系统各部分可以相互思辨，互相依存，共同发展。以“和实创新”的学风培养学生“和学多思”的习惯，继而树立以“和”为美的艺术观。和学提供的是整体差异互补、多样性统一的思维范式，创新让旧的事物以新的方式延续下去。这是在宽裕、多元的知识构架体系下，培养创新型人才的途径。
三、 结语
总而言之，人类的进步和社会的发展要求学校培养更多知识技能过硬、道德素质良好的新型人才。广大教育工作者应肩负起教书育人的责任，认清中国传统文化中的“和”文化在德育工作中的重要作用，教导学生以“和而不同”的理念树立以“和”为本的人生观，以“和谐善教”的教风引领以“和”为善的道德观，以“和实创新”的学风引导以“和”为美的艺术观，培养学生成为未来的栋梁之材。
参考文献：
[1]陈垠亭.教育现代化进程中学校德育体系问题研究[D].郑州大学，2014.
[2]迟会礼，吕长芳，陈福刚，张忠立，李洁，张翠，房玉春，徐艳梅.弘扬传统文化 创新德育途径——在高职院校开展中国优秀传统文化教育的思考[J].理论前沿，2014，（9）：48-50.
[3]蔡登峰.中小学德育系统性研究[D].福建师范大学，2003.
作者简介：
禤锦康，广东省广州市，广州市从化区江埔街和睦小学。