论文部分内容阅读
一个善于倾听的教师,在学习上是学生们佩服崇拜可以共同探讨协商的偶像,在生活中是学生们可以求助、可以信赖、可以交心的大朋友。
教育是雕塑心灵的艺术,真正的教育必然是从心与心的对话开始的,而心与心的对话又是从真诚地倾听者开始的,不会做一个真诚的倾听者,绝对成不了一个合格的教育者。真正地倾听不是简单的听学生把话说完,而是心与心默默地靠近,是情与情悄悄对流,是一颗心去感受另一颗心的跳动,一种爱去与另一种爱的共鸣。倾听,并不单纯指声音,倾听心声才是更深的层次,这就是说倾听本身就是一种教育,即使你没给对方什么指点或帮助,但有了倾听,你便在心灵上给予了他十分丰厚的精神馈赠。
倾听,就是为了了解学生的真实心声,从而给疑惑者以解释,给困难者以援助,给失落者以鼓励,给徘徊者以心灵的点拨。
过去我们的老师在课堂上潜意识里把自己当成了领导者、管理者、监督者和评判者,他们根本没有意识到把自己当成学生的朋友,于是老师和学生成了两个不太容易沟通的世界。试想在老师与学生有诸多隔阂的情况下,很难想象我们的教育工作能做得准确、深入、到位、有效,多数的情况也许是隔靴搔痒罢了。如果一个教育者只长了一张告知别人的嘴,而缺少一副倾听别人的耳朵,那么他所进行的教育必然是残缺的教育,低效的教育,谈多少尊重学生的主体地位,发挥学生的主体精神都是多余的。
乌申斯基说:如果教育者希望从一切方面去教育人,那么就必须从一切方面去了解人。我国有句古话:风流不在谈锋健,袖手无言味正长。
一个具有倾听意识和习惯的老师,不会武断地制止学生偏题的发言,他一定会给学生留有足够表达的时间,一定会带着朋友般的热忱与亲切来静静聆听学生们诉说;一个具有倾听意识和习惯的老师,一定善于触摸和把握学生情绪的温度,一定善于听出学生回答问题不经意的弦外之音、言外之意,一定能发现谬误中的新奇,琐碎中的寄予,荒诞中包裹的合理,赘述中闪烁着智慧的火花;一个具有倾听意识和习惯的教师,一定会听到学生思维的抽穗、情感的裂变、知识拔节的声音。
真正的倾听意味着平等、尊重,倾听是理解、是接纳、是期待、是分担痛苦、是共享快乐。教育的过程就是教育者与被教育者相互倾听的过程,教师和学生之间的感情也就是在相互倾听中建立起来的。
(作者单位:068356河北省丰宁县窟窿山光明小学)
教育是雕塑心灵的艺术,真正的教育必然是从心与心的对话开始的,而心与心的对话又是从真诚地倾听者开始的,不会做一个真诚的倾听者,绝对成不了一个合格的教育者。真正地倾听不是简单的听学生把话说完,而是心与心默默地靠近,是情与情悄悄对流,是一颗心去感受另一颗心的跳动,一种爱去与另一种爱的共鸣。倾听,并不单纯指声音,倾听心声才是更深的层次,这就是说倾听本身就是一种教育,即使你没给对方什么指点或帮助,但有了倾听,你便在心灵上给予了他十分丰厚的精神馈赠。
倾听,就是为了了解学生的真实心声,从而给疑惑者以解释,给困难者以援助,给失落者以鼓励,给徘徊者以心灵的点拨。
过去我们的老师在课堂上潜意识里把自己当成了领导者、管理者、监督者和评判者,他们根本没有意识到把自己当成学生的朋友,于是老师和学生成了两个不太容易沟通的世界。试想在老师与学生有诸多隔阂的情况下,很难想象我们的教育工作能做得准确、深入、到位、有效,多数的情况也许是隔靴搔痒罢了。如果一个教育者只长了一张告知别人的嘴,而缺少一副倾听别人的耳朵,那么他所进行的教育必然是残缺的教育,低效的教育,谈多少尊重学生的主体地位,发挥学生的主体精神都是多余的。
乌申斯基说:如果教育者希望从一切方面去教育人,那么就必须从一切方面去了解人。我国有句古话:风流不在谈锋健,袖手无言味正长。
一个具有倾听意识和习惯的老师,不会武断地制止学生偏题的发言,他一定会给学生留有足够表达的时间,一定会带着朋友般的热忱与亲切来静静聆听学生们诉说;一个具有倾听意识和习惯的老师,一定善于触摸和把握学生情绪的温度,一定善于听出学生回答问题不经意的弦外之音、言外之意,一定能发现谬误中的新奇,琐碎中的寄予,荒诞中包裹的合理,赘述中闪烁着智慧的火花;一个具有倾听意识和习惯的教师,一定会听到学生思维的抽穗、情感的裂变、知识拔节的声音。
真正的倾听意味着平等、尊重,倾听是理解、是接纳、是期待、是分担痛苦、是共享快乐。教育的过程就是教育者与被教育者相互倾听的过程,教师和学生之间的感情也就是在相互倾听中建立起来的。
(作者单位:068356河北省丰宁县窟窿山光明小学)