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语文和生活的关系是密不可分的，语文是反映生活的一种形式，生活是语文学习的源泉。生活化教学是一种在生活背景下的情景化学习。多元智能理论认为“充分提供情节背景下的学习是最有效的”。人要实现由自然人向社会人转变，必须将所学真正理解并能学以致用。由此可见，语文教学必须根植于学生生活的土壤，让语文教学过程真正成为学生所喜爱的课程和塑造学生健全人格的过程。
《普通高中语文课程标准》在“基本理念”部分主要强调了四个方面，即人文性、实践性、生活性和民族性。生活无处不在，语言无处不有，所以作为母语教育的语言学习也就无时不可，无处不能了。
有关的调查显示：尽管经过多年语文课堂的学习，但学生却积累浅薄，阅读面狭窄；写文章时言之无物，内容空洞；学得很难却收获很少，对语文课感兴趣的学生越来越少，厌学情绪较浓。究其原因我们不难发现，在教学中常有这样的现象：学生有思维，但无智慧；有行动，但无热情。表面上看，生活不是没有出现在教材、课堂或作业中，遗憾的是，这种生活仅仅是以例证的角色出现。当教师为了说明某个观点、证明某种结论、巩固某一记忆时，生活事实才临时被拉进了课堂，而此时此刻的生活，已经不是那种能给人热情、冲动、直觉、遐想的生活，它是被人制作、化妆过的一个道具或角色。教师讲得很辛苦，学生却没有丝毫感触，因为这不是他们有体会、有想法、有感受的事实，他们是被动地、勉强地理解生活，而要让他们再写出这种生活来就更是难上加难了。
美国教育家杜威认为，教育即生活。不断发展、不断生长就是生活。教育过程就是一个连续不断的生长过程，是一个不断改组、不断转化的过程。由此，杜威特别关注儿童经验的改造。我国教育家陶行知把杜威的话倒过来说，认为生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意义，教育乃生活的改造。生活决定教育，生活教育就是给生活以教育，用生活来教育。
杨再隋在解读语文新课标时这样写道：要建构一种新型的教学生活，把教学过程还原为生活过程，把教学情景还原为生活情景，把教学活动还原为儿童的生命活动。生活，是真实的生活，不是虚伪的生活；师生是生活中真实的人，不是戴着面具的人，是真心真意、有真情实感的人。儿童应是本真的儿童，是生活中的儿童，是天真烂漫、幼稚可爱的儿童。教师应是本色的教师，教学拒绝“作态”。在教学活动中，教师的话语应是生活化的话语，动作表情应是生活化的动作表情。教师应打开心扉和学生交朋友，不要让学生仰视教师。
语文作为课程，离不开生活。早在1927年，陶行知先生高举“生活教育”的大旗，把教育与社会生活相结合。他认为：“全部的课程包括了全部的生活：切课程都是生活，一切生活都是课程。”语文作为学科，离不开生活。刘国正先生曾提出：“教室的四壁不应该成为水泥的隔离层，应该是多孔的海绵，透过多种孔道使教学和学生的生活息息相通。”语文作为母语，离不开生活。语言的独特功能是借助语音和文字来摹写生活，离开生活，语言就成了一面照临空虚的镜子，所照空无一物。我们应将教学活动置于现实的生活背景中，以诱发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目标转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而接受到富于真情实感的、能动的、有活力的知识，并使人格得到真正的健全。
一个孩子在他的成长过程中，同时需要三个世界的丰富与成熟：生活世界、知识世界、心灵世界。教师对丰富学生的知识世界当然是起重要作用的，然而，我们也不能忘记唤起学生对生活的热情以及对他们美好心灵的塑造。生活中，时时有语文。以往的语文教学只注重知识的传授、技能的训练，重在教语文课本，很少站在生活的高度来审视教学活动，致使语文教学成了生活的一种负担。因此，在语文教学中渗透生活，走语文教学生活化的道路，让语文教学回归生活，应该是语文教学的返璞归真。
语文教学生活化不仅要容纳学生的生活经验，还要改造、提炼学生的生活经验。要把粗糙、零碎的学生生活经验改造为与语文学习相融通的经验，以解决语文课程的抽象性、典型性和学生生活的具体性、丰富性的矛盾，并把学生经验作为已知通向未知的桥梁，让学生感到亲切、亲近。当然也要容纳教师的生活经验，并改造教师的生活经验，使之和教材贯通、和学生靠近。
每一节语文课若能在学生充分阅读的基础上，用多媒体展示出一幅幅与课文提及的生活情景图，这如诗如画的意境伴着音乐的旋律，让学生感受到的已不只是黑白的文字，而是充满了生命活力的现实生活世界。全面理解课文的过程就是培养语感的过程，学生同时获得多方位的感受，从视觉、听觉两方面调动空间思维，凭借丰富的想象进入美妙的意境，用优美的乐曲调动音乐思维，打通大脑发展的“天然通道”，使各种信息进入人的潜意识，借助对话表演，打开运动智能的通道，三维目标得到整合。这样的课，不能不说是一节生动的生活课，这对学生的全面发展和健全人格的形成极有帮助。
语文教学应该是开放的、走向生活的，应把语文教学生活化。可以说，生活中处处有语文，处处是语文。只有根植于学生生活土壤中的语文教学，才能永远焕发出生命的活力。
(责任编辑韦雄)
《普通高中语文课程标准》在“基本理念”部分主要强调了四个方面，即人文性、实践性、生活性和民族性。生活无处不在，语言无处不有，所以作为母语教育的语言学习也就无时不可，无处不能了。
有关的调查显示：尽管经过多年语文课堂的学习，但学生却积累浅薄，阅读面狭窄；写文章时言之无物，内容空洞；学得很难却收获很少，对语文课感兴趣的学生越来越少，厌学情绪较浓。究其原因我们不难发现，在教学中常有这样的现象：学生有思维，但无智慧；有行动，但无热情。表面上看，生活不是没有出现在教材、课堂或作业中，遗憾的是，这种生活仅仅是以例证的角色出现。当教师为了说明某个观点、证明某种结论、巩固某一记忆时，生活事实才临时被拉进了课堂，而此时此刻的生活，已经不是那种能给人热情、冲动、直觉、遐想的生活，它是被人制作、化妆过的一个道具或角色。教师讲得很辛苦，学生却没有丝毫感触，因为这不是他们有体会、有想法、有感受的事实，他们是被动地、勉强地理解生活，而要让他们再写出这种生活来就更是难上加难了。
美国教育家杜威认为，教育即生活。不断发展、不断生长就是生活。教育过程就是一个连续不断的生长过程，是一个不断改组、不断转化的过程。由此，杜威特别关注儿童经验的改造。我国教育家陶行知把杜威的话倒过来说，认为生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意义，教育乃生活的改造。生活决定教育，生活教育就是给生活以教育，用生活来教育。
杨再隋在解读语文新课标时这样写道：要建构一种新型的教学生活，把教学过程还原为生活过程，把教学情景还原为生活情景，把教学活动还原为儿童的生命活动。生活，是真实的生活，不是虚伪的生活；师生是生活中真实的人，不是戴着面具的人，是真心真意、有真情实感的人。儿童应是本真的儿童，是生活中的儿童，是天真烂漫、幼稚可爱的儿童。教师应是本色的教师，教学拒绝“作态”。在教学活动中，教师的话语应是生活化的话语，动作表情应是生活化的动作表情。教师应打开心扉和学生交朋友，不要让学生仰视教师。
语文作为课程，离不开生活。早在1927年，陶行知先生高举“生活教育”的大旗，把教育与社会生活相结合。他认为：“全部的课程包括了全部的生活：切课程都是生活，一切生活都是课程。”语文作为学科，离不开生活。刘国正先生曾提出：“教室的四壁不应该成为水泥的隔离层，应该是多孔的海绵，透过多种孔道使教学和学生的生活息息相通。”语文作为母语，离不开生活。语言的独特功能是借助语音和文字来摹写生活，离开生活，语言就成了一面照临空虚的镜子，所照空无一物。我们应将教学活动置于现实的生活背景中，以诱发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目标转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而接受到富于真情实感的、能动的、有活力的知识，并使人格得到真正的健全。
一个孩子在他的成长过程中，同时需要三个世界的丰富与成熟：生活世界、知识世界、心灵世界。教师对丰富学生的知识世界当然是起重要作用的，然而，我们也不能忘记唤起学生对生活的热情以及对他们美好心灵的塑造。生活中，时时有语文。以往的语文教学只注重知识的传授、技能的训练，重在教语文课本，很少站在生活的高度来审视教学活动，致使语文教学成了生活的一种负担。因此，在语文教学中渗透生活，走语文教学生活化的道路，让语文教学回归生活，应该是语文教学的返璞归真。
语文教学生活化不仅要容纳学生的生活经验，还要改造、提炼学生的生活经验。要把粗糙、零碎的学生生活经验改造为与语文学习相融通的经验，以解决语文课程的抽象性、典型性和学生生活的具体性、丰富性的矛盾，并把学生经验作为已知通向未知的桥梁，让学生感到亲切、亲近。当然也要容纳教师的生活经验，并改造教师的生活经验，使之和教材贯通、和学生靠近。
每一节语文课若能在学生充分阅读的基础上，用多媒体展示出一幅幅与课文提及的生活情景图，这如诗如画的意境伴着音乐的旋律，让学生感受到的已不只是黑白的文字，而是充满了生命活力的现实生活世界。全面理解课文的过程就是培养语感的过程，学生同时获得多方位的感受，从视觉、听觉两方面调动空间思维，凭借丰富的想象进入美妙的意境，用优美的乐曲调动音乐思维，打通大脑发展的“天然通道”，使各种信息进入人的潜意识，借助对话表演，打开运动智能的通道，三维目标得到整合。这样的课，不能不说是一节生动的生活课，这对学生的全面发展和健全人格的形成极有帮助。
语文教学应该是开放的、走向生活的，应把语文教学生活化。可以说，生活中处处有语文，处处是语文。只有根植于学生生活土壤中的语文教学，才能永远焕发出生命的活力。
(责任编辑韦雄)