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萨拉青在他的《德国自取灭亡》一书中，指责穆斯林移民不愿意融入西方社会。他要求对外国移民进入西方社会进行严格筛选，提出更高的要求。同时，他还警告德国人，不要沦落成自己国家中的外国人，“不是我们去适应移民，而是他们应该来适应德国”。
德国总人口的千分之一
蒂洛·萨拉青对中国和中国人的印象还不错，他2011年1月29日接受《柏林日报》采访时，大力称赞中国人，强烈要求德国人向中国人学习，尤其借鉴中国人的学校教育和家庭教育的经验。根据德国联邦统计局2009年12月31日给出的统计资料，在德国有来自大陆的中国人79870人，来自台湾的4670人。显然，这些数字是指在德国拥有中国护照的中国人，至于已经入籍德国的中国人则不包含在内，德国华人还包括来自香港地区和越南、泰国、印度尼西亚、马来西亚、新加坡等国家的华人。不论如何，华人大约只占德国总人口的千分之一。
根据德国《焦点》杂志2010年7月14日发布的资料，有19.6%的德国人有移民背景，而根据联邦统计局的资料，2005年的这个比例是18.6%。这组数字至少说明一个问题：具有移民背景的德国人越来越多。
萨拉青，这位前德国联邦银行董事会成员、社民党人，在他出版的《德国自取灭亡》一书中，指责穆斯林移民不愿意融入西方社会。他要求对外国移民进入西方社会进行严格筛选，提出更高的要求。同时，他还警告德国人，不要沦落成自己国家中的外国人，“不是我们去适应移民，而是他们应该来适应德国”。
德国收视率最高的私人电视台RTL公布了该台的民调结果：对于萨拉青的观点，22%的受访者表示 “完全无法接受”，61%的人“部分接受”，9%的人表示“完全同意”。
萨拉青指出,穆斯林家庭孩子多，出生率高，从长远看，穆斯林有朝一日会成为德国的多数居民。德国正面临本土人口萎缩的危险前景。自2003年以来，德国人口在不断减少。就连联邦统计局也预测说,人口下降的趋势还会继续下去，而且会更加严重。然而联邦统计局的预言只局限在2060年之前。这个时段之后情况会怎样则无法估算。因为到那时人口将如何发展，取决于现在所无法预见的许多政治和经济因素。
尽管萨拉青明确表示：“我可不希望我孙子和重孙生活的国度以穆斯林为主，或大片地区讲土耳其语或阿拉伯语，妇女们戴着头巾，每天的生活节奏都要依祷告的召唤而定。”但是，他为什么对中国和中国人如此友善？可能一个原因是他接触的都是儒生儒商，儒家道家文化对德国“距离产生美”，而且“天高皇帝远”，对德国人没有任何威胁。
中德无宗教冲突
从严格意义上来讲，儒教不是宗教。儒学的宗教性一直是国外儒学研究的一个重要方面，儒家价值系统之一包涵“多元主义”。多元主义态度是一种敢于进行自我批评的态度，主张面对其他宗教主动积极地与之对话，并在对话中进行自我反思和自我发展。所以，儒家与其他宗教，包括与佛教、基督教、伊斯兰教均可以相互融合。不同宗教之间的融合不是坏事，在融合过程中人们会进行新的创造，从而对宗教的发展是有利的。
大多数德国人信仰基督教，而佛教和道教在中国有深厚基础。基督教同佛教所阐述的事情在不同的层面上。佛教说的是人与人的关系（普渡众生）和人与自我（自我修炼）的关系。佛教徒的终极目标是成佛，脱离轮回。基督教关心的是人与神（自然）的关系。基督徒的终极目标是回到天父的家园。但是，佛教同基督教也有很多类似的地方。比如说，佛教认为人降生到这世界上的时候就带着前生的孽障，这些孽障要经过今生的信佛、修炼才能去除。基督教认为人生出来就带有原罪，这原罪要信奉了神才能洗净。佛教认为人人都有佛性，都可以成佛（完美的人）。基督教认为人生来就有神的品质（因为人是神按照自己的模样造的），都可以成为神所喜悦的人（完美的人）。
道家的“天人合一”思想也和基督教的“神人合一”思想有相通的地方，但本质上有区别。基督教给我们解释生命是什么，我们人如何来到这个世界，离开这个世界后，会到哪里去。基督教看世界不是唯物的，更不是唯心的，而是唯实的，也就是说，我们人生活在这个世界，有客观的、物质的一面，是可以考察和研究的；也有灵魂和精神的一面，是需要体验和经历的。中国传统文化里的“天道”，是不是就是《圣经》里讲的天道（上帝本身、上帝的话）呢？至少我们知道的是，中国人强调讲究修炼，讲“诚”，以顺自然，达到“天人合一”。“诚”是天之道，人之道就应该思诚；思诚就是追求诚。无论在人前还是人后，都能做到言行一致、内外一致，没有丝毫的虚假不实。
康德说：“诚实从地而生，正义自天而降。”还说：“有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。它们共同向我印证，上帝既存在于我头顶上的天空，也存在于我的内心。”
中国人倾向于物的相关性，侧重整体观察，而悟道的途径却是个体、内在体悟性的；西方人倾向于物的内在构成，侧重细分，而悟道的途径却是群体式、外在引导性的。从这里看，福音是需要传播的，当然教堂要建立在人最集中的地方，而中国人悟道的庙多建于深山密林的静谧处。
中国传统文化强调修炼悟道。道家鼻祖老子的哲学早就融入到中国人的血液里，中国人把释道儒哲理实践到生活中，非常普及，所以说，中国人没有形成制度化的宗教。但是，西方的宗教是制度化的。西方教徒每星期日做礼拜，就是制度化。
儒家没有制度化的真神教会组织，没有制度化的组织以“修炼悟道”，所以，对基督教没有构成威胁。
中国人融而不入
周恩来总理曾指出：“华侨应当遵守所在国的法律、风俗习惯和宗教信仰，应与当地人民友好合作，为所在国的经济、文化发展作出贡献。”“华人成为所在国公民以后，应当效忠入籍的国家，应当同当地人民一道为所在国政治、经济独立和文化繁荣作出贡献。同时也希望海外华人为促进所在国人民同中国人民的友谊，为两国之间经济文化交流起积极作用，以利于促进我国同华人众多的国家的友好关系。”
为什么萨拉青对中国和中国人的印象不错？因为中国人在德国基本上是“融而不入”。为什么这么说呢？因为，德国社会容纳了我们这些中国人，改变国籍或没改变国籍的，在德国生活，就是被德国社会容纳，但是，我们并没有真正融入德国社会。
如上所述，中国人与德国人之间因为没有宗教的冲突，所以在德华人与德国人基本可以相安无事地和平共处。但是，要真正融入德国社会，并非易事。首先，你的德文要好，要会说会写，能够通过阅读逐渐了解德国文化，尤其是你居住地的文化，当然你必须持“既来之则安之”的态度，认同德国的价值体系和法律制度，这是最基本的前提条件。
同时，作为一个中国人，对传统的中国文化最起码要保持自信，有时要具备一定程度的优越感。哪怕你已经入籍德国，加入德国人的基督教会，你这“黑头发黑眼睛黄皮肤”的外貌，使德国人永远视你为中国人，不会因为你拥有德国护照就认为你是德国人。如果你把传统中国文化也丢掉了（其实，是中国人，你就无法丢掉），德国人就更看不起你了，这时，你就成为一个真正意义上的流浪者，至少是一个文化漂泊者。谙熟德国文化，在中德文化的比照中感受差异，回望“自己”，反思“自己”，发现“自己”，定位“自己”。这是融入德国社会的一个必要条件。
入国问禁，入乡随俗。要融入德国社会，权利和义务是结合在一起的。除了尽义务外，融入其实就是奉献。比如说，当地残障小孩的读书问题、养老院问题、本地的公益性团体和体育俱乐部，你参与多少，奉献多少；参与和奉献，又是怀着什么目的和心态——这些都是融入德国社会的“鸡毛蒜皮”细节。
融入德国社会，不仅仅是你有能力跟德国人一起读小说、写散文，最根本的是，进入他们的啤酒馆，你能找到“家乡茶馆”的感觉。看来，我们这第一代移民，是没有能力做到了。
德国总人口的千分之一
蒂洛·萨拉青对中国和中国人的印象还不错，他2011年1月29日接受《柏林日报》采访时，大力称赞中国人，强烈要求德国人向中国人学习，尤其借鉴中国人的学校教育和家庭教育的经验。根据德国联邦统计局2009年12月31日给出的统计资料，在德国有来自大陆的中国人79870人，来自台湾的4670人。显然，这些数字是指在德国拥有中国护照的中国人，至于已经入籍德国的中国人则不包含在内，德国华人还包括来自香港地区和越南、泰国、印度尼西亚、马来西亚、新加坡等国家的华人。不论如何，华人大约只占德国总人口的千分之一。
根据德国《焦点》杂志2010年7月14日发布的资料，有19.6%的德国人有移民背景，而根据联邦统计局的资料，2005年的这个比例是18.6%。这组数字至少说明一个问题：具有移民背景的德国人越来越多。
萨拉青，这位前德国联邦银行董事会成员、社民党人，在他出版的《德国自取灭亡》一书中，指责穆斯林移民不愿意融入西方社会。他要求对外国移民进入西方社会进行严格筛选，提出更高的要求。同时，他还警告德国人，不要沦落成自己国家中的外国人，“不是我们去适应移民，而是他们应该来适应德国”。
德国收视率最高的私人电视台RTL公布了该台的民调结果：对于萨拉青的观点，22%的受访者表示 “完全无法接受”，61%的人“部分接受”，9%的人表示“完全同意”。
萨拉青指出,穆斯林家庭孩子多，出生率高，从长远看，穆斯林有朝一日会成为德国的多数居民。德国正面临本土人口萎缩的危险前景。自2003年以来，德国人口在不断减少。就连联邦统计局也预测说,人口下降的趋势还会继续下去，而且会更加严重。然而联邦统计局的预言只局限在2060年之前。这个时段之后情况会怎样则无法估算。因为到那时人口将如何发展，取决于现在所无法预见的许多政治和经济因素。
尽管萨拉青明确表示：“我可不希望我孙子和重孙生活的国度以穆斯林为主，或大片地区讲土耳其语或阿拉伯语，妇女们戴着头巾，每天的生活节奏都要依祷告的召唤而定。”但是，他为什么对中国和中国人如此友善？可能一个原因是他接触的都是儒生儒商，儒家道家文化对德国“距离产生美”，而且“天高皇帝远”，对德国人没有任何威胁。
中德无宗教冲突
从严格意义上来讲，儒教不是宗教。儒学的宗教性一直是国外儒学研究的一个重要方面，儒家价值系统之一包涵“多元主义”。多元主义态度是一种敢于进行自我批评的态度，主张面对其他宗教主动积极地与之对话，并在对话中进行自我反思和自我发展。所以，儒家与其他宗教，包括与佛教、基督教、伊斯兰教均可以相互融合。不同宗教之间的融合不是坏事，在融合过程中人们会进行新的创造，从而对宗教的发展是有利的。
大多数德国人信仰基督教，而佛教和道教在中国有深厚基础。基督教同佛教所阐述的事情在不同的层面上。佛教说的是人与人的关系（普渡众生）和人与自我（自我修炼）的关系。佛教徒的终极目标是成佛，脱离轮回。基督教关心的是人与神（自然）的关系。基督徒的终极目标是回到天父的家园。但是，佛教同基督教也有很多类似的地方。比如说，佛教认为人降生到这世界上的时候就带着前生的孽障，这些孽障要经过今生的信佛、修炼才能去除。基督教认为人生出来就带有原罪，这原罪要信奉了神才能洗净。佛教认为人人都有佛性，都可以成佛（完美的人）。基督教认为人生来就有神的品质（因为人是神按照自己的模样造的），都可以成为神所喜悦的人（完美的人）。
道家的“天人合一”思想也和基督教的“神人合一”思想有相通的地方，但本质上有区别。基督教给我们解释生命是什么，我们人如何来到这个世界，离开这个世界后，会到哪里去。基督教看世界不是唯物的，更不是唯心的，而是唯实的，也就是说，我们人生活在这个世界，有客观的、物质的一面，是可以考察和研究的；也有灵魂和精神的一面，是需要体验和经历的。中国传统文化里的“天道”，是不是就是《圣经》里讲的天道（上帝本身、上帝的话）呢？至少我们知道的是，中国人强调讲究修炼，讲“诚”，以顺自然，达到“天人合一”。“诚”是天之道，人之道就应该思诚；思诚就是追求诚。无论在人前还是人后，都能做到言行一致、内外一致，没有丝毫的虚假不实。
康德说：“诚实从地而生，正义自天而降。”还说：“有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。它们共同向我印证，上帝既存在于我头顶上的天空，也存在于我的内心。”
中国人倾向于物的相关性，侧重整体观察，而悟道的途径却是个体、内在体悟性的；西方人倾向于物的内在构成，侧重细分，而悟道的途径却是群体式、外在引导性的。从这里看，福音是需要传播的，当然教堂要建立在人最集中的地方，而中国人悟道的庙多建于深山密林的静谧处。
中国传统文化强调修炼悟道。道家鼻祖老子的哲学早就融入到中国人的血液里，中国人把释道儒哲理实践到生活中，非常普及，所以说，中国人没有形成制度化的宗教。但是，西方的宗教是制度化的。西方教徒每星期日做礼拜，就是制度化。
儒家没有制度化的真神教会组织，没有制度化的组织以“修炼悟道”，所以，对基督教没有构成威胁。
中国人融而不入
周恩来总理曾指出：“华侨应当遵守所在国的法律、风俗习惯和宗教信仰，应与当地人民友好合作，为所在国的经济、文化发展作出贡献。”“华人成为所在国公民以后，应当效忠入籍的国家，应当同当地人民一道为所在国政治、经济独立和文化繁荣作出贡献。同时也希望海外华人为促进所在国人民同中国人民的友谊，为两国之间经济文化交流起积极作用，以利于促进我国同华人众多的国家的友好关系。”
为什么萨拉青对中国和中国人的印象不错？因为中国人在德国基本上是“融而不入”。为什么这么说呢？因为，德国社会容纳了我们这些中国人，改变国籍或没改变国籍的，在德国生活，就是被德国社会容纳，但是，我们并没有真正融入德国社会。
如上所述，中国人与德国人之间因为没有宗教的冲突，所以在德华人与德国人基本可以相安无事地和平共处。但是，要真正融入德国社会，并非易事。首先，你的德文要好，要会说会写，能够通过阅读逐渐了解德国文化，尤其是你居住地的文化，当然你必须持“既来之则安之”的态度，认同德国的价值体系和法律制度，这是最基本的前提条件。
同时，作为一个中国人，对传统的中国文化最起码要保持自信，有时要具备一定程度的优越感。哪怕你已经入籍德国，加入德国人的基督教会，你这“黑头发黑眼睛黄皮肤”的外貌，使德国人永远视你为中国人，不会因为你拥有德国护照就认为你是德国人。如果你把传统中国文化也丢掉了（其实，是中国人，你就无法丢掉），德国人就更看不起你了，这时，你就成为一个真正意义上的流浪者，至少是一个文化漂泊者。谙熟德国文化，在中德文化的比照中感受差异，回望“自己”，反思“自己”，发现“自己”，定位“自己”。这是融入德国社会的一个必要条件。
入国问禁，入乡随俗。要融入德国社会，权利和义务是结合在一起的。除了尽义务外，融入其实就是奉献。比如说，当地残障小孩的读书问题、养老院问题、本地的公益性团体和体育俱乐部，你参与多少，奉献多少；参与和奉献，又是怀着什么目的和心态——这些都是融入德国社会的“鸡毛蒜皮”细节。
融入德国社会，不仅仅是你有能力跟德国人一起读小说、写散文，最根本的是，进入他们的啤酒馆，你能找到“家乡茶馆”的感觉。看来，我们这第一代移民，是没有能力做到了。