叶圣陶曾在《阅读是写作的基础》中指出：“有的老师热情有余，可是本钱不够，办法不多，对于课文不能透彻理解，总希望求助于人，或是请一位高明的老师给讲讲，或是靠集体备课。这不是从根本上解决问题的办法。工夫还在自己。只靠从别人那里拿来，自己不下工夫或者少下工夫，是不行的。”因此，我们必须抛弃教辅资料和网络信息，在集体备课前，独立面对文本，沉潜其中，认真钻研，深入思考，进行“裸备”。只有如此，我们才有可能把握文本，进而针对学情，进行有效的教学设计。而在阅读教学中，文本即是教授内容，教师自己都没有独立研读过文本，有效的课堂教学则无从谈起，因此，“裸备”应当成为阅读教学的起点。
　　那么在语文阅读教学中，教师该如何进行“裸备”呢？我想这需要我们在“裸备”时有一定的“角色”意识。
　　一、像学生一样读文本，备出“紧要”
　　我们在教学中常常忽视学生的主体性，不能量体裁衣、对症施治，因复制、模仿、沿袭而造成学生、文本、教师之间的沟通受阻。而当我们遵循一般的阅读规律“裸读”文本时，是最有可能接近学生的阅读实际的。王荣生教授说阅读教学需要关注学情，“主要指分析学生在教学之前的阅读状况：课文的哪些地方，他们自己能理解、能感受、能欣赏？哪些地方或许理解不了、感受不到、欣赏不着？”而这些地方有很多正是教师“裸备”时感到关键之处、困难之处，教师如果能抓住这些“紧要”来切实解决学生的阅读问题，势必能够打破学生和文本、教师间的阻隔，让学生能够走进文本，让课堂生成更为流畅。
　　例如，在“裸备”《更衣记》一文时，笔者感到作者开头细腻的“曝伏”描写带有主观色彩，和后文对服装日新月异变化的简介的客观笔调似乎有着“断裂感”。这种感受正是品读“张式”语言的紧要处，教师可以此为抓手带领学生理清张爱玲与“衣”的关系。
　　二、像作者一样读文本，备出“深意”
　　当教师摆脱先验性的束缚，排除一切人为干扰开始阅读文本时，便能成为“赤子”，在文本佳胜处流连，在艰涩处冲杀，在藏秘处探勘……我们所获得的是对文本的最本真的感受和体悟，是纯净不含杂质的。每一篇文字都是作者的灵性独抒、情思外现、人格见证，我们也正是通过文字来完成和作者的交流甚至是灵魂的交融。
　　例如，在“裸备”《吻火》一文时，作者在文末把徐志摩坠机身亡的悲惨事件想象成“对于人世的火焰作最后的一吻”，这无疑表现了对徐志摩人生态度的高度赞美。而整篇文章又体现了作者什么样的人生态度呢，应该由教师引导学生做更为深入的解读。
　　三、像读者一样读文本，备出“个性”
　　阅读是一项读者对文本进行再创造的艺术性活动。每个人的阅读基于自身的知识积淀、阅读视野、理解能力、思维品质、生活经验等的不同，阅读的效果也千差万别。
　　例如，在“裸备”《悬崖边的树》时，笔者的脑海中浮现了许多情景，在教学时，就可以请学生展开联想想象，在情境中朗读诗歌：我是一个行者，冒险因子总在我体内膨胀。深谷森林寂寞，我的脚步也寂寞。跋涉多日，身心俱疲，骤雨狂风能否为我送来前途的光亮？蹒跚前行，悬崖削壁陡然立于身前，抬头望去，崖顶边沿挂着一棵树……
　　四、像评论家一样读文本，备出“疑问”
　　在“裸备”时，我们还应像文学评论家一样带着敏锐的直觉、理性的思维、质疑的精神、批判的眼光、创新的意识去“反刍”文本。这样我们才有可能抓住文本的“缝隙”，即矛盾、反常、空白、冗余处仔细审查探究，反复提出疑问，再自我解答，从而提升语感和鉴赏审美能力。而教师也可将自己的质疑作为教学的一个触发点，鼓励学生独立思考，大胆问难，培养他们“不唯书，不唯上”的精神。
　　例如，在教授苏教版《唐诗宋词选读》李清照的《醉花阴》一词时，我发现“人似黄花瘦”一句中“似”字并非我们习见的“比”字，注释中虽提及两种版本都有，但并未说明此教材中用“似”字的依据。我们便可让学生来“炼字”，比较二字的妙处并提出自己的见解，答案可以“见仁见智”。
　　当然，“裸备”也绝不是“闭门造车”“唯我独尊”，完全排斥借鉴前人经验、他人成果。我们应该认识到：只有教师自己先独立地对文本分析、理解、思考、感受，才有可能充分而得当地汲取他人的教学“营养”，进而内化成为自己的教学能力和素质，为学生的学习服务，生成课堂的精彩。
　　我想，“裸备”的功力并非朝夕可以练就，我们只有怀着“教师”的职业信仰和锤炼专业能力的紧迫感，带着“语文人”的人文视野和提升专业素养的使命感，在平时的教学中坚持不懈，远离浮躁，静心读书和思考，才能使我们的生命质量在三尺讲台上得到幸福的熔铸。