在西安秦始皇兵馬俑博物馆，行走在早些年被挖掘出来的成千上万个俑体中，有一尊跪射俑，特别引人注意，被称为“镇馆之宝”。仔细观察这尊跪射俑：他右膝跪地，左足竖起，脚尖抵地，目视前方而神情自若。秦始皇陵，南倚骊山，北临渭水，至今已有大量姿态各异的陶俑被挖掘出土，有挥戈相争的小卒，有怒弩而射的壮士，有铠甲戎身的将军，更有挥刀舞剑的猛士。但奇怪的是，人们惊奇地发现：跪射俑是所有出土陶俑中保存最为完整的，连衣纹发丝都还清晰可辨。
　　跪射俑何以能保存的如此完整?这得益于他的低姿态。首先，身高只有1.2米，而普通兵馬俑的身高都在180至197厘米之间，兵馬俑坑都是地下坑道式土木建筑结构，当棚顶塌陷土木猛然骤下时，那些高大的立姿陶俑便首当其冲，而低姿态的跪射俑所遭受到的损害就小了很多。正是因为跪射俑作跪蹲姿态，才得以让他能在几千年的地貌变迁中屹立不倒。
　　秦俑印证了一段记忆：在历史的风起云涌之后，他们进入了低沉的梦境，千年的表情里很快便将人们引入了战馬嘶鸣的画面之中，我们仿佛又看到那些运筹帷幄的将军们挥戟而立，或许是关于精忠报国的信誓旦旦，又或许是对荣归故里的殷勤期盼……
　　千年陶俑在翩翩浮想中，引起了谁人的沉思，而我的智慧行囊又是什么?
　　其实，我所谓的智慧行囊，为人处事不也是要这样吗?在适当的时候，保持一种低姿态，这绝非懦弱和畏缩，而是另一种智慧的人生之道。人生的低姿态不是刻意的贬低自我，轻视自我，而是以一种平常之心、积极乐观的态度去看待身边的人或事物，去面对眼前的失落与不幸，把自己浸泡在一种积极、乐观、向上的心态中，来迎接生命的每一天。
　　沈从文在“文革”期间，陷入了非人的境地，野蛮的批斗和监视把他包围。可他毫不在意，他在咸宁时给他的表侄、画家黄永玉写信说“这里的荷花真好，你若来……”。身陷苦难却仍为荷花的盛开欣喜赞叹不已，这是一利，趋于澄明的境界，一种旷达洒脱的胸襟，一种面临磨难坦荡从容的气度，一种对生活童子般的热爱和对美好事物无限向往的生命情感。
　　就是在那个特殊的年代里，沈从文满怀极大的热情与壮志以古老而清秀的凤凰古城为背景，以湘西之地的古朴民风民俗为基调创作出了一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌式的《边城》之曲。沈从文一生从不自夸自傲，还多次以“乡下人”自居。他一再说自己“是一个实在的乡下人，自己有着根深蒂固永远是乡巴佬的性情。他保守顽固，爱土地，但也不缺少机警，却不甚懂诡诈之术”。这乡下人因从小漂泊江湖“到处奔跑、挨饿、受寒；身体发育受了障碍另外却发育了想象，而且还储蓄了一点点人生经验”。
　　低姿态的人生智慧需要我们满怀包容之心境，豁达之态度。“不以物喜，不以己悲!”外物的好坏与变化于我而言固然重要，但一个人生命的价值怎会因外物的变化而迅速贬值呢?
　　在我的智慧行囊里，要懂得适时低调、谦逊。不时要弯下身来反省自己。吾日三省吾身，做一个实实在在的践行者，而不是去追求那些虚无缥缈的空想家。
　　要坚信弯下身来，低处有风景!在1961年至1976年的“文化大革命”中，巴金认为“自己由人变成了兽”，也被迫参与了罪恶。在那个特殊时期，他曾写过批判孔子的文章——《孔老二罪恶的一生》。“文革”结束后，巴金不顾阻拦，毅然弯下身来，勇敢地站出来承认了自己的错误，并奔走呼吁建立一座“文革”博物馆。
　　这源于他对十年“文革”的忏悔与反省，他希望后人记住这段历史并从中吸取教训。不仅如此，他又重新拿起被剥夺写作权利多年的笔来，开始为刚刚过去的那场浩劫进行反思，开始孜孜不倦地创作《随想录》。他的出发点非常明确，就是要对“文革”做出个人的反省。他的《随想录》表现出了一位老作家坦率真诚的艺术风格。他说：“如果没有对人民深沉的爱；对真理和正义的强烈追求，作家就不会有这样的勇气在错误面前剖析自我，敢于反省。”巴金不管自己如何衰老与病弱，不管周围发出什么样的噪音，他都会斩钉截铁地说：“我要写下去，这是我的责任，这也是我的权利。”
　　在那个黑白不分的年代之后，这样的声音是不是显得尤为可贵?说真话，写真话是巴老恪守一生的信条。正是因巴老敢于弯下身来，以低姿态的智慧面对人生，才得以让后来的无数知识分子在错误面前敢于不断捶打自己的良知，形成了另一道“百年文坛”上的忏悔意识。所以我觉得：人生应该弯下身来，以一种低姿态去直面人生，如此的“风景”又怎会不精彩呢?
　　一直很喜欢这么一句话，不知是谁说的：每个人都是被上帝咬过的苹果，所以我们不要太过于抱怨上帝不公，在苦难面前只是因为上帝太过于喜爱某些人的芬香。在我的智慧行囊里，低姿态的人生或许就是那个被咬过后的苹果。上帝让他们一次次沉重地弯下身来认识自我、剖析自我、忏悔自我之后，才会给予每个人另一面芳香四溢的“精彩人生”。
　　生活给予每个人的都不会太多或太少，只要好好浇灌其中的一二，并不断地用低姿态的人生智慧去慢慢打造，我相信：每个苹果都是香甜的……