王禹偁（954-1001），北宋著名诗人、散文家，字元之，济州钜野（今山东省巨野县）人，晚年被贬于黄州，世称王黄州。王禹偁反对宋初浮靡文风，提倡“韩柳文章李杜诗”，是北宋诗文革新运动的先驱。著有《小畜集》。
　　待漏院，指的是宰相及百官在宫门外等待早朝时休息的地方。从题目类型上看，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，实质上，也可由此而推广至中央到地方的各级官员，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的关切、忧虑和他的政治理想，表现了一位正直、热心的知识分子的家国情怀。
　　首先，理解文章的关键在于精准地提炼出文章的主旨和作者的写作意图。文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之佐，宣其气”、“三公论道，六卿分職，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚书·武成》）的治道原因进行解释，借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”则是文章的立意所在。
　　接着，再描述宰臣上朝时的庄严场面，继而以“待漏之际，相君其有思乎”这个设问作为过渡，围绕待漏之时宰相们的所思所虑所追求，将这批人分为贤相、奸相和庸相三个类型，勾画各自的面孔与灵魂。首先，作者用对比手法分别刻画了二者的内心世界，表现其对帝王乃至国家政事的不同影响，以及各自的结局，使得二者势同水火的状态更为鲜明地呈现在读者眼前。至于庸才，则只以寥寥几笔为之勾勒脸谱，说他们既无过不必挨骂，又无功不受赞誉，成天随大流，尸位素餐、滥竽充数、明哲保身而已。
　　在知晓了整篇文章的结构和大体内容之后，我们应该还要避免这样一个误区，虽然这篇文章是一篇“宰相论”，作者借此抒发自己的政治抱负，明确指出只要任用一心为国为民而勤于政务、为人慎重的宰相，就能使国家清平、百姓富足。但是这并非作者作宰相时所写，他当时只是兼任大理寺官员而已。文章结尾说“棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者”，由此也可推出。
　　除此之外，准确地理解文章中的实词虚词，对于解题有非常大的帮助。比如，“古之善相天下者”中的“相”，本来是名词，“臣相”“宰相”的意思，在这里是名词活用作了动词，意为“辅佐”。“待漏之际，相君其有思乎”中“其”字应理解为“大概”，这是一种猜测，是在揣测宰相的心思。“思所泰之”中的“泰”，本意为“平安”，是个形容词，在这儿因为接了宾语“之（指代‘兆民’）”，因此是形容词活用作使动用法，意为“ 使……平安”或“使……安定”。“思所荣之”中的“荣”也是形容词的使动用法。“思所来之”中的“来”，因后接宾语，应为动词的使动用法，意为“使……来归附”。可见，有时候关联前后词的词性，也可大致推测出该词的用法。
　　《待漏院记》是王禹偁的传世名文之一，文章结构严谨，对比鲜明，中心显豁。作为一篇美文，其文辞亦相当优美。文章以四字短句为基本句式，骈散结合，节奏明快，清新淡雅，以努力表达内心思想情感为原则，既没有骈文的呆板，又没有宋初古文的生涩，显得既有古文的自然流畅又有骈文的内在节奏美感，很好地体现了作者“使句之易道，义之易晓”的文学主张。