摘 要：《汉书·李夫人传》与《外戚传》其他部分的叙述模式存在明显差异。结合相关文献能发现《李夫人传》因诗得见、武帝追思部分存在不合理之处。班固将不同来源的素材组合成新的叙事文本《李夫人传》，这蕴含着班固的褒贬。
　　关键词：《汉书》；《李夫人传》；班固；李夫人
　　一、《佳人》来源于西域
　　史载李延年为新声变曲，我们自然想到《佳人》即是其新声变曲之一。然而新声实为西域之声。《后汉书》卷四七《班超传》注引《古今乐录》载：“张骞入西域，传其法于长安，唯得《摩诃兜勒》一曲，李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉以给边将，万人将军得之。”在俗用者有《黄鹄》 《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》等十曲。《古今乐录》为南朝陈代沙门智匠所编，到这时新声二十八解只剩十曲留有名目，《佳人》可能即是渊源于新声二十八解之一，而非专门为李夫人所作。
　　二、李夫人为平阳公主引见
　　那李夫人又是怎么得到武帝的注意呢？《李夫人传》中提到了平阳主引见李夫人，平阳主就是平阳公主，《史记·李延年传》载：“李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。”李延年即是平阳公主所引见。而由平阳公主引见，最后由倡贵为皇后的不仅李夫人，还有卫子夫。因此我们推测，汉武帝之所以会留意到李夫人，起关键作用的并不是李延年，也不是李延年引西域之声的《佳人》，而是在《李夫人传》中作用被弱化的平阳公主。
　　三、追忆部分的不合理
　　按照常规的纪传模式，这时《李夫人传》应该就此结束，但班固通过插叙的方式，补充了武帝对李夫人思念的两件小事，并且以一个赋结束了《李夫人传》。第一件事以这样一句话结束：“及夫人卒，上以后礼葬焉。其后，上以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯，延年为协律都尉。”而《史记·大宛传》载：“而欲侯宠姬李氏，拜李广利为贰师将军，发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。”李广利为贰师将军在太初元年（公元前104年），而传中明确表示其时李夫人尚为宠姬未死，已和《李夫人传》矛盾。
　　在下一个武帝追忆的事迹中，我们能看出更大的矛盾。《李夫人传》载：“上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步，又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！’”与之十分相似的记载出现在《史记·武帝纪》：“其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。”两段记载都有以下情节：武帝宠爱的夫人死去，方士少翁夜晚引致夫人的灵魂，只是一段记载中是王夫人，另一段记载中是李夫人。那哪一段记载更可信呢？《史记·武帝本纪》载：“居岁余（公元前117年），其方益衰，神不至。乃帛书以饭牛，阳不知，言此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手，问之，果为书。于是诛文成将军，隐之。 ”少翁死于公元前117年。结合前文在公元前104年时李夫人尚未去世的结论，可見李夫人在世时少翁早已被武帝所杀。根据《武五子传》，可知汉武帝天汉四年（前97年）夏四月，（《表》作“六月乙丑立”）立皇子刘髆为昌邑。汉武帝征和元年（公元前92年）刘髆之子刘贺出生。 汉武帝后元元年（公元前88年）春正月，昌邑王刘髆薨。如若李夫人去世早于少翁（公元前117年），则昌邑哀王至少21岁才被封王，至少26岁才生子，至少30岁才去世。这也实在不符合古人的人生规律和对昌邑哀王“早卒”的评价。因此我们有理由推测，这段记载是班固将王夫人的事迹加至李夫人身上。
　　为何班固要将源于西域的《佳人》改为李延年描述李夫人的曲子呢？为何班固要将平阳公主引见李夫人的事迹加于其兄李延年身上呢？为何班固要将武帝对王夫人的思念加于李夫人上呢？李延年与李夫人这类佞臣与“以色事人者”的角色是身为传统儒士的班固所不齿的，而这种历史书写很容易让读者产生李家投机取巧导致皇帝误国的恶劣印象。这正如宇文所安所述：“李夫人代表了一个能够与儒士争宠的群体：外戚。”正因为他们如此相似，班固对李夫人情不自禁地怀有极大的反感。
　　参考文献：
　　[1]（美）宇文所安.他山的石头记[M].田晓菲，译.南京：江苏人民出版社，2006.
　　[2]班 固.汉书[M].北京：中华书局，1962.