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摘要：东汉著名的史学家和词赋作家班昭所著的《女诫》作为中国女训书的代表，影响十分深远，身为一位母亲以自己的切身经历对即嫁女儿们的告诫，很多传统观点对现代女性仍具价值。
关键词：班昭 《女诫》 启示
0 引言
班昭是东汉时期著名的女性史学家和教育家。她所写的《女诫》一书，历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。尽管其中不无糟粕，但深入考察她的男女有别、夫尊妻卑的伦理观、谦恭柔顺的女性观和委曲求全的家庭观，实际还有着明显的历史进步作用和维护家庭稳定的功能。特别是某些一以贯之的中华妇女道德传统，至今仍有其强大的感召力。班昭的《女诫》一直被当作女教的圣经，班昭本人也成为女教的圣人。
1 《女诫》及其作者
班昭，名昭，字惠班，一名姬，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。班昭生于汉光武帝建武二十五年（公元49年），十四岁嫁给曹世叔，不久，丈夫曹世叔就去世了。班昭年轻守寡，她端庄秀美，博学多才而聪慧。汉和帝（89-104）令班昭就东观秘书阁，继承父兄之志完成《汉书》的《八表》和《天文志》的写作。她是我国历史上第一位班家编写正史的女历史学家，在续写、整理、补写《汉书》的过程中，显露出超人的才华。《汉书》问世后，其名声大振。班昭的治学精神和博学高才，成为人们的楷模，受到皇帝的无比称赞和尊敬。她应和帝之约，被宣进宫任女官。皇帝令皇后殡妃，都以师礼待班昭，并尊称其为“曹大家”。班昭《女诫》共七章，分别为卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从、和叔妹，具体细致的阐述了女性在男女关系上、在日常生活中、在婆媳关系中的态度和行为。让女性在思想上认同男尊女卑，行为上做到事夫顺夫，大家庭中要曲从舅姑和好叔妹。
2 《女诫》对现代女性的价值
摒弃班昭对女子自身修养所作不合理的规定，《女诫》中也有很多合理要求，这些对于女子自身美德和修养的提高不无好处。西蒙娜·波伏娃在《第二性》中写道：“一个人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化之整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’。”然而在中国古代，女性生来就与男性有区别，在成长过程中，社会习俗和礼教又时刻提醒着女性的角色定位。现在人正不断的突破这种禁锢，但需要时间，因此就在突破和未突破的夹缝中的当代女性该如何修炼自己和塑造满意的婚姻生活？
2.1 做美丽女人 《女诫》中四行里如“清静自守”、“择辞而说，不道恶语”，“盛洗尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，“洁齐酒食，以奉宾客”，作为女子，这些美德应具有。历来社会对具有这样美好德行的女子，人们总是赞赏有加，即使在当代社会对于女子美德的要求也莫过于此。只是在当代随着女人社会责任的担当的增多，对女人的美丽提出了更高的要求，女人天生不够美丽也要通过后天的改造和打扮来完善美丽，所谓女人的美要用心栽培。正如《女诫》所言：“入无废饰。”女人通过追求自己的美丽来追求高质量的生活，这首先是一种积极的生活态度。
2.2 做智慧女人 从班昭的治学成就、为官生涯中看到，班昭真可谓是个智慧女人，从她的《女诫》里我们又看到了这位智慧女人的智慧来源。在封建男权社会，班昭脱颖而出是源于她正视自己作为女人的处境，接受社会环境对女人的要求，顺应时代潮流，在逆境中找到自己生存和发展的道路。有人评价这是一种媾和性性格，但反过来讲正是班昭的媾和才成就了她在封建社会压抑女性的夹缝中进取，取得在事业和生活上的成就。因此她写《女诫》的初衷也是告诫女儿们要先顺应而后才能图发展，这无疑也是现代女性值得借鉴的生存智慧。现代婚姻中的女人更需要智慧，尤其是当今善变的社会大环境中，在诱惑面前，男人变的免疫力降低，但男人同时缺少一种豁达和宽容的襟怀和精神，他们对女人，尤其是对成功的女人，更加缺乏这种态度。但是智慧女人首先要自信，意大利著名影星索菲亚·罗兰说过：“不管别人是怎么想的，你都必须以自己的方式相信，你是一个美丽女人。”
我们批评《女诫》，很大程度上说它摧毁了女人的自信心，让女人从骨子里相信自己是劣质的，是卑下的，是不如男人的。所以总要通过攀比来增加自己优于别的女人的自信，女人也从来就不怕比，就怕没得比，非要通过比较，让别人来肯定自己，从别人的言行举止中找到自信，于是女人也容易“信他”，不特指男人的他，而是全部的人，全部的对女人评价的人，所以保持自信才能发掘智慧。
智慧即内在美，外在美需要内在美作底蕴，内在美需要外在美来展现，二者缺一不可，只有当外在美和内在美达到和谐统一，一个人真正的美丽才会显现出来。正如柏拉图曾说过最美的境界是心灵的优美与身体的优美和谐统一，融成一个整体。
2.3 用美丽和智慧经营婚姻 有人说：“婚姻是一个男人和一个女人的战争，而且是一场消耗战、疲劳战、持久战。”也有人说：“婚姻是就像两个人同写一篇文章，从彼此欣赏到彼此挑剔，不停争吵，修改了一遍又一遍以后近乎完美后定稿。”其实，婚姻更像一个饺子，只有把各种馅搅和均匀才能包出最好吃的饺子。为此，女性就必须发挥自己天性的细腻来创造，创造出适合双方特点的调试技巧，以增进感情改进家庭关系。
①创设情境，进行情感沟通。夫妻关系一般是有很深的感情基础，其冲突不过是一时一事难以协调而已。只要女性稍加克制，必定会引起情感上的共鸣。也可以利用双方的共同爱好，或者试图去了解对方的爱好，然后学习，建立共同语言，哪怕是共同喜欢看同一部电视剧，这也是夫妻生活中的交点。②运用语言技巧，融化对方的冷漠。《女诫·妇行篇》中也提到了女性的语言：“妇言，不必辩口利辞也。”“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。”这是告诫女性不要伶牙俐齿、据理力争、巧舌如簧，要看眼色有选择的说话，不要说人坏话，这些在现在看来也是有部分积极意义的。不过对于现代夫妻更要懂得，语言是一们艺术，幽默的语言是冲突的调和剂。结婚以后，夫妻之间总是不再客气了，语言也总是平平淡淡，这不利于夫妻心灵上的沟通。③加强思想交流，消除误解。《女诫》整篇都没有提到两性生活上的事情，因为当今社会因为性生活不和谐而离婚的比率正在增长，夫妻之间是最最亲密的人，要多交流让彼此感受到最大的幸福，给婚姻注入长久的活力。误解是危害夫妻心理关系的主要原因之一。在家庭生活中，夫妻经常会说一些表里不一的话，尤其在当夫妻发生争吵时所说的话，存在故意伤害对方的意思，倘不冷静思考就无法正确理解。所以夫妻之间要经常“角色互换”，真实的表达出自己的感受和要求，坦率的交换意见，尤其在两性生活中，妻子不能因为羞于表达而一直没有达到两性和谐。④掌握行为技巧，无声地传达感情。夫妻之间除了语言表情感情外，行为也能传达特定的信息。如，当丈夫盛怒时，给他递上一杯热茶；当他生日时，庆贺一番；当出差外地时不忘买件小礼物——夫妻的情感之链就是通过这些简单琐碎的环节串联而成的。细节决定职场成败，细节更决定婚姻成败。从《女诫》看出班昭就是个特别注重细节的人，妇言、妇容、妇功的具体内容几乎涵盖了女性日常生活的方方面面。⑤冷静合理面对“第三者”。《女诫·专心篇》说：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。”要女性“从一而终”已经不具有积极意义，放弃一段已经没有幸福可言的婚姻不失为明智之举。马克思也说过：“如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。”
3 结语
随着改革开放的深入和社会现代化的发展，交流方式的网络化和信息化让现代家庭面临更多的冲击。社会上一些卖淫和婚外恋似乎成了一夫一妻制的补充，作为女性首先要冷静面对，具体分析第三者出现的原因和事情发展的程度，合情合理解决，以保全自己的爱情、婚姻和家庭。
作为女人自身也要严于律己，不要插足他人的婚姻，提高夫妻相处的艺术，也不要让他人插足自己的婚姻，加强道德观念，营造良好的婚姻氛围，利用节假日外出旅游等等丰富和提升自己的家庭生活质量和精神境界。
参考文献：
[1]范晔.后汉书[M].湖南：长沙岳麓书社，1994.
[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶铁柱译.北京：中国书籍出版社，2004.
[3]骆晓戈.女性学[M].湖南大学出版社，2004.
[4]易银珍.中国传统女性伦理的基本内涵[J].中华女子学报，2006.6.
[5]杜芳琴，王政.中国历史中的妇女与性别[M].天津：天津人民出版社，2004.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第4卷[M].人民出版社，1995.
关键词：班昭 《女诫》 启示
0 引言
班昭是东汉时期著名的女性史学家和教育家。她所写的《女诫》一书，历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。尽管其中不无糟粕，但深入考察她的男女有别、夫尊妻卑的伦理观、谦恭柔顺的女性观和委曲求全的家庭观，实际还有着明显的历史进步作用和维护家庭稳定的功能。特别是某些一以贯之的中华妇女道德传统，至今仍有其强大的感召力。班昭的《女诫》一直被当作女教的圣经，班昭本人也成为女教的圣人。
1 《女诫》及其作者
班昭，名昭，字惠班，一名姬，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。班昭生于汉光武帝建武二十五年（公元49年），十四岁嫁给曹世叔，不久，丈夫曹世叔就去世了。班昭年轻守寡，她端庄秀美，博学多才而聪慧。汉和帝（89-104）令班昭就东观秘书阁，继承父兄之志完成《汉书》的《八表》和《天文志》的写作。她是我国历史上第一位班家编写正史的女历史学家，在续写、整理、补写《汉书》的过程中，显露出超人的才华。《汉书》问世后，其名声大振。班昭的治学精神和博学高才，成为人们的楷模，受到皇帝的无比称赞和尊敬。她应和帝之约，被宣进宫任女官。皇帝令皇后殡妃，都以师礼待班昭，并尊称其为“曹大家”。班昭《女诫》共七章，分别为卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从、和叔妹，具体细致的阐述了女性在男女关系上、在日常生活中、在婆媳关系中的态度和行为。让女性在思想上认同男尊女卑，行为上做到事夫顺夫，大家庭中要曲从舅姑和好叔妹。
2 《女诫》对现代女性的价值
摒弃班昭对女子自身修养所作不合理的规定，《女诫》中也有很多合理要求，这些对于女子自身美德和修养的提高不无好处。西蒙娜·波伏娃在《第二性》中写道：“一个人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化之整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’。”然而在中国古代，女性生来就与男性有区别，在成长过程中，社会习俗和礼教又时刻提醒着女性的角色定位。现在人正不断的突破这种禁锢，但需要时间，因此就在突破和未突破的夹缝中的当代女性该如何修炼自己和塑造满意的婚姻生活？
2.1 做美丽女人 《女诫》中四行里如“清静自守”、“择辞而说，不道恶语”，“盛洗尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，“洁齐酒食，以奉宾客”，作为女子，这些美德应具有。历来社会对具有这样美好德行的女子，人们总是赞赏有加，即使在当代社会对于女子美德的要求也莫过于此。只是在当代随着女人社会责任的担当的增多，对女人的美丽提出了更高的要求，女人天生不够美丽也要通过后天的改造和打扮来完善美丽，所谓女人的美要用心栽培。正如《女诫》所言：“入无废饰。”女人通过追求自己的美丽来追求高质量的生活，这首先是一种积极的生活态度。
2.2 做智慧女人 从班昭的治学成就、为官生涯中看到，班昭真可谓是个智慧女人，从她的《女诫》里我们又看到了这位智慧女人的智慧来源。在封建男权社会，班昭脱颖而出是源于她正视自己作为女人的处境，接受社会环境对女人的要求，顺应时代潮流，在逆境中找到自己生存和发展的道路。有人评价这是一种媾和性性格，但反过来讲正是班昭的媾和才成就了她在封建社会压抑女性的夹缝中进取，取得在事业和生活上的成就。因此她写《女诫》的初衷也是告诫女儿们要先顺应而后才能图发展，这无疑也是现代女性值得借鉴的生存智慧。现代婚姻中的女人更需要智慧，尤其是当今善变的社会大环境中，在诱惑面前，男人变的免疫力降低，但男人同时缺少一种豁达和宽容的襟怀和精神，他们对女人，尤其是对成功的女人，更加缺乏这种态度。但是智慧女人首先要自信，意大利著名影星索菲亚·罗兰说过：“不管别人是怎么想的，你都必须以自己的方式相信，你是一个美丽女人。”
我们批评《女诫》，很大程度上说它摧毁了女人的自信心，让女人从骨子里相信自己是劣质的，是卑下的，是不如男人的。所以总要通过攀比来增加自己优于别的女人的自信，女人也从来就不怕比，就怕没得比，非要通过比较，让别人来肯定自己，从别人的言行举止中找到自信，于是女人也容易“信他”，不特指男人的他，而是全部的人，全部的对女人评价的人，所以保持自信才能发掘智慧。
智慧即内在美，外在美需要内在美作底蕴，内在美需要外在美来展现，二者缺一不可，只有当外在美和内在美达到和谐统一，一个人真正的美丽才会显现出来。正如柏拉图曾说过最美的境界是心灵的优美与身体的优美和谐统一，融成一个整体。
2.3 用美丽和智慧经营婚姻 有人说：“婚姻是一个男人和一个女人的战争，而且是一场消耗战、疲劳战、持久战。”也有人说：“婚姻是就像两个人同写一篇文章，从彼此欣赏到彼此挑剔，不停争吵，修改了一遍又一遍以后近乎完美后定稿。”其实，婚姻更像一个饺子，只有把各种馅搅和均匀才能包出最好吃的饺子。为此，女性就必须发挥自己天性的细腻来创造，创造出适合双方特点的调试技巧，以增进感情改进家庭关系。
①创设情境，进行情感沟通。夫妻关系一般是有很深的感情基础，其冲突不过是一时一事难以协调而已。只要女性稍加克制，必定会引起情感上的共鸣。也可以利用双方的共同爱好，或者试图去了解对方的爱好，然后学习，建立共同语言，哪怕是共同喜欢看同一部电视剧，这也是夫妻生活中的交点。②运用语言技巧，融化对方的冷漠。《女诫·妇行篇》中也提到了女性的语言：“妇言，不必辩口利辞也。”“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。”这是告诫女性不要伶牙俐齿、据理力争、巧舌如簧，要看眼色有选择的说话，不要说人坏话，这些在现在看来也是有部分积极意义的。不过对于现代夫妻更要懂得，语言是一们艺术，幽默的语言是冲突的调和剂。结婚以后，夫妻之间总是不再客气了，语言也总是平平淡淡，这不利于夫妻心灵上的沟通。③加强思想交流，消除误解。《女诫》整篇都没有提到两性生活上的事情，因为当今社会因为性生活不和谐而离婚的比率正在增长，夫妻之间是最最亲密的人，要多交流让彼此感受到最大的幸福，给婚姻注入长久的活力。误解是危害夫妻心理关系的主要原因之一。在家庭生活中，夫妻经常会说一些表里不一的话，尤其在当夫妻发生争吵时所说的话，存在故意伤害对方的意思，倘不冷静思考就无法正确理解。所以夫妻之间要经常“角色互换”，真实的表达出自己的感受和要求，坦率的交换意见，尤其在两性生活中，妻子不能因为羞于表达而一直没有达到两性和谐。④掌握行为技巧，无声地传达感情。夫妻之间除了语言表情感情外，行为也能传达特定的信息。如，当丈夫盛怒时，给他递上一杯热茶；当他生日时，庆贺一番；当出差外地时不忘买件小礼物——夫妻的情感之链就是通过这些简单琐碎的环节串联而成的。细节决定职场成败，细节更决定婚姻成败。从《女诫》看出班昭就是个特别注重细节的人，妇言、妇容、妇功的具体内容几乎涵盖了女性日常生活的方方面面。⑤冷静合理面对“第三者”。《女诫·专心篇》说：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。”要女性“从一而终”已经不具有积极意义，放弃一段已经没有幸福可言的婚姻不失为明智之举。马克思也说过：“如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。”
3 结语
随着改革开放的深入和社会现代化的发展，交流方式的网络化和信息化让现代家庭面临更多的冲击。社会上一些卖淫和婚外恋似乎成了一夫一妻制的补充，作为女性首先要冷静面对，具体分析第三者出现的原因和事情发展的程度，合情合理解决，以保全自己的爱情、婚姻和家庭。
作为女人自身也要严于律己，不要插足他人的婚姻，提高夫妻相处的艺术，也不要让他人插足自己的婚姻，加强道德观念，营造良好的婚姻氛围，利用节假日外出旅游等等丰富和提升自己的家庭生活质量和精神境界。
参考文献：
[1]范晔.后汉书[M].湖南：长沙岳麓书社，1994.
[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶铁柱译.北京：中国书籍出版社，2004.
[3]骆晓戈.女性学[M].湖南大学出版社，2004.
[4]易银珍.中国传统女性伦理的基本内涵[J].中华女子学报，2006.6.
[5]杜芳琴，王政.中国历史中的妇女与性别[M].天津：天津人民出版社，2004.
[6]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第4卷[M].人民出版社，1995.