上个月，北京有朋友打来电话，要我到广东观音山走走。说该省东莞市的观音山，一年四季空气清新，负离子含量平均每立方米达10000个以上，是个天然氧吧。园内有1000多种植物，300多种动物，原始次森林苍莽连绵，覆盖率达99%以上。山顶上还端坐着净高33米、由999块优质花岗岩雕刻拼装而成、重达三千多吨的世界最大花岗岩雕琢的观世音菩萨圣像。所以，被世人称为“南天圣地，百粤秘境”。
　　朋友对风景的介绍我并没有太注意，但说到观音山却来了兴趣。因为我不仅对佛文化有偏爱，与观音更是有缘。从我记事起，外婆就告诉过我，我出生的地方从前是座庵，我出生后，母亲没有奶水，父亲为我先后雇了五个奶娘。外婆说那五个奶娘就是五个观音娘娘。我问外婆，什么叫观音娘娘，外婆说观音娘娘能救七难，解三苦，不然哪来的我呀！
　　后来随着年龄的增长，也可能是因为观音的原因，我开始逐渐对佛教产生了兴趣。我找来一本本佛经研读，发觉佛教作为一门学问，实在是博大精深，里面包含了哲学、科学、美学、禅学、儒学、道学、历史等多方面的知识，而且对文学有着巨大的影响。出于对佛学的追慕，一九九四年，我在复旦中文系作家班读书期间，在上海静安寺皈依了佛门，成为一名居士。自从皈依佛门后，默背二十遍《般若波罗蜜多心经》是我每天必做的功课，这么多年从不曾间断过。《般若波罗蜜多心经》积聚《大般若经》六百卷之精要。何名般若？般若是智慧。所以我每天默背它一来为了修身养性，二来不可否认的潜意识里大概也想做个大智慧者吧！大智慧达不到，但修身养性之外，倒是锻炼了我的恒心与毅力。
　　去观音山之前，我在网上查了一些关于观音山的资料。相传观音山为大慈大悲观世音菩萨初入中土时首次停留之处。并因观音停留而建寺。据考证，其山顶有观音古寺，始建于盛唐。古寺因有观音菩萨幻化三十六法身之说，千百年来，青灯长明，香火不断……过去，我对佛教的了解，只知道观音的道场在普陀山，普陀山的对面还有一个不肯去观音寺，却从不知道观音山这个典故，真是佛法无边，佛学也无边啊！
　　是凡有佛落脚的地方，大都环境清幽，风景秀丽，所以世上有天下名山僧占多一说。当然，古往今来寺庙都建在深山里也是有原因的，因为深山里静，静能出智，智能生慧，慧能妙悟。禅多半在大自然的观赏中来获得对宇宙目的性的了悟。花开水流，鸟飞叶落，它们本身是无意识、无目的、无思虑、无计划的。也就是“无心”的。但就在这“无心”中，却分明又可以看到那个使这一切所以然的“大心”。不是说经说得顽石也点头，而是在未说之前，顽石即已点头了。意思是，并不待人为，自然已是佛性。由此可见，僧众的修持与环境是如此的密切。
　　而观音当初落脚的观音山确实很美。它的美美在水。那水有细流，躺在山谷间如银带一样从眼前涓涓流过。有仙泉瀑布，瀑布落差达380米，那清澈的山泉在平缓处显得温顺自然，到落差处只见36级瀑布从普度溪顶端以锐不可挡气势飞落而下，透体通白，飞珠溅玉，原本流动的它，变成倾泻，在倾泻中坚强地挺起了它液态的脊梁，释放出它所有的力与美。只到最终在悬崖边完成一个全新的蜕变。除了仙泉瀑布还有感恩湖、普渡溪、送子泉、人字瀑、龙泉瀑等，都以它们不同的资态与形式展示了水的浩瀚与美。
　　观音山的美，美在森林。站在观音广场，观那原始森林，只见这片与天地一体，与自然相呼应的原生态森林高耸入云，莽莽苍苍，一派前不见古人，后不见来者的厚重与广袤。一阵风从林中过，松涛声犹如江涛拍打堤岸，有着大浪淘沙般的轰鸣，又如万马奔腾，气势雄壮磅礴。这种原始的无限之美，有着“千里之足，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深”的“天地之大美”。让我刹那间便产生出“天地与我并生，万物与我为一”的境界。仿佛夜与昼，阴与阳，宇宙万物的消与长，乃至心灵的一切微动与剧动，都在它们的身上得到寓示、寄托和表达。
　　观音山的美，美在竹子。穿过丛林，眼前觉得一秀，一片青青葱葱的竹林，纤细修长如无数佳人亭亭的立在眼前。佳人是有智慧的美人，有自己的节操和独立的思想。思想不老的人不仅永远年轻，而且精神不死。而竹没有荣，也没有枯，不事张扬，不会引人前来寻芳猎艳，但终岁青青，自有风致。因为佳人的个性与价值观越是远离世俗，她的感情就越是坚贞。由此，我想到，王子猷在晋朝时发表的恋竹名言：“不可一日无此君。”大概指的也不完全是竹子吧！
　　观音山的美，还美在石墙。在山路的拐弯处，只见一堵石头垒成的墙，绵延数百米，差不多绕了半座山，那石头，因为年代久远，色泽青黄不一，每块石头大小不均，但垒砌齐整、严实，石垒墙是古代修建的战壕，距今已有600多年。这是历史的堆叠，也是生命的堆叠。因为它穿越时间，一直来到了今天。
　　当然，以上的美只要有些名气的山几乎都有。但这里不一样，我认为这里的水，源头应来自观音手里的净瓶，因而这里的水有着观音一样的慈悲，它洁净、清凉，不但滋养着山上的花草树木，也滋养着山下的居民。而这里的森林和竹子，还仿佛是净瓶里的杨柳枝条插种出来的，因而尤其显得荟萃葱茏。在环境污染相当严重的今天，给人们带来一块天然的净土。
　　宋代的山水画家郭熙曾说：“山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。”但郭熙丢了一句，那就是：山得佛而神秘。看来他只能当个画家，对文化研究的深度还不够。而如今，当地政府就想到了这点，他们经多方考察论证，选择极具灵气的花岗岩，用人工雕琢，历时三载，雕琢成净高33米，重达3000多吨的花岗岩观世音圣像，使观音山有个具体的观音形象，使之名实相副。并且，也让观音山的传说落到实处。此举，对于观音山来说，真称得上是举足轻重的点睛之笔。
　　雄伟的观音圣像，以蓝天为幕，森林为景，山峰为座。远观，只见那观音圣像仿佛端坐在浩瀚的云海之上，太阳在云海中穿行，给圣像和云海镀上了一层金色，使得圣像端坐的那片天空整个呈现出一片佛光。近观，圣像雄踞观音山顶，端坐须弥莲座之上，头戴宝冠，身着天衣，肩披帔帛，胸饰璎珞，左手持净瓶，右手结无畏金刚印。面相丰腴、慈祥、和蔼，体现了盛唐以丰腴为美的特色。她神态安闲、和平、宁静，使人们观赏或朝拜时，能够体会到她真实的生命和某种韵律。
　　看得出来，这尊观音圣像的雕琢者，是下了大功夫了。在构思与创作时，把宇宙万物，循环往复、生生不已的运动，以及天地间的化育生机，都蕴含在了圣像创作的意境中，使观音那种宁静的、甚至带有神性的美在冰冷的花岗岩上得到充分体现，以雄伟的外观和深厚的精神内涵，震撼欣赏者和朝拜者的心灵。
　　在观音山间行走，经常可以遇到身穿袈裟的僧人，他们每遇到游人，都会垂目合掌，念一句“阿弥陀佛”，意在表示对我们的欢迎和尊敬。这更给这观音山增添了浓郁的佛境氛围。我从世事纷扰的凡俗中来，在这个浓郁的佛境气氛中，心灵得到了一种洗礼一种荡涤。
　　应该感谢北京的这位友人，让我来到了这么好的一个地方，作了一次不可多得的山水之旅、心灵之旅。我以为，所谓“南天圣地，百粤秘境”的这种赞誉，观音山确实担当得起。而能有这种担当的天下名山也并不太多。五台山、九华山、峨眉山、普陀山可以担当，它们分别是普贤、地藏、文殊和观音的道场。但观音山还是有点不太一样。因为它直接唤作了观音山。山是观音，观音是山，两者相辅相成，合二为一。绝美的景致就是生命的感悟。放眼观音山，有时候，竟叫你分不清这究竟是眼的观赏，还是心的托付。
　　回到上海，已有时日，观音山仍然不时在眼前闪现，于是就有了以上的文字，以报北京的友人，以谢南天的神山。
　　
　　作者简介：
　　孙思，女，上海市作家协会会员、诗人，毕业于复旦大学中文系作家班、复旦大学新闻学院新闻系，现为上海某高校讲师，《上海诗人》诗刊编辑部主任。
　　著有诗集《剃度》，随笔集《走进大学生心里》， 2007年《走进大学生心里》被上海市评估院专家声称：填补了国内同行业的空白，并被全国24个省市及多家网站列为十大新书推荐之一。诗、散文、评论、报告文学主要散见于解放日报、新民晚报、文学报、劳动报、中国诗人报、《诗歌月刊》、《上海诗人》、上海广播电台、《香港文学》、《香港作家》等，诗与散文及报告文学多次在上海及全国获奖。