正因瑞•蒙克故事讲得罗嗦，读者才有机会认识或许是更真实的维特根斯坦。
　　维是哲学家，早年曾有机会步履剑桥，与罗素等诸多世界顶级学者过从甚密，一战前离开剑桥，战时入伍，从军四年，战俘营一年，他是带着少有人看懂但影响甚巨的《逻辑哲学论》走出战场的——维特根斯坦的哲学人生，如此起步，演绎无数令人唏嘘的故事。
　　对维氏的评价，从极端到极端，有着丰富而绵长的光谱，最多的，说他是天才和疯子。很多人说他尖锐乃至刻薄，另一些人则认为他其实有一颗儿童般柔弱的心灵。传记中我们看到，作为普通个体，伴随维氏一生的，有两条很重要的副线，一是自杀（念头），一是诚实（自我要求）。即使在当时的欧洲，他都是公认的一流哲学家，风头正劲的维也纳小组在他眼里，除领头羊石里克外，都不过是小儿科；罗素、摩尔等大家，他更是批评、斥责多于赞扬和肯定。但他内心并不自信，别人的评价往往是他情绪好坏的风向标。他只有一次参加学术会议的记录，几乎不在学术刊物上发表文章。除个别时段，他一直有可交流的密友，但除个别人外，多数都害怕与之长时间交谈——除与个别人他可胡吹海抡，他与人只谈哲学，甚至不谈逻辑和伦理。哲学之于他，犹如疯狂的老鼠，不知谁追赶谁，总之上了发条便无法停下来。这种近似野蛮的游戏，并未损伤他的身体，甚至让他始终像个大儿童，年龄与相貌从不相匹配——罗素认为维氏超过自己的时候，维氏才二十出头，简直就是个愣头青，功成名就再次返回剑桥时，年过四十，第一次认识他的人，不敢相信他就是维氏。
　　维氏的故事怎么能说完呢！有三个情节还是不得不说，在传记作者看来，它们可能正是进入维氏内心的钥匙。一是他的犹太人身份，他一生对自己的严苛要求，都与此有关——这一身份于他，更像是罪过；一是他的家庭出身——维特根斯坦家族是欧洲最著名的豪富之家，他因此成年后，很长一段时间不与家庭成员往来，父亲过世后分在他名下的财产，他分文不取，自己却过着有时必须让人接济的艰苦生活；一是行伍时期皈依基督教，使其中期、后期的哲学思考，染上浓厚的神秘主义色调。
　　是什么支撑这样一位“怪人”，世上少有的天才，他的哲学生涯？蒙克上天入地，试图给出可信的答案：力图诚实——诚实地思考，诚实地待人，诚实地生活。维氏一生努力做个透明的人，与自己，与外界所有的虚荣作艰苦卓绝的斗争。不是他想成为一个标本，而是他认为哲学思考，只能从诚实到诚实。他坚守这一姿态，与欧洲战后弥漫的颓废、失意、衰败情绪，以及痛感文明被矮化、陷落，有直接关系。他自感是上一个文明时代的传人，他必须以一人之力，竖起搏击现代文明一切糟粕的盾牌。蒙克将之称为天才的责任。蒙克无疑是维氏过世半个世纪后的越辈知己。
　　天才之为责任，能不让现时代的知识人掩面沉思？
　　顺便说，蒙克的著作，幸好碰上一位汉语知己。我敢说，汉语学界，恐怕再也找不到比王宇光更有承担，因而更适合本书翻译的高手。这部超过600页、多于600万字的译作，能以如此美轮美奂的样貌呈现给中文读者，是读者们的福分。王宇光的翻译，为维氏“天才之为责任”的精神内涵，作了注脚。