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核心提示：结果让孔子非常失望，他没有分到祭肉。虽不能“为政”，孔子在卫国过得还不错，他一方面多与贤者交往，一方面教导众弟子，并不寂寞。孔子到卫国后，出于对公叔文子的尊重，曾和弟子一起采集过他的言论事迹，和公叔戌也有交往。
孔子虽没有分到祭肉，但他是个通达的人，深知“合则留不合则去”，于是率领众弟子辞官别鲁。临行之际，孔子以独特方式表达了对鲁国的留恋与热爱：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”一步九回头，迟迟不肯离去。
公元前497年，孔子与弟子一行数十人，自鲁抵达卫都帝丘（今濮阳），开始了长达14年周游列国的政治生涯。
卫国商代已有，周灭商后，卫成周的姬姓封国。西周时，卫国统治中心在淇县、浚县一带。公元前629年，卫成公迁都帝丘；公元前241年，卫元君迁都野王（今沁阳）；战国时期，因卫都帝丘位于濮水之阳，更名为濮阳；公元前209年，秦二世废卫君为庶人，卫国灭亡。卫曾四徙其都，共历800余年，是秦统一后名义上仍存在的诸侯国。
孔子周游列国，第一站选在帝丘。“卫都帝丘今已无存，它早在西汉晚期就被黄河水淹没，深埋于地下，直至2005年，才因高城遗址的发掘，露出冰山一角。”濮阳市文史专家李中义先生道。
2009年3月9日，记者抵达濮阳，寻觅湮没已久的卫都帝丘。
从濮阳县城南行大约10公里，记者抵达五星乡高城村，这是个不起眼的小村，静卧于平坦、开阔的黄河故道上。该村老支书高自海把我们带到村南，指着一片青青的旷野说：“这就是原来发掘高城遗址的地方，早已回填了。”
2005年4月，河南省文物考古研究所和濮阳市文物保管所，对高城遗址四面城墙进行钻探和试掘，当时开挖了4条探沟。“发掘时正遇濮阳市50年一遇的大洪水，工地发掘的探方全部成了水坑。”参与发掘的村民高奎生讲。后来只好打眼井排水，发掘困难，探沟都没发掘到底，最深探沟也只发掘了两米夯土。
自2005年4月至2006年5月，发掘工作暂告一段落，发掘结果是：初步探明该遗址为一处面积约916万平方米的古城址。
这座城，城址平面形状大致为长方形，保存高度6—9米，城墙基础宽约70米，顶部宽20—30米，城墙外有一周城壕，北墙长约2420米，东墙长约3790米，西墙长3986米，南墙长2361米。古城址四面城墙顶部被4-5米厚的唐宋和明代淤沙层所覆盖，城壕和城内文化层被汉代厚6-8米的淤土层所叠压。
帝丘是个大城，据专家推测，它应是被西汉晚期一次黄河特大洪水冲毁淤埋。专家们因此设想，它既然是一次性地被洪水深埋于地下十几米，当时街道、宫殿布局会不会保存较好？将来发掘中会不会有惊世发现？能否为卫国历史研究提供更多资料？这一切，还都是未知数。
916万平方米的高城遗址之上，现在散落着13个村庄，一派北方乡村恬淡气象。深埋于乡村之下的帝丘城，当年孔子抵达时，是什么样子呢？孔子周游列国第一站，为何选择卫？他曾对卫国抱着何等希望呢？
这一切，都要从头讲起。
为何离鲁奔卫？
孔子在鲁国从政，以司寇身份代理相事，干得有声有色，公元前498年，孔子策划的一个重要事件“堕三都”不幸失败，这改变了孔子为政的命运。
原来春秋中后期，鲁国有三种政治势力，一是鲁定公代表的公室，二是“三桓”代表的贵族，三是家臣势力。鲁定公受制于“三桓”，“三桓”又受制于家臣。鲁定公希望削弱“三桓”，“三桓”希望打击家臣。孔子就想利用这种矛盾，拆毁“三桓”家臣据以叛乱的三个城堡，并借此抑制“三桓”。但计划失败，孔子和鲁定公遭受打击。“三桓”对孔子有了戒心，联合对付孔子和鲁定公，再度把持国政。
第二年，即公元前497年，齐国送来歌舞美女80人，骏马120匹，诱使鲁国君臣沉湎于声色犬马之中。鲁定公由此不问朝政，怠于国事。
子路看到这种情况，劝孔子辞职，一走了之。孔子心存幻想，坚持再等等看。因为马上就是郊祭的日子，如果郊祭后仍能按“礼”的规定，把祭肉分给大夫，孔子还打算留下来。
结果让孔子非常失望，他没有分到祭肉。孔子是个通达的人，深知“合则留不合则去”，于是率领众弟子辞官别鲁。临行之际，孔子以独特方式表达了对鲁国的留恋与热爱：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”一步九回头，迟迟不肯离去。
孔子要离开鲁国，他不能东向去齐国，因为“夹谷之会”时孔子触犯了齐景公，“齐赠女乐”的事又大大激怒了孔子。向西奔卫，是他和弟子们认真商议决定的。
“鲁、卫是兄弟之国，卫国政治平稳，文化上有郑卫之音，经济上陶卫并称，都比较发达。”濮阳市文史专家孙德萱先生讲。
何为兄弟之国呢？卫国是鲁国近邻，与鲁国同为姬姓国家。鲁国为周公之后，卫国是康叔之后，周公、康叔都是周文王的儿子，两国是名副其实的兄弟之国。
卫国又有孔子好友蘧伯玉，他是卫国大夫，一生侍奉卫国三公（献公、襄公、灵公），以贤德闻名于诸侯。孔子与他相交甚厚，此前曾多次入住其家。
孔子选择卫国，与他的多位学生是卫国人也有一定关系。他的得意门生子夏、子贡都是卫国人，还有一些较知名弟子，如句井疆、琴牢、颜仇由等也是卫国人。颜仇由是子路妻兄，已在卫国做官。这些人在卫国有广泛的社会关系，他们的称扬，使孔子在卫国的知名度不亚于在鲁国。子路就很积极主张到卫国去，因为除了颜仇由外，他还有个连襟弥子瑕是卫灵公的宠臣。子路认为，可以通过蘧伯玉、颜仇由、弥子瑕等人，和卫灵公建立联系，很可能得到重用。
此外，卫国还有史鱼、公子荆、公叔发等一批不错的大臣，是孔子比较欣赏的。去卫国之前，孔子要么认识要么已久闻其名。
公叔发，即公叔文子，孔子认为他是个不苟言笑，不义不取的人。他死后以“文”为谥。有一次子路问老师，公叔发为啥能以“文”为谥？孔子说，他“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。孔子认为公叔发担当得起这个“谥号”。 孔子奔卫，是满怀希望的。但令他始料不及的是，他竟先后在卫国待了10年，使卫国变成了他的“第二故乡”。
初入卫境行路教徒
孔子带弟子取道西行，几天后就进入卫国边境，他们先来到卫国的一个小集镇上，孔子举目四望，看到土地肥沃，人口稠密，深感意外：“原来卫国很繁华呀，小集镇上也有很多人。”
孔子为什么会意外呢？因为当时卫国是小国，公元前659年卫文公执政时，齐桓公曾率各诸侯国士兵帮他兴建宫室，这就是《定之方中》一诗所歌颂的内容。孔子认为，卫国虽经卫文公治理，逐渐强盛起来，但在当时诸侯争霸的形势下，仍是受人怜悯的小国。因此，他看到卫国小集镇人口稠密，心情开始变好。
弟子们看到老师高兴，也都兴奋起来。弟子冉求正专心地为老师驾车，听到孔子之语，回过头问：“老师，人口已经很多了，下一步怎么办呢？”孔子说：“想办法使他们富裕起来。”冉求再问：“富裕之后，又该怎么办呢？”“开办学堂，教育他们。”
孔子主张对民众实施教化，但教育必须有物质基础，他主张先富后教，这与管仲所讲的“仓廪实而知礼节”、“凡治国之道，必先富民”是同一道理。孟子、荀子也都继续发挥了这一主张。孟子说：“乐岁终年苦，凶年不免于死亡，此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼仪哉？”意思是好年景老百姓日子还过得苦巴巴的，坏年头连活命都难。活下去尚且不容易，哪有闲工夫学习礼仪呢？
孔子与冉求说得高兴，便开始针对冉求的特点进行启发式教学。冉求聪明稳重，也有从政才能，只是学习不刻苦。孔子说道：“求呀，我不是生而知之者，是通过学习才获得了知识。”
冉求辩解：“老师，不是我不喜欢你的学问，是我太笨，没力量学好。”
孔子说：“假如真是力量不够，走到半路便走不动了，在我看来，眼下你却像是还没向前走呢！”这句话击中了要害，冉求有所醒悟。他默然走了一阵，又问：“老师，你此次被迫离开鲁国，难道没有怨恨吗？”
孔子叹道：“此番出走，是我自己的主意，我不怨天尤人，凡事要多责备自己，少责备别人。这样怨恨就没有了。不然，怨恨会越积越深。我谁也不怨恨啊！”话虽如此，孔子已是语带酸楚。
子贡跑到老师车旁，说：“老师，我们歇会儿吧。”孔子同意。子贡扶老师下车，问道：“老师，你此番离开鲁国，打算怎么办？”孔子说：“作为一个君子，应做到国有道鼎力相助，国无道则远避他乡。人生在世，必有所追求，不可昏昏然度春秋，茫茫然无所适从。我所追求的最高目标是去奸佞，除邪恶，平欺诈，息战争，恢复周公礼制，实现天下为公。我此番离开父母之邦，就是去寻求实现理想的途径呀。对于一个无所追求、不知自己怎么办的人，我对他也不知怎么办了。”
冉耕一向少言寡语，听到这儿问道：“君子和小人有何区别呢？”
孔子听到一向沉默的冉耕同学发问，很高兴，说：“君子严于律己，宽以待人；小人则宽以待己，严于律人。”闵损也跑来问道：“老师，君子对待事业应持什么态度呢？”
孔子说：“君子对于事业，以合乎时宜为原则，用谦逊言论谈论它，用诚实态度对待它，依照礼制实行它。”子路问：“君子也有怨恨吗？”孔子道：“君子担心的是自己没本事，不怨恨别人不了解自己。”子路闻言诧异。孔子又补充道：“若说君子也有怨恨，那就是无所建树，空忙一生，不被人们称颂。”
朝见灵公话不投机
孔子来到帝丘，子路带着大家，来到妻兄颜仇由（又名颜庚、颜浊邹）的家。颜仇由禀告卫灵公。卫灵公大喜，认为孔子是名扬天下的圣人，此来定可为卫国效力。
卫灵公接见孔子，问：“你在鲁国拿多少薪水？”孔子说：“奉粟六万。”即六万小斗，合汉代两千石。卫灵公很爽快：“我也给你这么多。”
待遇不错，但卫灵公对孔子的真正来意尚不了解，并不给他官职。卫灵公问孔子：“夫子在鲁国为大司寇，弃官不做，不知做何打算？”
孔子说：“丘以为，人生在世，不必为无职位发愁，应该为无任职的本领发愁。我不担心别人不了解自己，我所追求的是真理，朝闻道，夕死可矣。”
卫灵公说：“卫国自先祖文公大治以来，历经六代，始终未能强盛，我年事已高，仍有图强之心，用何方法可使国家强盛？”孔子用心听着，觉得卫灵公口气虽大，但似乎毫无信心，便含蓄地说：“君子对于天下的事情，没规定必须怎样办，也没规定不准怎样办，怎样恰当便怎么办好了。”卫灵公似懂非懂。孔子感到话不投机。
虽不能“为政”，孔子在卫国过得还不错，他一方面多与贤者交往，一方面教导众弟子，并不寂寞。
不久，卫国发生了公叔戌叛逃事件。公孙戌是卫国大夫公叔文子的儿子，公叔文子死后，公孙戌继承了父亲的爵位。文子在卫国声望极高，“富而能臣”、“富而不骄”，可是他的儿子却既富且骄，灵公很烦他。公叔戌与他的同伙一起密谋，准备除掉卫灵公夫人南子及同党，被南子发现，于是卫灵公驱逐了公叔戌及其同党。公叔戌先逃到他的采邑蒲（今河南长垣），企图顽抗，后又逃到鲁国，他的同党赵阳逃到宋国。
孔子到卫国后，出于对公叔文子的尊重，曾和弟子一起采集过他的言论事迹，和公叔戌也有交往。公叔戌被驱逐后，孔子与他的关系引起卫灵公的猜疑，卫灵公派了个心腹到孔子师徒住处，察看他们是否有勾结。这种情况下，孔子决定离开卫国，到陈国去试一试。
公元前497年年底，孔子和众弟子离开仅待了10个月的卫国，取道南下陈国。
孔子虽没有分到祭肉，但他是个通达的人，深知“合则留不合则去”，于是率领众弟子辞官别鲁。临行之际，孔子以独特方式表达了对鲁国的留恋与热爱：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”一步九回头，迟迟不肯离去。
公元前497年，孔子与弟子一行数十人，自鲁抵达卫都帝丘（今濮阳），开始了长达14年周游列国的政治生涯。
卫国商代已有，周灭商后，卫成周的姬姓封国。西周时，卫国统治中心在淇县、浚县一带。公元前629年，卫成公迁都帝丘；公元前241年，卫元君迁都野王（今沁阳）；战国时期，因卫都帝丘位于濮水之阳，更名为濮阳；公元前209年，秦二世废卫君为庶人，卫国灭亡。卫曾四徙其都，共历800余年，是秦统一后名义上仍存在的诸侯国。
孔子周游列国，第一站选在帝丘。“卫都帝丘今已无存，它早在西汉晚期就被黄河水淹没，深埋于地下，直至2005年，才因高城遗址的发掘，露出冰山一角。”濮阳市文史专家李中义先生道。
2009年3月9日，记者抵达濮阳，寻觅湮没已久的卫都帝丘。
从濮阳县城南行大约10公里，记者抵达五星乡高城村，这是个不起眼的小村，静卧于平坦、开阔的黄河故道上。该村老支书高自海把我们带到村南，指着一片青青的旷野说：“这就是原来发掘高城遗址的地方，早已回填了。”
2005年4月，河南省文物考古研究所和濮阳市文物保管所，对高城遗址四面城墙进行钻探和试掘，当时开挖了4条探沟。“发掘时正遇濮阳市50年一遇的大洪水，工地发掘的探方全部成了水坑。”参与发掘的村民高奎生讲。后来只好打眼井排水，发掘困难，探沟都没发掘到底，最深探沟也只发掘了两米夯土。
自2005年4月至2006年5月，发掘工作暂告一段落，发掘结果是：初步探明该遗址为一处面积约916万平方米的古城址。
这座城，城址平面形状大致为长方形，保存高度6—9米，城墙基础宽约70米，顶部宽20—30米，城墙外有一周城壕，北墙长约2420米，东墙长约3790米，西墙长3986米，南墙长2361米。古城址四面城墙顶部被4-5米厚的唐宋和明代淤沙层所覆盖，城壕和城内文化层被汉代厚6-8米的淤土层所叠压。
帝丘是个大城，据专家推测，它应是被西汉晚期一次黄河特大洪水冲毁淤埋。专家们因此设想，它既然是一次性地被洪水深埋于地下十几米，当时街道、宫殿布局会不会保存较好？将来发掘中会不会有惊世发现？能否为卫国历史研究提供更多资料？这一切，还都是未知数。
916万平方米的高城遗址之上，现在散落着13个村庄，一派北方乡村恬淡气象。深埋于乡村之下的帝丘城，当年孔子抵达时，是什么样子呢？孔子周游列国第一站，为何选择卫？他曾对卫国抱着何等希望呢？
这一切，都要从头讲起。
为何离鲁奔卫？
孔子在鲁国从政，以司寇身份代理相事，干得有声有色，公元前498年，孔子策划的一个重要事件“堕三都”不幸失败，这改变了孔子为政的命运。
原来春秋中后期，鲁国有三种政治势力，一是鲁定公代表的公室，二是“三桓”代表的贵族，三是家臣势力。鲁定公受制于“三桓”，“三桓”又受制于家臣。鲁定公希望削弱“三桓”，“三桓”希望打击家臣。孔子就想利用这种矛盾，拆毁“三桓”家臣据以叛乱的三个城堡，并借此抑制“三桓”。但计划失败，孔子和鲁定公遭受打击。“三桓”对孔子有了戒心，联合对付孔子和鲁定公，再度把持国政。
第二年，即公元前497年，齐国送来歌舞美女80人，骏马120匹，诱使鲁国君臣沉湎于声色犬马之中。鲁定公由此不问朝政，怠于国事。
子路看到这种情况，劝孔子辞职，一走了之。孔子心存幻想，坚持再等等看。因为马上就是郊祭的日子，如果郊祭后仍能按“礼”的规定，把祭肉分给大夫，孔子还打算留下来。
结果让孔子非常失望，他没有分到祭肉。孔子是个通达的人，深知“合则留不合则去”，于是率领众弟子辞官别鲁。临行之际，孔子以独特方式表达了对鲁国的留恋与热爱：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”一步九回头，迟迟不肯离去。
孔子要离开鲁国，他不能东向去齐国，因为“夹谷之会”时孔子触犯了齐景公，“齐赠女乐”的事又大大激怒了孔子。向西奔卫，是他和弟子们认真商议决定的。
“鲁、卫是兄弟之国，卫国政治平稳，文化上有郑卫之音，经济上陶卫并称，都比较发达。”濮阳市文史专家孙德萱先生讲。
何为兄弟之国呢？卫国是鲁国近邻，与鲁国同为姬姓国家。鲁国为周公之后，卫国是康叔之后，周公、康叔都是周文王的儿子，两国是名副其实的兄弟之国。
卫国又有孔子好友蘧伯玉，他是卫国大夫，一生侍奉卫国三公（献公、襄公、灵公），以贤德闻名于诸侯。孔子与他相交甚厚，此前曾多次入住其家。
孔子选择卫国，与他的多位学生是卫国人也有一定关系。他的得意门生子夏、子贡都是卫国人，还有一些较知名弟子，如句井疆、琴牢、颜仇由等也是卫国人。颜仇由是子路妻兄，已在卫国做官。这些人在卫国有广泛的社会关系，他们的称扬，使孔子在卫国的知名度不亚于在鲁国。子路就很积极主张到卫国去，因为除了颜仇由外，他还有个连襟弥子瑕是卫灵公的宠臣。子路认为，可以通过蘧伯玉、颜仇由、弥子瑕等人，和卫灵公建立联系，很可能得到重用。
此外，卫国还有史鱼、公子荆、公叔发等一批不错的大臣，是孔子比较欣赏的。去卫国之前，孔子要么认识要么已久闻其名。
公叔发，即公叔文子，孔子认为他是个不苟言笑，不义不取的人。他死后以“文”为谥。有一次子路问老师，公叔发为啥能以“文”为谥？孔子说，他“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。孔子认为公叔发担当得起这个“谥号”。 孔子奔卫，是满怀希望的。但令他始料不及的是，他竟先后在卫国待了10年，使卫国变成了他的“第二故乡”。
初入卫境行路教徒
孔子带弟子取道西行，几天后就进入卫国边境，他们先来到卫国的一个小集镇上，孔子举目四望，看到土地肥沃，人口稠密，深感意外：“原来卫国很繁华呀，小集镇上也有很多人。”
孔子为什么会意外呢？因为当时卫国是小国，公元前659年卫文公执政时，齐桓公曾率各诸侯国士兵帮他兴建宫室，这就是《定之方中》一诗所歌颂的内容。孔子认为，卫国虽经卫文公治理，逐渐强盛起来，但在当时诸侯争霸的形势下，仍是受人怜悯的小国。因此，他看到卫国小集镇人口稠密，心情开始变好。
弟子们看到老师高兴，也都兴奋起来。弟子冉求正专心地为老师驾车，听到孔子之语，回过头问：“老师，人口已经很多了，下一步怎么办呢？”孔子说：“想办法使他们富裕起来。”冉求再问：“富裕之后，又该怎么办呢？”“开办学堂，教育他们。”
孔子主张对民众实施教化，但教育必须有物质基础，他主张先富后教，这与管仲所讲的“仓廪实而知礼节”、“凡治国之道，必先富民”是同一道理。孟子、荀子也都继续发挥了这一主张。孟子说：“乐岁终年苦，凶年不免于死亡，此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼仪哉？”意思是好年景老百姓日子还过得苦巴巴的，坏年头连活命都难。活下去尚且不容易，哪有闲工夫学习礼仪呢？
孔子与冉求说得高兴，便开始针对冉求的特点进行启发式教学。冉求聪明稳重，也有从政才能，只是学习不刻苦。孔子说道：“求呀，我不是生而知之者，是通过学习才获得了知识。”
冉求辩解：“老师，不是我不喜欢你的学问，是我太笨，没力量学好。”
孔子说：“假如真是力量不够，走到半路便走不动了，在我看来，眼下你却像是还没向前走呢！”这句话击中了要害，冉求有所醒悟。他默然走了一阵，又问：“老师，你此次被迫离开鲁国，难道没有怨恨吗？”
孔子叹道：“此番出走，是我自己的主意，我不怨天尤人，凡事要多责备自己，少责备别人。这样怨恨就没有了。不然，怨恨会越积越深。我谁也不怨恨啊！”话虽如此，孔子已是语带酸楚。
子贡跑到老师车旁，说：“老师，我们歇会儿吧。”孔子同意。子贡扶老师下车，问道：“老师，你此番离开鲁国，打算怎么办？”孔子说：“作为一个君子，应做到国有道鼎力相助，国无道则远避他乡。人生在世，必有所追求，不可昏昏然度春秋，茫茫然无所适从。我所追求的最高目标是去奸佞，除邪恶，平欺诈，息战争，恢复周公礼制，实现天下为公。我此番离开父母之邦，就是去寻求实现理想的途径呀。对于一个无所追求、不知自己怎么办的人，我对他也不知怎么办了。”
冉耕一向少言寡语，听到这儿问道：“君子和小人有何区别呢？”
孔子听到一向沉默的冉耕同学发问，很高兴，说：“君子严于律己，宽以待人；小人则宽以待己，严于律人。”闵损也跑来问道：“老师，君子对待事业应持什么态度呢？”
孔子说：“君子对于事业，以合乎时宜为原则，用谦逊言论谈论它，用诚实态度对待它，依照礼制实行它。”子路问：“君子也有怨恨吗？”孔子道：“君子担心的是自己没本事，不怨恨别人不了解自己。”子路闻言诧异。孔子又补充道：“若说君子也有怨恨，那就是无所建树，空忙一生，不被人们称颂。”
朝见灵公话不投机
孔子来到帝丘，子路带着大家，来到妻兄颜仇由（又名颜庚、颜浊邹）的家。颜仇由禀告卫灵公。卫灵公大喜，认为孔子是名扬天下的圣人，此来定可为卫国效力。
卫灵公接见孔子，问：“你在鲁国拿多少薪水？”孔子说：“奉粟六万。”即六万小斗，合汉代两千石。卫灵公很爽快：“我也给你这么多。”
待遇不错，但卫灵公对孔子的真正来意尚不了解，并不给他官职。卫灵公问孔子：“夫子在鲁国为大司寇，弃官不做，不知做何打算？”
孔子说：“丘以为，人生在世，不必为无职位发愁，应该为无任职的本领发愁。我不担心别人不了解自己，我所追求的是真理，朝闻道，夕死可矣。”
卫灵公说：“卫国自先祖文公大治以来，历经六代，始终未能强盛，我年事已高，仍有图强之心，用何方法可使国家强盛？”孔子用心听着，觉得卫灵公口气虽大，但似乎毫无信心，便含蓄地说：“君子对于天下的事情，没规定必须怎样办，也没规定不准怎样办，怎样恰当便怎么办好了。”卫灵公似懂非懂。孔子感到话不投机。
虽不能“为政”，孔子在卫国过得还不错，他一方面多与贤者交往，一方面教导众弟子，并不寂寞。
不久，卫国发生了公叔戌叛逃事件。公孙戌是卫国大夫公叔文子的儿子，公叔文子死后，公孙戌继承了父亲的爵位。文子在卫国声望极高，“富而能臣”、“富而不骄”，可是他的儿子却既富且骄，灵公很烦他。公叔戌与他的同伙一起密谋，准备除掉卫灵公夫人南子及同党，被南子发现，于是卫灵公驱逐了公叔戌及其同党。公叔戌先逃到他的采邑蒲（今河南长垣），企图顽抗，后又逃到鲁国，他的同党赵阳逃到宋国。
孔子到卫国后，出于对公叔文子的尊重，曾和弟子一起采集过他的言论事迹，和公叔戌也有交往。公叔戌被驱逐后，孔子与他的关系引起卫灵公的猜疑，卫灵公派了个心腹到孔子师徒住处，察看他们是否有勾结。这种情况下，孔子决定离开卫国，到陈国去试一试。
公元前497年年底，孔子和众弟子离开仅待了10个月的卫国，取道南下陈国。