《论语·学而》中记载，子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
　　孔子说的这段话中有一个“固”字应当引起我们注意。这个“固”，不是说你对所学的东西记住了，一辈子忘不了，而是把所学所悟之理时时处处落实到人生的实践中，稳固到自己身上，将知行合为一体。儒家所塑造的人格形象首先是“成己”—先成己，再成物。成物就包括成就别人、成就事业，最终确立挺拔的“大我”之实。这里的“君子”给我们树立了一个如何去学习才能让学问在自己身上扎下根的榜样。
　　“学问深时意气平。”为什么有些做学问的人往往意气不“平”呢？我们在现实中经常可以看到，一些所谓满脑子都是思想和见解的人，在谈到时局、谈到他人时，往往激愤不已，总以为世上没有比他更高明的人了。这就不是“固”了，而是固执己见，用观念把自己封闭、固化起来，如此就很难思考、容纳和吸收他人的思想而提高自己了。他可能想象不到的是，自己不平的“意气”无意中伤害了身边的人。这也是其学问远远没有进入高层境界的体现。真正的学问大家，你和他在一起，没有拘束，其乐融融，殊不知正是这种“平和无间”的氛围，无形中感化了周围人的心灵。
　　“重”和“威”是“学固”的前提，也可以说是一个人“学养”深厚的结果。身心的庄重，体现在一言一行中，一股威严之气便显露出来，能够使人静心平气，清明在躬。再求教于方家，践之于己身，身以载道，可不重不威乎？
　　如果说“重”和“威”还偏重于对君子人格外在形象的构建，那么“主忠信”就完全侧重于内在素质的塑造了。我们当然希望内外能够统一起来，但退而求其次，为人处世尽力做到“忠”和“信”也是不错的。因为完全做到“忠”和“信”几乎不可能，那是一个很高的标准。因此，“主”者，努力也。失忠信，则会狡诈伪行，未学之前已离大道。如果不思悔改，即便有博闻强识，按儒家的标准，也只是“支离之学”“末学”的“小人儒”，非但谈不上“学固”，只能是愈学愈歧了。
　　“无友不如己者”存在着多种解读。最普通的解释是：不要和不如自己的人交朋友。《论语》后面讲到，“益者三友”“损者三友”，都是提出要慎重交友。所谓近朱者赤，近墨者黑，儒家重习性的养成，以友为师，自然不屑于和“损者”为伍。另一方面，可师者为友，“三人行，必有我师焉”，“善者”当然要“从之”，“不善者”则要引以为鉴，将其作为一面镜子，同样也是“我师”。从这个意义上讲，君子对人，取其所长，并不求全责备，在识人用人上包含着尊重的意味。此外，这句话可能还有更广泛的意义。人生境界欲向更高的阶梯迈进，就要时时查检自己的短缺和不足，以贤者为师，从而成就一流的理想人格。《礼记·学记》中言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”缺乏学友间的交流切磋，就会导致知识狭隘，见识短浅，此学当然不足以为“固”。
　　最后，就是学无止境。學问，就是一个不断发现自己的不足、进而改进求上的过程。“过则勿惮改”，圣人的教育很平实：有了过错就不要怕改正。明知是过，却不改，那就叫错上加错。
　　（作者系国防大学国家安全学院教授，中国实学研究会副会长）