【摘 要】老子是古代伟大的哲学家和思想家，是道家的创始人。他的哲学以自然之道为基础，以无为之术为根本。与儒家提倡积极用世的思想不同，老子思想的一个鲜明特点是它强调“以反求正”，站在“否定”的立场观察世界，用“反”的眼光看待世界，处理人生问题。此处的“反”从词义来看有两重含义：相反与返回。从哲学的角度来看有相反相成与返本归根的内涵。老子“反”所蕴含的辩证方法对后世的哲学产生了深远影响。
　　【关键词】道；守弱；辩证思维
　　老子在《道德经》中讲“反”只出现过有四次，但却是一个十分重要的概念。如云：“大曰逝，逝曰远，远曰反”（第二十五章），此处的“反”是指返，返归，循环往复。反者道之动，弱者道之用”（第四十章），“玄德深矣远矣，与物反矣，乃至于大顺。”（第六十五章），“正言若反”。在老子的心中，“道”或者真理用名词概念表达的时候，就像反话一样。；老子不喜欢正面张扬，而喜欢从反面看世界，看问题。由反看正的思维方式，用一个时髦的语言来说叫做“逆向思维”。在他看来，我们面对的“正”往往是表面的、肤浅的，有时候甚至是虚伪的。只有从“反”面，从事物所隐蔽的一方面看问题、看世界，才能更加接近于世界的真相和本质。凡《老子》书中所言：“曲”、“枉”、“柔”、“弱”、“贱”、“损”、“懎”、“后”、“下”等，均属于事物消极的方面，这是老子所看重的比事物正的方面更深刻的“反”。那么，我们就要利用这种逆向思维，学会否定的辩证法，从反面来看问题。
　　一、相反相成
　　老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相顷，音声相和，前后相随。”从事实来讲，已有的事物可以逐渐消失，即“有”可转化为“无”，原来没有的事物也可以演化诞生，即“无”可转化为“有”。此即是“有无相生”。一件事情在原来的状态下是难事，但是转化了条件，属于困难的部分也就转变为易事。进一步说，面对一件事，如果积极努力，方法得当，难事就会变易，但如果消极敷衍，易事也会变成难事。由此可见，易也能变难，难也可变易，二者是相辅相成，彼此转化的。老子不仅仅看到了事物的积极一面，更加看到了事物的反面与正面的积极配合，反面是如影随形的。从更加深层的含义来看，老子更加注重事物的反面关系，比如老子认为委屈可以保全，低洼可以盈满，少求可以有得。一般人多是要逞强好胜的，他却说明下是高的基础，奠基不巩固，高的就要崩塌了。他又指出“有之以为利，无之以为用”，如果没有“无”，那么“有”就不能发挥出作用来。这些例子都说明了对于反面作用的把握比正面的作用更大。
　　（一）正言若反
　　老子所说的“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”等等。老子认为最大的完美就像有缺陷的样子，最大的充实盈满就像空虚的样子，最正直的就像弯曲的样子，最灵巧的就像笨拙的样子，最雄辩的就像木讷的样子。与大成、大盈、大直所相对的就是小成、小盈、小直。所谓的“大”指的就是道，是形而上的，不是具体而存在，可传而不可受。“小”则是指经验世界中有限性存在，即可闻可见，是形而下的。因此，根本的道需要丰富多样的物来表现宇宙的根本规律。又如老子云：“明道若昧，进道若退，夷道若纇。”这里述说了一系列“若反”的例子。用常识或者日常经验来看，黑就是黑，白就是白，大就是大，小就是小。在常识性的经验世界里，事物的形态、属性原本是有限的、单一的和固定不变的。老子却不这样认为。老子认为，从“道”的高度看世界、看问题，世界是由复杂的事物组成的。明亮不一定排斥黑暗，有光亮的地方一定有影子；前进也不一定排斥倒退，有时为了更好的前进要学会退一步海阔天空：平坦的大道也不一定排斥崎岖小路，经历了坎坷人生道路才能更加平坦。老子由上述的否定性思想，进一步得出了其“否定性的方法”，即“通过否定达到肯定”的辩证思维方法，并把其作为形上学的一种基本的方法，也就是冯友兰所说的“负的方法”。
　　（二）反者道之动
　　反者道之动的含义其实就是相反相成，循环反复，宇宙万物是由相反对立的各种形态所构成，互相对立的形态，其实也就是相辅相成的。既然一切是循环往复，那么强极必弱，弱极必强，二者相互转化。但原先的弱者再不断的变强，而强者怎么才能保持长久的强，避免发生强变弱的情况，老子提出了“守弱”的观点——弱者道之用。柔弱之所以可以胜刚强，是因为刚硬的东西易折，比如水，在液态的情况下可以滴水穿石，但在固态的情况下，一掰就断。因此我们不能让刚强之气显出来，反而可以长久维持住内部的强。做人要学会以情动人，学会为他人着想，关心他人并不求回报，这样反而能够受到人们的喜爱。在老子看来，柔弱含有一种内在的生命力，不是虚弱，而是坚韧，是一种不断前进、向上的动力，比强大更容易保存生机。因为强大也就意味着已经走向死亡--物壮则老。但老子也并非是排斥刚强，完全排斥似乎也不通情理，人生在世，没有一点刚直之气是不行的，尤其是应该有自己做人的原则，这样，人们可勇气倍增，可抵抗社会黑暗势力的侵袭，凸显自我的风格与风貌。从思维方法上说，在“物壮则老”的理念的指引下，老子进一步的提出了促使一种强大事物加快走向反面的高明策略，这种策略鼓励弱者采取一种反其道而行之的手段来获得最后的胜利，即善于洞察此种幽隐的先机，体悟物极必反，相反相成的道理，不去逞强，不去争胜，不去张扬，自然无为，方为明哲达人。
　　二、返本复根
　　老子重视事物相反对立的关系和事物想对立面转化的作用。但老子哲学的落脚点，却是返本归根的思想。正如《周易》中所提到的无往不复，即往复变化是天地之间的规律，没有只往而不返的事物。即“反”的第二含义是反复，循环的。关于“道”的循环特征老子在二十五章说过：大曰逝，逝曰远，远曰反。事物变得越来越强大，物极必反，因此它就慢慢的消逝变得弱小，到达一个极点再次出现在人们眼前。这既是对形而下的事物循环往复的理解也是对形而上“道”的周行而不殆的解释在十六章中提到了“夫物芸芸，各复归其根”，意思是说世上的万物何其繁多的，但万变不离其宗，最终也要回归到它的根本，回归到它的根源才可以说是归到它的本然状态。如果你的心灵是躁动的，跟随着外物的变化而变化，是“损之又损”，是会使自己的精神倦怠，是不智的表现。因此要守住心灵的“静”。静观风云万变，我自岿然不动，任凭万物自然而然的循环往复。“静”也是生命本体的一种固有状态，只有在静的状态下，才能体会到道，才能知自然。老子的“返本”的理论有着深远的意义，是一种“归根”、“反璞”，即回归本真自然的状态，无为，不争，知足，方可得到以“道”安人心，得天下的效果。
　　【参考文献】
　　[1]朱晓鹏.道家哲学精神及其价值境域[M].中国社会科学出版社，2007.
　　[2]李振刚.中国古代哲学史论[M].中国社会科学出版社，2004.
　　[3]陈鼓应.老子今注今译[M].中华书局，1984.