《论语·述而》中有这样一句话：“子钓而不纲，弋不射宿。”说的是孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼，用带生丝的箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。儒家学说重视天人关系，主张万物和谐共存，大网捞得多，对鱼类和自然会造成伤害，归巢的飞鸟不要去打扰，因为它们也需要栖息繁殖，这让我想起了十年前的一次钓获放流。
　　2011年5月25日下午，和风容与，明日映天，我驱车来到郊外，背着渔具欢快地走在芳草如茵的乡间小路上。在不冷不热的季节到水边钓鱼，真是件无比惬意的事，绚烂野花随风摇摆，桑葚满枝惹人喜爱，微风习习神清气爽，把鱼言欢怡然自得，自己仿佛在返璞归真中融入了大自然。
　　此地我以前来过几次，小鲫鱼之外并无别的收获，也就索性沿用一支手竿搓饵钓小鱼、两支海竿挂盒饭钓组守大物的组合。要说这钓鱼还真是实践不息，求索不止，一下午风平浪静无战事之后，五点半左右两次铃声骤起，两条三四斤重的草鱼相继出水上岸，此后便宁静依旧，无鱼问津，再一次让我见识了令人费解的“赶上这拨儿鱼”。
　　落日斜晖渐渐映入眼帘，收拾好装备和垃圾后，我把相机架在渔具包上，设定好倒计时自拍，小心翼翼地把两条大草鱼放回水中，收获了本文的题图——如画亦如诗的“放流夕阳下”。
　　日薄西山，渔者踏归。此刻的乡间小路，比来时更加梦幻迷人，走在夕阳洒落的光芒里，一首似曾相识的歌声在我耳边悠悠吟唱——
　　当晚霞洒满归途/
　　我们已不再匆匆赶路/
　　夕阳下/晚风中/ 放慢脚步/
　　静静地感知幸福……
　　这的确是钓鱼人才能感知到的幸福，读得懂的快乐。独钓，却不是“独乐”，是天乐地乐，是水乐山乐，是我乐鱼乐，是花乐草乐……是垂纶天地间的“众乐”。
　　这次放流经历，让我对做个什么样的钓鱼人有了更深入的思考。回顾历史，中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。荀子说：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼;焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”这些观念穿越千年，历久弥新，都强调把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来，按照大自然的规律活动，取之有时，用之有度，表达了我们的先人对处理人与自然关系的重要认识。这在高度重視生态环境保护的今天，无疑具有十分重要的借鉴意义。

　　当然，虽然我不时地放流鱼获，但我从未因此把自己置于所谓的“道德制高点”。我一向觉得，在放流的问题上，首先要遵守国家法律法规及配套规定，比如《农业农村部办公厅关于进一步加强长江流域垂钓管理工作的意见》（农办长渔〔2020〕3号）曾对加强钓获物管理提出过要求：“各地要明确可钓的鱼类种类、数量和最小可钓标准。误钓小于当地最小可钓标准的幼体及禁钓品种，或钓获物超过当地许可的垂钓获取数量的，应当及时放回原水体（外来入侵物种除外）。要制定重点保护水生野生动物误钓应急救护预案，减少对重点保护水生野生动物伤害。严格禁止钓获物买卖交易，有交易行为的视同非法捕捞。”毫无疑问，各地据此制定的实施细则，钓友们要严格遵守。
　　其次，不要动辄对他人进行道德绑架。对于合法垂钓、依法放流之外那部分鱼获的放流问题，比较恰当的立论出发点可能是《孟子·尽心上》讲的“君子引而不发，跃如也”，这句话的大意是：善于教人射箭的人，引满了弓，却不射出去，只摆着跃跃欲动的姿势。也就是说，先行一步的钓鱼人，要善于引导和启发自觉的放流行动，而非不顾芸芸钓友的觉悟程度，肆意“上纲上线”进行口诛笔伐。
　　话说中国特色社会主义已经进入了新时代，咱钓鱼人也要应势而动，顺势而行，紧跟时代潮流，莫拖时代“后腿”。新时代的钓鱼人长啥样呢？仁者见仁，智者见智，依我看：既精通钓技钓法，又懂得敬畏自然;既依法适量索取，又习惯适度放流;既收获垂纶青山绿水相伴闲鱼野鹤的悠然乐趣，又想着保护生态环境建设美丽中国有我一份责任。
　　或许，这就是新时代钓鱼人该有的样子。