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刘黎平，70后，湖南人，娄底师专毕业后于农村教书数年，后考取暨南大学研究生，修古典文学专业。毕业后就职于《广州日报》，做财经编辑，2010年起采编国学版。创办微信公众号“刘备我祖”，效仿《史记》，以文言文记当代事，大受欢迎，屡次以百万加阅读量的爆文闻名全国，公众号曾进入全国原创自媒体百强（第26名）。
搜了很多关于刘黎平的报道，几乎都是人物报道，写他的成功之路，没有发现访谈，我略松了一口气。因为，固然老刘的文笔辣而多情，读《新史记》让我且笑且泣，但真要让我问他点儿什么，我就不知道了，只会懵懂地总结一句：他写得挺好。我罗列了一堆貌似有高度的提问，而老刘的回答则又把它们拉到了“低处”，谦虚，实在。或许这正是务实的湖南人的特点，有万丈豪情在心中，同时也知道自己正行至半途，前路仍需努力。
最深的梦想：以文字惊艳天下
安春华：在经济热的90年代，你考上研究生，选择的是当时比较冷门的古典文学专业，仅仅是听从父命，还是你自己在内心深处对它也有着向往和认同？
刘黎平：我之所以选择古典文学，最实际的原因就是，如果选择法律专业的话我要从头开始学，学经济学更加不可能，因为还要重新学习高等数学，那是需要费时日的，而我当时在农村教书确实是已经等不及了，想赶紧出来。当然从大的方面来说，也受我父亲的影响，我父亲很喜欢古典文学，尽管他文字水平不高、学历不高，但他确实很崇拜敬仰古代的文人，加上我自己也对文学有相当的爱好，所以综合这些原因，就选择了古典文学，相对冷门一点。
安春华：你的同学们研究生毕业后大多从事什么职业？你为什么选择了和文学几乎是两股道的新闻行业？
刘黎平：我学的是古典文学——唐宋文学方向，那年毕业的四个同学包括我，有两个进了高校，两个进了新闻单位。因为我有一个想法，就是我不想做学问，而是想从事跟文字相关的工作。中文虽然和新闻不是完全一回事，但还是相通的，有交集，中文学好了去做新闻也是可以的，但新闻学好了去做古典文学那未必做得了。所以我只不过是想借这条路。学中文的最终目的是表达，是写作，我要靠这个来取得大家的认同。就是，我心灵深处最深的梦想，最真切的梦想，还是想用文字传播，让自己通过文字为世人所认识，表达自己。
安春华：做财经夜编，除锻炼了你的新闻敏感性以外，财经这部分内容，你觉得对你有什么样的滋养？
刘黎平：我做财经新闻最大的收获第一个是，认识了这个世界的主流，大家都是以经济为中心，包括国家，包括个人，如果不懂一点点财经，不懂一点点金融，那就完全隔绝于这个世界了。还有一点呢，通过财经新闻的学习、工作，让我培养了一个特长，就是在极其短的时间内，能够把大量的繁杂的稿件、繁琐的线索，全部整合起来做一条新闻稿，我们那时候是下午三点半上班，晚上零点结束，在两个小时之内把几万字资料变成八千字这个确实不容易，也锻炼了我的写作能力和概括能力。
安春华：你主持国学版，以现代语言、现代视角写古代事，而现在是以古代语言、古代视角写现代事，这给人感觉有点“拧巴”，而你竟能在这两个“频道”之间切换自如。
刘黎平：在这两者之间来往其实并不矛盾，也不拧巴，因为只有把古典的文字琢磨透了，你才可以把它变成现代的文字，而把古典文字琢磨透了，那自然也可以去写古典文字。当然我不敢说我琢磨透了，至少有一定的心得吧。而且古今语言也不是我们所想象的那么隔膜，它们其实是相通的，有一种承继关系。
套用、借用、化用，文本积累多了自然能够打通今古
安春华：你在自媒体时代以文言文写作而突围，我们知道，文言文写作有相当的难度，既要不失古风，又要照顾当下读者的文化水平与理解力，你是如何拿捏这个分寸的？
刘黎平：能理解的现代人，一般都是在高中，哦不，大学以上学历，要么就高中的时候语文学得比较好。这个拿捏的分寸，是在不停地摸索当中实现的，有时候文章写得古风盎然，但是人家不懂，往往有这么失败的案例。然后经过数次失败之后慢慢地摸索出来。一要有古风，要符合文言文的标准，二要让人看懂，但是如果是在读者读得懂和坚持文言文标准当中做选择，我还是选择让读者看得懂。
比方说我写路遥小时候不愿做农民：“伯父王玉德，勤于稼穑，路遥稍长，乃授耕具，曰：‘小子可勉，园圃可学。’路遥嗔目，弃耕具于沟渠，曰：‘老农之事，岂吾辈所为。’”
我用了“小子”这个词，它是很有古意的，在先秦时候就有这个说法了，在《尚书》里面，但是用到现在也是容易懂的。“园圃可学”，“园圃”大家一看都知道，种地呀，耕田哪，收割庄稼，都包括在里面，而且这个“园圃”它是有来头的，是《论语》里面有的。这些词汇都来自于先秦。其实先秦时候的语言是很好懂的，反而到明朝清朝时有一些古文不好懂了，因為那种修饰性的东西太多了。总之，古和今呢，不矛盾，要尽量取得这样的平衡，有一个路径可走，就是你引用或化用一些古代的诗词。
安春华：很多读者评价，你深得人物评传之精髓，文章有史迁之神韵。写人尤其生动传神，比如写傅园慧接受采访时的表情，“长啸，瞠目，摇首，大笑，若痴若狂”，寥寥数语，人如在眼前。你是怎么做到的？
刘黎平：我自认为我所写的所谓的古文，在写人物传记方面是最擅长的。写这些人物得其神韵呢，要有大量的文本积累和例子积累。除了《史记》之外，还有《世说新语》《三国演义》《西厢记》等等，这些东西糅合，平常的时候注意抓这些例子去消化去学习，然后运用的时候就会想得到，哪怕是哪句话想不起来，也可以去翻阅这本书。比方说写傅园慧的时候，我联想到了《西厢记》里面的红娘，联想到了《庄子》里面的人物，“藐姑射之山，有神人居焉”，那种不食人间烟火但是又活泼有趣的人物，甚至金庸小说里面的周伯通，其实傅园慧的身上也有周伯通的影子。这些人物呢，是可以从古典里面套出来的，再比方说写郎平身高很高，就想到了形容嵇康的“岩上松”，写林丹就想到了《史记》里面的剑客，包括古龙小说里边的剑客，只不过是把语言换成古文而已。 安春华：也有读者提出，古文多凝炼，能用三个字达意绝不用五个字，你的一些文章还不够凝炼，有点儿长，有点儿啰嗦，给人一种自恋的感觉。你怎么看？
刘黎平：我承认有些地方不够精炼，这个说自恋还是说不上，因为如果自恋的话也不会那么多人看。我觉得其中的原因，第一是我的古文修养还不够，没法跟大家相比，只不过是自己喜欢；第二是说实在的，从发现材料到写成最多也就四个小时的时间，真的是没有太多的时间去考虑，自媒体毕竟是一种新闻传播，不可能这个事情发生了十年二十年后我再记载它。
安春华：你曾说过，有一种文本永远是中国人的阅读“刚需”，那就是《史记》，而你现在的经营模式也主要来自社会对语言美、文学美、形式美的“刚需”。那么是否可以说，文言文是中国人文化血液里的DNA？
刘黎平：对高大上的古文的需求，确实是一种刚需，而且中国历来就有，现在别说写对联都还在节日里有需要，我自从搞“刘备我祖”公众号经营以来，有很多的广告商、地产公司都请我去写赋、写古文，这是最大的利润来源，就说明确实有刚需，而且这种刚需将一直存在下去。
大历史观，我正在朝着它的方向努力
安春华：我们知道，以文言文写时事，仅会遣词造句是不够的，或者说，仅得一张皮毛是不够的，还需要对现实有很强的敏锐性与观察力，你对此是否也深有体会？
刘黎平：嗯对。用古文写时事，首先是在你的心中要有一部《史记》，要有一种历史感。每当一件大事发生的时候，你用一种史学家观察历史的眼光去看待它。另一方面，对时事保持热度。比方说屠呦呦获得诺贝尔医学奖，我就知道这个事情是能够记入历史的。所以马上去找材料写，这写的过程当中，那些读过的历史人物传记在心中就复活了，就考量屠呦呦的研究成果在世界医学界有什么地位等等。而且我抓住了一个点，就是她是中国本土第一个获得诺贝尔科学奖项的人，不管怎么样，这是一个很大的突破，它的点就在这个地方。
其实司马迁写人物也是这样的，他也抓住一个点，这个人在历史上有什么独特之处，是其他人没有做到的。比方说他写项羽，灭暴秦是他最大的贡献。写韩信，就是他辅佐刘邦得到天下。我写陈忠实，就说陈忠实是一个史官，因为中国当代的小说其实是一部部历史，包括《白鹿原》，从这个角度去写。
安春华：媒体说，你有立言之志，试图让所有热点事件在你这里定调。不过，在自媒体时代，热点事件一出，万千议论有如万马奔腾，而且民间多有高人、多有高见，立言并不容易，你是如何做到的？
刘黎平：其实我所谓的立言之志，在当初也不是这样的。后来写着写着，社会上对我形成一定的期待，另外我写的文章是史书体，它对写作态度有一定的要求，你必须端起来，要有一定的使命感，才能写好。
比方说我写《张纯如传》，其他人写她都是从作家的良心和日本侵华的暴行写。那么我写她的时候，因为是史记啊，张纯如传，我不得不从史书的角度写她，所以说就给她做一个定论，说她是“千秋之英烈，中华之国士”，人们呢也可以接受。那么这个定论以后还能不能树立起来，我就不知道，但是至少在传播上，在影响人们的感情上它是成功了。
安春华：站在一个什么样的高度来看当下热点，至关重要。你能够把当下事嵌入到历史中去审视，比如仿清末状元张謇致当代企业家，也能把历史事放在当下来解读，这是不是因为你已经具备了一种大历史观？
刘黎平：我还不敢说我有种大历史观，但是我可能正在朝这个方向努力。因为一，看史书多了，尤其是看《资治通鉴》和《史记》《三国志》、新旧《唐书》，就会有一个大视野的感觉，比如《史记》里面讲列国的历史的时候，往往把几百年放到一篇里面讲。而《资治通鉴》它是一个编年体史书，你从战国时期一直看到唐朝末年，一千七百多年的历史，一个长卷这么一路看下来，慢慢的慢慢的，你就会有一个大的视野，你的立场就能从当下的一些局限当中跳出来。看到当前发生的事情，我会想到五十年之后，一百年之后，会怎么样，甚至我想到现在那些著名的作家，一些成功的企业家，在三百年之后五百年之后他们还能不能留下名声。当然我也有一点野心，希望他们的名声能通过我这个文体保留下来。
今风古韵，希望这种风格能为当代文学助力
安春华：在你从小到大的阅读书单中，最爱读、最受益的是哪一本？除了中国古代文史典籍，现当代的著作读吗？国外的呢？喜欢哪些？
刘黎平：古典文学里边我很难说只喜欢哪一本，要说最最最喜欢的一本就是《聊斋志异》，因为《聊斋志异》不只是谈鬼论古，它其实是一部神怪版的《史记》，它吸取了《史记》的所有精华，读它就好像也在读《史记》。至于现当代文学，我很喜欢鲁迅和汪曾祺这两位，外国文学喜欢狄更斯、屠格涅夫、莎士比亚，最喜欢莎士比亚。
安春华：你最喜欢什么样的语言？你感觉“新史记”系列是否已形成了自己独特的语言风格？
刘黎平：我比较喜欢那种一针见血的，一句话就讲到要点，但是又很含蓄的语言。“新史记”也可以说形成了自己的语言风格，就是“今风古韵”吧。希望这种风格对文学的发展起到一点点作用。
安春华：你的粉丝多为“硬粉”，有极高的黏合度，但同時，这又是一个容易出现审美疲劳的时代，有报道说，2017年微信公众号的打开率在下降、阅读量在下滑、传播范围在收窄。那么你有没有危机感？将如何应对？
刘黎平：我当然也有危机感，我在想要克服它的话，一方面坚持自己的调性，不要随便改，因为好不容易才形成这样的江湖地位。另外一个，就是要把它形成一个有后续性的可持续发展的东西，可能得往国学教育方面去发展，现在我开了一个“刘备我祖”国学馆，也招了五六百个学生，如果把这个教育群体再扩大，很可能就是一个稳固的后方阵地吧。
安春华：截至目前你已经出版了四本书了，有自传体小说《花田岁月》，有解读历史的《一混三千年》《历史，你也懂的》，还有就是《新史记——秉笔画时代》，这几本书里，你最中意哪本？未来新的创作目标是什么？
刘黎平：这四本书我都很满意，因为都是写的真实的东西。其中，河北出版的这套《新史记》是我真正立足的作品，我很满意，也感谢河北教育出版社的青睐。其他的两本，《历史，你也懂的》《一混三千年》也是我几年心血浇灌而成的，我以后可能在公共媒体上写不出这样的作品了，因为没有那种兴奋了。那么我以后的打算，写作上分为两点，一个是写热点写焦点，还有一个呢就是应社会的需求，写一些有分量的人物的传记，双管齐下吧。
编辑：郭文岭
搜了很多关于刘黎平的报道，几乎都是人物报道，写他的成功之路，没有发现访谈，我略松了一口气。因为，固然老刘的文笔辣而多情，读《新史记》让我且笑且泣，但真要让我问他点儿什么，我就不知道了，只会懵懂地总结一句：他写得挺好。我罗列了一堆貌似有高度的提问，而老刘的回答则又把它们拉到了“低处”，谦虚，实在。或许这正是务实的湖南人的特点，有万丈豪情在心中，同时也知道自己正行至半途，前路仍需努力。
最深的梦想：以文字惊艳天下
安春华：在经济热的90年代，你考上研究生，选择的是当时比较冷门的古典文学专业，仅仅是听从父命，还是你自己在内心深处对它也有着向往和认同？
刘黎平：我之所以选择古典文学，最实际的原因就是，如果选择法律专业的话我要从头开始学，学经济学更加不可能，因为还要重新学习高等数学，那是需要费时日的，而我当时在农村教书确实是已经等不及了，想赶紧出来。当然从大的方面来说，也受我父亲的影响，我父亲很喜欢古典文学，尽管他文字水平不高、学历不高，但他确实很崇拜敬仰古代的文人，加上我自己也对文学有相当的爱好，所以综合这些原因，就选择了古典文学，相对冷门一点。
安春华：你的同学们研究生毕业后大多从事什么职业？你为什么选择了和文学几乎是两股道的新闻行业？
刘黎平：我学的是古典文学——唐宋文学方向，那年毕业的四个同学包括我，有两个进了高校，两个进了新闻单位。因为我有一个想法，就是我不想做学问，而是想从事跟文字相关的工作。中文虽然和新闻不是完全一回事，但还是相通的，有交集，中文学好了去做新闻也是可以的，但新闻学好了去做古典文学那未必做得了。所以我只不过是想借这条路。学中文的最终目的是表达，是写作，我要靠这个来取得大家的认同。就是，我心灵深处最深的梦想，最真切的梦想，还是想用文字传播，让自己通过文字为世人所认识，表达自己。
安春华：做财经夜编，除锻炼了你的新闻敏感性以外，财经这部分内容，你觉得对你有什么样的滋养？
刘黎平：我做财经新闻最大的收获第一个是，认识了这个世界的主流，大家都是以经济为中心，包括国家，包括个人，如果不懂一点点财经，不懂一点点金融，那就完全隔绝于这个世界了。还有一点呢，通过财经新闻的学习、工作，让我培养了一个特长，就是在极其短的时间内，能够把大量的繁杂的稿件、繁琐的线索，全部整合起来做一条新闻稿，我们那时候是下午三点半上班，晚上零点结束，在两个小时之内把几万字资料变成八千字这个确实不容易，也锻炼了我的写作能力和概括能力。
安春华：你主持国学版，以现代语言、现代视角写古代事，而现在是以古代语言、古代视角写现代事，这给人感觉有点“拧巴”，而你竟能在这两个“频道”之间切换自如。
刘黎平：在这两者之间来往其实并不矛盾，也不拧巴，因为只有把古典的文字琢磨透了，你才可以把它变成现代的文字，而把古典文字琢磨透了，那自然也可以去写古典文字。当然我不敢说我琢磨透了，至少有一定的心得吧。而且古今语言也不是我们所想象的那么隔膜，它们其实是相通的，有一种承继关系。
套用、借用、化用，文本积累多了自然能够打通今古
安春华：你在自媒体时代以文言文写作而突围，我们知道，文言文写作有相当的难度，既要不失古风，又要照顾当下读者的文化水平与理解力，你是如何拿捏这个分寸的？
刘黎平：能理解的现代人，一般都是在高中，哦不，大学以上学历，要么就高中的时候语文学得比较好。这个拿捏的分寸，是在不停地摸索当中实现的，有时候文章写得古风盎然，但是人家不懂，往往有这么失败的案例。然后经过数次失败之后慢慢地摸索出来。一要有古风，要符合文言文的标准，二要让人看懂，但是如果是在读者读得懂和坚持文言文标准当中做选择，我还是选择让读者看得懂。
比方说我写路遥小时候不愿做农民：“伯父王玉德，勤于稼穑，路遥稍长，乃授耕具，曰：‘小子可勉，园圃可学。’路遥嗔目，弃耕具于沟渠，曰：‘老农之事，岂吾辈所为。’”
我用了“小子”这个词，它是很有古意的，在先秦时候就有这个说法了，在《尚书》里面，但是用到现在也是容易懂的。“园圃可学”，“园圃”大家一看都知道，种地呀，耕田哪，收割庄稼，都包括在里面，而且这个“园圃”它是有来头的，是《论语》里面有的。这些词汇都来自于先秦。其实先秦时候的语言是很好懂的，反而到明朝清朝时有一些古文不好懂了，因為那种修饰性的东西太多了。总之，古和今呢，不矛盾，要尽量取得这样的平衡，有一个路径可走，就是你引用或化用一些古代的诗词。
安春华：很多读者评价，你深得人物评传之精髓，文章有史迁之神韵。写人尤其生动传神，比如写傅园慧接受采访时的表情，“长啸，瞠目，摇首，大笑，若痴若狂”，寥寥数语，人如在眼前。你是怎么做到的？
刘黎平：我自认为我所写的所谓的古文，在写人物传记方面是最擅长的。写这些人物得其神韵呢，要有大量的文本积累和例子积累。除了《史记》之外，还有《世说新语》《三国演义》《西厢记》等等，这些东西糅合，平常的时候注意抓这些例子去消化去学习，然后运用的时候就会想得到，哪怕是哪句话想不起来，也可以去翻阅这本书。比方说写傅园慧的时候，我联想到了《西厢记》里面的红娘，联想到了《庄子》里面的人物，“藐姑射之山，有神人居焉”，那种不食人间烟火但是又活泼有趣的人物，甚至金庸小说里面的周伯通，其实傅园慧的身上也有周伯通的影子。这些人物呢，是可以从古典里面套出来的，再比方说写郎平身高很高，就想到了形容嵇康的“岩上松”，写林丹就想到了《史记》里面的剑客，包括古龙小说里边的剑客，只不过是把语言换成古文而已。 安春华：也有读者提出，古文多凝炼，能用三个字达意绝不用五个字，你的一些文章还不够凝炼，有点儿长，有点儿啰嗦，给人一种自恋的感觉。你怎么看？
刘黎平：我承认有些地方不够精炼，这个说自恋还是说不上，因为如果自恋的话也不会那么多人看。我觉得其中的原因，第一是我的古文修养还不够，没法跟大家相比，只不过是自己喜欢；第二是说实在的，从发现材料到写成最多也就四个小时的时间，真的是没有太多的时间去考虑，自媒体毕竟是一种新闻传播，不可能这个事情发生了十年二十年后我再记载它。
安春华：你曾说过，有一种文本永远是中国人的阅读“刚需”，那就是《史记》，而你现在的经营模式也主要来自社会对语言美、文学美、形式美的“刚需”。那么是否可以说，文言文是中国人文化血液里的DNA？
刘黎平：对高大上的古文的需求，确实是一种刚需，而且中国历来就有，现在别说写对联都还在节日里有需要，我自从搞“刘备我祖”公众号经营以来，有很多的广告商、地产公司都请我去写赋、写古文，这是最大的利润来源，就说明确实有刚需，而且这种刚需将一直存在下去。
大历史观，我正在朝着它的方向努力
安春华：我们知道，以文言文写时事，仅会遣词造句是不够的，或者说，仅得一张皮毛是不够的，还需要对现实有很强的敏锐性与观察力，你对此是否也深有体会？
刘黎平：嗯对。用古文写时事，首先是在你的心中要有一部《史记》，要有一种历史感。每当一件大事发生的时候，你用一种史学家观察历史的眼光去看待它。另一方面，对时事保持热度。比方说屠呦呦获得诺贝尔医学奖，我就知道这个事情是能够记入历史的。所以马上去找材料写，这写的过程当中，那些读过的历史人物传记在心中就复活了，就考量屠呦呦的研究成果在世界医学界有什么地位等等。而且我抓住了一个点，就是她是中国本土第一个获得诺贝尔科学奖项的人，不管怎么样，这是一个很大的突破，它的点就在这个地方。
其实司马迁写人物也是这样的，他也抓住一个点，这个人在历史上有什么独特之处，是其他人没有做到的。比方说他写项羽，灭暴秦是他最大的贡献。写韩信，就是他辅佐刘邦得到天下。我写陈忠实，就说陈忠实是一个史官，因为中国当代的小说其实是一部部历史，包括《白鹿原》，从这个角度去写。
安春华：媒体说，你有立言之志，试图让所有热点事件在你这里定调。不过，在自媒体时代，热点事件一出，万千议论有如万马奔腾，而且民间多有高人、多有高见，立言并不容易，你是如何做到的？
刘黎平：其实我所谓的立言之志，在当初也不是这样的。后来写着写着，社会上对我形成一定的期待，另外我写的文章是史书体，它对写作态度有一定的要求，你必须端起来，要有一定的使命感，才能写好。
比方说我写《张纯如传》，其他人写她都是从作家的良心和日本侵华的暴行写。那么我写她的时候，因为是史记啊，张纯如传，我不得不从史书的角度写她，所以说就给她做一个定论，说她是“千秋之英烈，中华之国士”，人们呢也可以接受。那么这个定论以后还能不能树立起来，我就不知道，但是至少在传播上，在影响人们的感情上它是成功了。
安春华：站在一个什么样的高度来看当下热点，至关重要。你能够把当下事嵌入到历史中去审视，比如仿清末状元张謇致当代企业家，也能把历史事放在当下来解读，这是不是因为你已经具备了一种大历史观？
刘黎平：我还不敢说我有种大历史观，但是我可能正在朝这个方向努力。因为一，看史书多了，尤其是看《资治通鉴》和《史记》《三国志》、新旧《唐书》，就会有一个大视野的感觉，比如《史记》里面讲列国的历史的时候，往往把几百年放到一篇里面讲。而《资治通鉴》它是一个编年体史书，你从战国时期一直看到唐朝末年，一千七百多年的历史，一个长卷这么一路看下来，慢慢的慢慢的，你就会有一个大的视野，你的立场就能从当下的一些局限当中跳出来。看到当前发生的事情，我会想到五十年之后，一百年之后，会怎么样，甚至我想到现在那些著名的作家，一些成功的企业家，在三百年之后五百年之后他们还能不能留下名声。当然我也有一点野心，希望他们的名声能通过我这个文体保留下来。
今风古韵，希望这种风格能为当代文学助力
安春华：在你从小到大的阅读书单中，最爱读、最受益的是哪一本？除了中国古代文史典籍，现当代的著作读吗？国外的呢？喜欢哪些？
刘黎平：古典文学里边我很难说只喜欢哪一本，要说最最最喜欢的一本就是《聊斋志异》，因为《聊斋志异》不只是谈鬼论古，它其实是一部神怪版的《史记》，它吸取了《史记》的所有精华，读它就好像也在读《史记》。至于现当代文学，我很喜欢鲁迅和汪曾祺这两位，外国文学喜欢狄更斯、屠格涅夫、莎士比亚，最喜欢莎士比亚。
安春华：你最喜欢什么样的语言？你感觉“新史记”系列是否已形成了自己独特的语言风格？
刘黎平：我比较喜欢那种一针见血的，一句话就讲到要点，但是又很含蓄的语言。“新史记”也可以说形成了自己的语言风格，就是“今风古韵”吧。希望这种风格对文学的发展起到一点点作用。
安春华：你的粉丝多为“硬粉”，有极高的黏合度，但同時，这又是一个容易出现审美疲劳的时代，有报道说，2017年微信公众号的打开率在下降、阅读量在下滑、传播范围在收窄。那么你有没有危机感？将如何应对？
刘黎平：我当然也有危机感，我在想要克服它的话，一方面坚持自己的调性，不要随便改，因为好不容易才形成这样的江湖地位。另外一个，就是要把它形成一个有后续性的可持续发展的东西，可能得往国学教育方面去发展，现在我开了一个“刘备我祖”国学馆，也招了五六百个学生，如果把这个教育群体再扩大，很可能就是一个稳固的后方阵地吧。
安春华：截至目前你已经出版了四本书了，有自传体小说《花田岁月》，有解读历史的《一混三千年》《历史，你也懂的》，还有就是《新史记——秉笔画时代》，这几本书里，你最中意哪本？未来新的创作目标是什么？
刘黎平：这四本书我都很满意，因为都是写的真实的东西。其中，河北出版的这套《新史记》是我真正立足的作品，我很满意，也感谢河北教育出版社的青睐。其他的两本，《历史，你也懂的》《一混三千年》也是我几年心血浇灌而成的，我以后可能在公共媒体上写不出这样的作品了，因为没有那种兴奋了。那么我以后的打算，写作上分为两点，一个是写热点写焦点，还有一个呢就是应社会的需求，写一些有分量的人物的传记，双管齐下吧。
编辑：郭文岭