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从中部星城长沙出发，近四小时的飞机，近四小时的大巴，终于在夜幕降临时分，抵达“中国作家看沁源”采风第一站：山西省沁源县王陶村。
原以为走进素有“煤海之乡”的山西，一路上是如丘陵般连绵起伏黑黝黝的煤山，当两脚踏入王陶村，却让人惊叹不已。除了两旁满眼葱绿的白杨，周边便是如峨冠之崇山，如纱巾之云霞，如衣袂之莽原，如缀线之溪流。它们浸润于心间，确实令人神清气爽。
沁源，因沁河之源而得名。《山海经·北山经》记载：“又北二百里，曰谒戾之山，其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。婴侯之水出焉，北流注于汜水。”一方水土孕育一方文化，在沁河水的滋养下，沁源这片土地，不仅呈现出大自然的鬼斧神工，更是积淀了几千年深厚的历史文化。王陶村如一颗古朴而温润的珍珠，镶嵌在沁源西北端，见证着沁源绵长的历史，氤氲着千百年古朴的中华文化。
同行的山西人张素明老师，是一位古建筑研究领域的专家。甫一踏进王陶村，便和我聊起他所了解的王陶。他说，你现在看到的，是满眼绿的“生态王陶”，可深入其里，不知藏了多少秘密呢！
他说的秘密，便是前方一片古朴而错落有致的古建筑群。
历史的久远，总给人一种挥之不去的神秘感。立于村头，放眼望去，麻石铺就的古老街巷，雕饰华丽的门楼，高耸的青砖墙，以及青砖上印迹斑斑的凹凸不一的雕饰，无声诉说着时代的久远和历史的沧桑。
传说春秋战国时期，王姓人在堡则背、王家沟定居，烧制砖瓦陶器，故起名王陶村。从残存的寺庙、遗址、碑文、锅灶、瓦片考究，隋唐五代时期，这里便已有人类居住，迄今已有1400余载。
寺庙是这个古村庄的重要景观。晚唐时期，黄巢起义，在堡则背杀200余人，多年阴森可怖，后官民修起三官庙，才镇住了邪恶。
唐宋时期，全村人还修建了玉帝庙、关帝庙、山神庙、华爷庙。明清时期，扩建了玉帝庙，增修了孔关岳庙、进士庙、佛东庙、观音庙、北门老爷楼、东门介神庙、南门春秋壁。众多的寺庙中，玉帝庙规模最大，品位最高，三进院落，有正殿、偏殿，山门两旁有钟鼓楼，门外有高大的旗杆石和雄狮一对，院中有两丈高的琉璃塔，塑像栩栩如生。碑林画廊，一步一景，整个院落琉璃荟萃。每到初一、十五，敬香上供的百姓络绎不绝，香烟缭绕，钟鼓有声，一派仙风道骨的气氛。每年农历四月、十月的庙会、进香会，不仅十里八乡的父老前来助兴，就连外州县游人都慕名而来观光。村里还时常组织隆重的祭祀活动，辅以大戏秧歌、武术棍棒，热闹非凡。
每逢晨曦初露或夕阳西下，晨钟暮鼓，遥相呼应；咏经诵佛，此起彼伏；香云烛雾，缭绕笼罩；给秀美的山村，蒙上了一层神秘而温馨的色彩。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”到了上个世纪中期，王陶村颇有名的寺庙道观荡然无存，剩下的玉帝庙和孔关岳庙两栋建筑改成了学校。早些年，善男信女们将残垣断壁翻新重建，将自己的虔诚和佛心倾注于中。
平地起炊烟，忽闻鸡犬声。不远处，炊烟袅袅中，一栋栋青砖木门雕花窗的古民居映入眼中。沿着一条青石砖铺就的小巷缓缓而入，一座座充满古朴气息的古民居坐落其间。从青砖印刻的字迹可辨，这些民居大多为明清时代的建筑，古香古色的历史韵味镶嵌其中。
“民居”一词，最早来自《礼》：“辩十有二土之名物，以相民宅，而知其得害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。”疏日：“既知十二之所宜，以相视民居，使之得所。”民居是相对于皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的府第园宅。眼前这些民居从布局上看，主要为四合院和楼阁式住房。从建筑材料来看，有土体民居、木架结构体系民居、砖木混合结构民居等。
毋庸置疑，作为中华文化发祥地之一的山西，其民居建筑无不带有传统文化的烙印，最典型的是商业与儒学双重影响下的四合院。这些宅院，无一例外地在中轴线上最为显要的地方就建为堂，堂前建一片空地，空地的上面便是天空，形成了天与地的完美结合。
这些四合院，一般由大门、倒座、过厅、垂花门、正房以及厢房组成。院子的入口与倒座相结合，将门设在中间，与官署建筑相似。而一些大规模的院落，则融合了官府的气势与富商的奢华，由好几个院落共同组成一个大院落。住宅平面布局，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成。其中一些民居还建有外墙，均用砖砌，做成清水砖墙，高达七八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮。院子内地面则是用砖铺满，内门有木雕精细的垂花门，还有讲究风水的宅门，周边更多的则是阁楼式住房。
张素明老师解释说，王陶村境内属土石山区，地势高寒，群山环绕，境内生物资源丰富，林地宽广，以杨树、槐树、柳树为主。当地居民常常就地取材，以木构架结构为主，即以木架梁来作为承重的构件，再用土块、土砖或者磚墙来做围护结构。一些民居正房的房檐特别突出，除了防雨与遮阳的功能，还可以作为通道。房屋多为阁楼式两层结构，一般一楼的楼层都高于二楼，人一般住在一楼，二楼一般是做仓库，另一个作用便是隔热。这些地方的建筑，一般都是三间两层，通常采用一明两暗的方式，既有利于采光，又有利于空间的充分利用。
四梁八柱，是人们对沁源阁楼式住房建筑特色约定俗成的一种说法。只有三间房才是真正意义上的四根梁八根柱子。四梁八柱很像是古庙的建筑风格，房屋窗户一面的柱子，叫明柱。窗户直接隼接于明柱上，以一种名曰灯笼心的图案，用细木条勾连而成。随着房子间数的增多，梁和柱子的根数也随之增加。根据人们的需求，可在四梁八柱的基础上，改变为三梁六柱、五梁十柱、六梁十二柱。在建筑的过程中，先搭结构后砌墙，也叫先立木后垒墙。1980年代前这样的建筑十分兴盛，嗣后由于森林的禁伐，混凝土代替了土木结构，人们很少再建这种四梁八柱结构建筑，与此同时，这种建筑技术也将面临失传。
除了四合院和四梁八柱的结构特色，最引人注目的当属建筑中的雕刻了。抬头望，各种砖雕、木雕和绘画，琳琅满目，异彩纷呈，据说均出自清末民国时期的几位民间雕刻家之手。 相传王陶村郝治家的先祖，其泥、木、石、画匠，样样齐全：郝桂明为泥木匠，郝桂亮为石匠，郝守图为画师。其次是郭龙家的先祖，从潞城县微子镇东义村来王陶，长年累月搞修建，到其曾祖父在清朝同治年间定居王陶村，祖父郭永富则是远近闻名的木工画师，子承父业，代代相传。民国时期，汾阳画师周师前来王陶为戏台、寺庙彩绘梁栋，描绘壁画，将庙宇塑神仙着色，其功底深厚，以国画、工笔画见长。后收郝守图为徒，郝守图为人忠厚、心灵手巧，颇受周师赏识，所学绘画技法，无不悉心传授。郝守图不仅继承了周师技艺，而且有所创造，花草、山水、树木建筑等静物绘画，既符合透视原理，又逼真自然；画人物、动物、各部比例无不符合解剖原理，喜怒哀乐神态各异，性格鲜明。
清末宣统年间，一位名郭有金的木匠，从潞城迁居王陶。据说，郭氏乃木工世家，尤其擅长修建寺庙。郭有金之子郭永富，有一本家传《鲁班经》，深得经中奥妙，飞檐挑角、升斗插飞、龙头像鼻，乃至飞禽走兽、花草山水人物的雕刻，无所不能，栩栩如生。
这样的大院落，其砖雕、木雕等各种装饰细部比比皆是，令人眼花缭乱。每一个雕刻，每一幅画面，都有其民俗的说法，一件艺术品便是一个故事，令人观之，回味无穷。
站于古建筑群的某一房顶，眼前高低错落的起伏变化，一种起承转合、抑扬顿挫的韵律感和神秘感油然而生。恍惚间，又增一种渺茫的点缀感。悠悠历史，沧海一粟，人置身其中，亦如长河中的一朵浪花。
步下阁楼，一条小道蜿蜒开来。王陶村支书史远良说，这是一条古老的马道。放眼前方，又一别具风格的建筑群延展开来。走近一看，若干块青砖上依稀可见“清乾隆××年”等字样。朝前走去，是一个个商铺，票号、茶庄、烟店、当铺……凝视间，恍若时空穿越，走进那繁华鼎盛的历史风云之中。
史支书说，这些建筑与多年前盛行的经商之风息息相关。千百年来，王陶村地处沁源的交通要道，是方圆几十个村庄的经济文化中心。由于受晋商的影响，王陶村在晚清民国时期商业贸易非常发达，店铺林立，生意兴隆，再加上一年两次的古庙会（农历四月初一、十月初一各五天），更是南来北往，人声鼎沸。
早在1996年正月初四，82岁高龄的颜月华曾回忆过去，向村民们诉说着这些建筑的过往历史，王陶村修史的民间专家们将其记录于册。史支书带着我们，沿着记录中的那些久远的古迹脉络，漫步一圈。
王陶村旧街上，从南到北的千米大街上字号相连，经营项目五花八门。先从南门西，从王陶村民王来元的那个宅院说起———原来的字号叫“东升义”，是平遥樊丑日开的炉食铺和留人小店；刘晋平老院过去的字号“德承永”，是介休任九令开的面铺和杂货店；旧公社现在郝保中住的院，过去的字号“万生恒”，先是当铺后来是面铺，安了两盘磨，用的足踏罗，一天能磨200斤小麦。如今针姓住的院，过去叫“兴盛店”，是襄垣人丑牛、丑孩弟兄两个开的驴马店；胡建明的木工铺过去叫“泰山泉”，前院开的药铺，后院酿酒，年产白酒3万来斤，除供市场饮用，五区地带的莜麦种籽基本都用泰山泉的白酒拌种。再过来的旧供销社二楼地址，原来是骆驼场，往返内蒙、武汉之间的贸易驼队要在这里歇脚打尖。韩天胜旧院，原来字号是“协生泰”，为平遥人裴景和阴布雨开的杂货布匹店；韩金珠之院，是其父韩三则开的驴马店和炉食铺，字号是“元和店”；师玉米来的院叫“本立店”，是师玉米来祖父师广林（平遥人）开的驿马店，后来又改为“七仙聚”榨油店；张永亮院叫“永盛全”，是张永亮父子开的染房，后来又经营皮货、鞍具；常天虎院原来是“复盛店”，先是王德远开的药铺，后来出租娶媳妇用的花轿和织卖袜子、裤带。李春院原来是“增盛店”，平遥人李玉日、李拉则开了驴马店。北头桥老爷楼东，原来叫“东台底”，后来有个马师在那儿搞钉鞋生意。郭景明现在住的院子叫“通裕昌”，是平遥人胡二小开的屠幸场也兼留人小店。王丽生院叫“久盛店”，是平遥林泉人赵三狗开的驴马大店。旧医院叫“永茂源”，酿酒店，由古寨人孙登海、孙学海弟兄俩合伙经营。惠明则住的院以前是炉食麻花，小饭店。张锁生旧院是其父张丙生开的炉食铺，字号叫“永盛义”。郝天云住的院原来叫“万庆店”，是平遥九日开的留人小店，20世纪20年代住过防共保卫团。史建偉院叫“天义永”，任民开了绸缎布匹杂货店。崔岫家的旧房叫“昌盛义”，是崔宏亮、崔宏都弟兄三人开的炉食店，崔记麻花酥饼飘香十里，远近闻名……真是一幅生动饱满的“清明上河图”！光是听说这一个个店招，读这一个个画面，便像是有了气息，有了声响，有了故事。
逝者如斯夫。千百年来，山河巨变，一段遥远的历史，尘封在逝去的岁月中，可它的故事，却依旧凝结在这些饱经风霜雨雪浸透的古建筑里。
这一座座古庙宇，一栋栋古民居，风蚀了的雕刻，斑驳了的墙壁，褪色了的青砖，凝聚了遥远的时光，凝结了久远的故事，聚合了人生的沧桑。
我想，古老的中华文化便是积淀在如此厚重的古建筑中，在风霜雨雪的洗礼中，生生不息而源远流长吧！
———选自中国西部散文网
作者简介：尹红芳，女，湖南耒阳人。中国报告文学学会会员，湖南省作家协会会员，耒阳市作协副主席，湖南省文联企事业文联专职作家。著有长篇报告文学《凤舞寿岳》《城道》《执着的力量》等。
原以为走进素有“煤海之乡”的山西，一路上是如丘陵般连绵起伏黑黝黝的煤山，当两脚踏入王陶村，却让人惊叹不已。除了两旁满眼葱绿的白杨，周边便是如峨冠之崇山，如纱巾之云霞，如衣袂之莽原，如缀线之溪流。它们浸润于心间，确实令人神清气爽。
沁源，因沁河之源而得名。《山海经·北山经》记载：“又北二百里，曰谒戾之山，其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。婴侯之水出焉，北流注于汜水。”一方水土孕育一方文化，在沁河水的滋养下，沁源这片土地，不仅呈现出大自然的鬼斧神工，更是积淀了几千年深厚的历史文化。王陶村如一颗古朴而温润的珍珠，镶嵌在沁源西北端，见证着沁源绵长的历史，氤氲着千百年古朴的中华文化。
同行的山西人张素明老师，是一位古建筑研究领域的专家。甫一踏进王陶村，便和我聊起他所了解的王陶。他说，你现在看到的，是满眼绿的“生态王陶”，可深入其里，不知藏了多少秘密呢！
他说的秘密，便是前方一片古朴而错落有致的古建筑群。
历史的久远，总给人一种挥之不去的神秘感。立于村头，放眼望去，麻石铺就的古老街巷，雕饰华丽的门楼，高耸的青砖墙，以及青砖上印迹斑斑的凹凸不一的雕饰，无声诉说着时代的久远和历史的沧桑。
传说春秋战国时期，王姓人在堡则背、王家沟定居，烧制砖瓦陶器，故起名王陶村。从残存的寺庙、遗址、碑文、锅灶、瓦片考究，隋唐五代时期，这里便已有人类居住，迄今已有1400余载。
寺庙是这个古村庄的重要景观。晚唐时期，黄巢起义，在堡则背杀200余人，多年阴森可怖，后官民修起三官庙，才镇住了邪恶。
唐宋时期，全村人还修建了玉帝庙、关帝庙、山神庙、华爷庙。明清时期，扩建了玉帝庙，增修了孔关岳庙、进士庙、佛东庙、观音庙、北门老爷楼、东门介神庙、南门春秋壁。众多的寺庙中，玉帝庙规模最大，品位最高，三进院落，有正殿、偏殿，山门两旁有钟鼓楼，门外有高大的旗杆石和雄狮一对，院中有两丈高的琉璃塔，塑像栩栩如生。碑林画廊，一步一景，整个院落琉璃荟萃。每到初一、十五，敬香上供的百姓络绎不绝，香烟缭绕，钟鼓有声，一派仙风道骨的气氛。每年农历四月、十月的庙会、进香会，不仅十里八乡的父老前来助兴，就连外州县游人都慕名而来观光。村里还时常组织隆重的祭祀活动，辅以大戏秧歌、武术棍棒，热闹非凡。
每逢晨曦初露或夕阳西下，晨钟暮鼓，遥相呼应；咏经诵佛，此起彼伏；香云烛雾，缭绕笼罩；给秀美的山村，蒙上了一层神秘而温馨的色彩。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”到了上个世纪中期，王陶村颇有名的寺庙道观荡然无存，剩下的玉帝庙和孔关岳庙两栋建筑改成了学校。早些年，善男信女们将残垣断壁翻新重建，将自己的虔诚和佛心倾注于中。
平地起炊烟，忽闻鸡犬声。不远处，炊烟袅袅中，一栋栋青砖木门雕花窗的古民居映入眼中。沿着一条青石砖铺就的小巷缓缓而入，一座座充满古朴气息的古民居坐落其间。从青砖印刻的字迹可辨，这些民居大多为明清时代的建筑，古香古色的历史韵味镶嵌其中。
“民居”一词，最早来自《礼》：“辩十有二土之名物，以相民宅，而知其得害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。”疏日：“既知十二之所宜，以相视民居，使之得所。”民居是相对于皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的府第园宅。眼前这些民居从布局上看，主要为四合院和楼阁式住房。从建筑材料来看，有土体民居、木架结构体系民居、砖木混合结构民居等。
毋庸置疑，作为中华文化发祥地之一的山西，其民居建筑无不带有传统文化的烙印，最典型的是商业与儒学双重影响下的四合院。这些宅院，无一例外地在中轴线上最为显要的地方就建为堂，堂前建一片空地，空地的上面便是天空，形成了天与地的完美结合。
这些四合院，一般由大门、倒座、过厅、垂花门、正房以及厢房组成。院子的入口与倒座相结合，将门设在中间，与官署建筑相似。而一些大规模的院落，则融合了官府的气势与富商的奢华，由好几个院落共同组成一个大院落。住宅平面布局，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成。其中一些民居还建有外墙，均用砖砌，做成清水砖墙，高达七八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮。院子内地面则是用砖铺满，内门有木雕精细的垂花门，还有讲究风水的宅门，周边更多的则是阁楼式住房。
张素明老师解释说，王陶村境内属土石山区，地势高寒，群山环绕，境内生物资源丰富，林地宽广，以杨树、槐树、柳树为主。当地居民常常就地取材，以木构架结构为主，即以木架梁来作为承重的构件，再用土块、土砖或者磚墙来做围护结构。一些民居正房的房檐特别突出，除了防雨与遮阳的功能，还可以作为通道。房屋多为阁楼式两层结构，一般一楼的楼层都高于二楼，人一般住在一楼，二楼一般是做仓库，另一个作用便是隔热。这些地方的建筑，一般都是三间两层，通常采用一明两暗的方式，既有利于采光，又有利于空间的充分利用。
四梁八柱，是人们对沁源阁楼式住房建筑特色约定俗成的一种说法。只有三间房才是真正意义上的四根梁八根柱子。四梁八柱很像是古庙的建筑风格，房屋窗户一面的柱子，叫明柱。窗户直接隼接于明柱上，以一种名曰灯笼心的图案，用细木条勾连而成。随着房子间数的增多，梁和柱子的根数也随之增加。根据人们的需求，可在四梁八柱的基础上，改变为三梁六柱、五梁十柱、六梁十二柱。在建筑的过程中，先搭结构后砌墙，也叫先立木后垒墙。1980年代前这样的建筑十分兴盛，嗣后由于森林的禁伐，混凝土代替了土木结构，人们很少再建这种四梁八柱结构建筑，与此同时，这种建筑技术也将面临失传。
除了四合院和四梁八柱的结构特色，最引人注目的当属建筑中的雕刻了。抬头望，各种砖雕、木雕和绘画，琳琅满目，异彩纷呈，据说均出自清末民国时期的几位民间雕刻家之手。 相传王陶村郝治家的先祖，其泥、木、石、画匠，样样齐全：郝桂明为泥木匠，郝桂亮为石匠，郝守图为画师。其次是郭龙家的先祖，从潞城县微子镇东义村来王陶，长年累月搞修建，到其曾祖父在清朝同治年间定居王陶村，祖父郭永富则是远近闻名的木工画师，子承父业，代代相传。民国时期，汾阳画师周师前来王陶为戏台、寺庙彩绘梁栋，描绘壁画，将庙宇塑神仙着色，其功底深厚，以国画、工笔画见长。后收郝守图为徒，郝守图为人忠厚、心灵手巧，颇受周师赏识，所学绘画技法，无不悉心传授。郝守图不仅继承了周师技艺，而且有所创造，花草、山水、树木建筑等静物绘画，既符合透视原理，又逼真自然；画人物、动物、各部比例无不符合解剖原理，喜怒哀乐神态各异，性格鲜明。
清末宣统年间，一位名郭有金的木匠，从潞城迁居王陶。据说，郭氏乃木工世家，尤其擅长修建寺庙。郭有金之子郭永富，有一本家传《鲁班经》，深得经中奥妙，飞檐挑角、升斗插飞、龙头像鼻，乃至飞禽走兽、花草山水人物的雕刻，无所不能，栩栩如生。
这样的大院落，其砖雕、木雕等各种装饰细部比比皆是，令人眼花缭乱。每一个雕刻，每一幅画面，都有其民俗的说法，一件艺术品便是一个故事，令人观之，回味无穷。
站于古建筑群的某一房顶，眼前高低错落的起伏变化，一种起承转合、抑扬顿挫的韵律感和神秘感油然而生。恍惚间，又增一种渺茫的点缀感。悠悠历史，沧海一粟，人置身其中，亦如长河中的一朵浪花。
步下阁楼，一条小道蜿蜒开来。王陶村支书史远良说，这是一条古老的马道。放眼前方，又一别具风格的建筑群延展开来。走近一看，若干块青砖上依稀可见“清乾隆××年”等字样。朝前走去，是一个个商铺，票号、茶庄、烟店、当铺……凝视间，恍若时空穿越，走进那繁华鼎盛的历史风云之中。
史支书说，这些建筑与多年前盛行的经商之风息息相关。千百年来，王陶村地处沁源的交通要道，是方圆几十个村庄的经济文化中心。由于受晋商的影响，王陶村在晚清民国时期商业贸易非常发达，店铺林立，生意兴隆，再加上一年两次的古庙会（农历四月初一、十月初一各五天），更是南来北往，人声鼎沸。
早在1996年正月初四，82岁高龄的颜月华曾回忆过去，向村民们诉说着这些建筑的过往历史，王陶村修史的民间专家们将其记录于册。史支书带着我们，沿着记录中的那些久远的古迹脉络，漫步一圈。
王陶村旧街上，从南到北的千米大街上字号相连，经营项目五花八门。先从南门西，从王陶村民王来元的那个宅院说起———原来的字号叫“东升义”，是平遥樊丑日开的炉食铺和留人小店；刘晋平老院过去的字号“德承永”，是介休任九令开的面铺和杂货店；旧公社现在郝保中住的院，过去的字号“万生恒”，先是当铺后来是面铺，安了两盘磨，用的足踏罗，一天能磨200斤小麦。如今针姓住的院，过去叫“兴盛店”，是襄垣人丑牛、丑孩弟兄两个开的驴马店；胡建明的木工铺过去叫“泰山泉”，前院开的药铺，后院酿酒，年产白酒3万来斤，除供市场饮用，五区地带的莜麦种籽基本都用泰山泉的白酒拌种。再过来的旧供销社二楼地址，原来是骆驼场，往返内蒙、武汉之间的贸易驼队要在这里歇脚打尖。韩天胜旧院，原来字号是“协生泰”，为平遥人裴景和阴布雨开的杂货布匹店；韩金珠之院，是其父韩三则开的驴马店和炉食铺，字号是“元和店”；师玉米来的院叫“本立店”，是师玉米来祖父师广林（平遥人）开的驿马店，后来又改为“七仙聚”榨油店；张永亮院叫“永盛全”，是张永亮父子开的染房，后来又经营皮货、鞍具；常天虎院原来是“复盛店”，先是王德远开的药铺，后来出租娶媳妇用的花轿和织卖袜子、裤带。李春院原来是“增盛店”，平遥人李玉日、李拉则开了驴马店。北头桥老爷楼东，原来叫“东台底”，后来有个马师在那儿搞钉鞋生意。郭景明现在住的院子叫“通裕昌”，是平遥人胡二小开的屠幸场也兼留人小店。王丽生院叫“久盛店”，是平遥林泉人赵三狗开的驴马大店。旧医院叫“永茂源”，酿酒店，由古寨人孙登海、孙学海弟兄俩合伙经营。惠明则住的院以前是炉食麻花，小饭店。张锁生旧院是其父张丙生开的炉食铺，字号叫“永盛义”。郝天云住的院原来叫“万庆店”，是平遥九日开的留人小店，20世纪20年代住过防共保卫团。史建偉院叫“天义永”，任民开了绸缎布匹杂货店。崔岫家的旧房叫“昌盛义”，是崔宏亮、崔宏都弟兄三人开的炉食店，崔记麻花酥饼飘香十里，远近闻名……真是一幅生动饱满的“清明上河图”！光是听说这一个个店招，读这一个个画面，便像是有了气息，有了声响，有了故事。
逝者如斯夫。千百年来，山河巨变，一段遥远的历史，尘封在逝去的岁月中，可它的故事，却依旧凝结在这些饱经风霜雨雪浸透的古建筑里。
这一座座古庙宇，一栋栋古民居，风蚀了的雕刻，斑驳了的墙壁，褪色了的青砖，凝聚了遥远的时光，凝结了久远的故事，聚合了人生的沧桑。
我想，古老的中华文化便是积淀在如此厚重的古建筑中，在风霜雨雪的洗礼中，生生不息而源远流长吧！
———选自中国西部散文网
作者简介：尹红芳，女，湖南耒阳人。中国报告文学学会会员，湖南省作家协会会员，耒阳市作协副主席，湖南省文联企事业文联专职作家。著有长篇报告文学《凤舞寿岳》《城道》《执着的力量》等。