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一个人遇到好老师是人生的幸运;一所学校拥有好老师是学校的光荣;一个民族源源不断地涌现出一批又一批的好老师，则是民族的希望。广大教师要勇做学生锤炼品格的引路人、学习知识的引路人、创新思维的引路人、奉献祖国的引路人，成为有理想信念、道德情操、扎实学识、仁爱之心的好老师。同时，在这个注重个性发展、追求个性化的时代，更应努力做一个有个性的好老师。
什么样的教师才是有个性的好老师呢？通过对中学语文教材中塑造的中国老先生（《从百草园到三味书屋》）、日本藤野先生（《藤野先生》）、法国韩麦尔先生（《最后一课》）、美国莎莉文女士（《再塑生命的人》）等几位教师形象的深入分析，我们不难发现这些教师的个性体现在哪里。
一、对几位教师形象的个性化分析
1.治学—专注得有点迂腐
老先生—“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：……我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿。”
藤野先生—“他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道：‘总要看一看才知道，究竟是怎么一回事呢？’”
2.做人—死板中有点开明
莎莉文—“将手语字母按入凯勒的掌心，教她各种物件的名称。如玩洋娃娃、把手放在水里。”“要我把大小不同的珠子穿成两颗大珠和三颗小珠相间隔的式样。我穿错了很多，莎莉文小姐没有责怪我，而是耐心和蔼地指出我的错误，叫我再仔细地按正确的次序排列珠子。莎莉文小姐用手触着我的前额，拼了‘think’（思考）。”
韩麦尔—“当下课的钟声响了的时候，韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写下两个大字：‘法兰西万岁！’然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：‘散学了，—你们走吧。’”
3.育人—宽严相济
严父般的爱。老先生—“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中稱为最严厉的书塾。”“因为我早听到，他是本城中极为方正、质朴、博学的人。”“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道—读书。”
朋友般的爱。藤野先生—“原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”“到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但是竟没有说。……将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：‘惜别’，还说希望将我的也送他。”
慈母般的爱。莎莉文—“我感到有人朝我走来，我以为是我母亲，我就把手伸出去。忽然，有一个人拉着我紧紧搂在怀里。就是这个人在我以后的生活中深深地爱着我，向我揭示了一切。”
4.教学—因材施教
老先生对鲁迅采取的是传统的“一对一”开放式教学，根据学生的认知、理解和接受能力来决定教学内容，真正做到了因材施教：“给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
藤野先生对鲁迅虽然采用的是集体授课，但经常给鲁迅开小灶，以致被日本学生怀疑。“还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：‘你看，你将这条血管移了一点位置了。—自然这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改变它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。’但是我还是不服气……”
莎莉文老师把她的学生带到大自然中进行教学。“将手语字母按入凯勒的掌心，教她各种物件的名称。如玩洋娃娃、把手放在水里。”这更是一种开放式的教学模式。教有法而无定法，只要适合你的学生、适合你的教学，都应该去探索、去实践，努力总结出具有个性化的教学模式。
二、如何成为有个性的好老师
迎难而上：作为教师，特别是当市县学校的学生大多是来自农村的留守儿童，教育起来自然是困难重重。这就得向莎莉文老师学习，面对凯勒这样一个换了好几任教师的个性强的聋哑盲学生，其教学难度更是难以想象。但莎莉文老师迎难而上，创新教学方式，采取个性化的教学方法，最终赢得了学生的尊重。
无私奉献：藤野先生对鲁迅采用的是集体授课，但却经常给他开小灶。这说明他在教学上对鲁迅的付出比别的老师要多得多，真正做到了“人一之，我十之”。莎莉文老师在教育凯勒时所表现的无私奉献精神就更加突出了。面对凯勒的任性，她耐心地教育感化，使凯勒从自暴自弃转变成自信自强;面对凯勒的错误，她一遍又一遍地教，从不气馁，付出了比别人多十倍甚至百倍的艰辛。
大爱无疆：身为教师，必须要树立爱祖国、爱人民、爱学校、爱岗位、爱学生的大爱意识，正如罗曼·罗兰所言：“要播撒阳光到别人心中，自己心中必须先有阳光。”
爱国，在韩麦尔先生的身上体现得淋漓尽致：当自己的祖国被侵占，面对最后的一堂课，当下课的钟声响起的时候，他转身朝向黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写下了“法兰西万岁！”然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向学生们做了一个手势：“散学了，—你们走吧”。这表现出他对祖国的无限留恋和失去祖国后的无比悲痛。
爱学生，在莎莉文、老先生、藤野先生身上分别体现出三种不同的爱学生方式：慈母般的爱—莎莉文老师对凯勒采用爱的教育;严父般的爱—三味书屋是“全城中称为最严厉的书塾”，老先生“瞪几眼，大叫起来：‘人都到哪里去了’”;朋友般的爱—藤野先生对鲁迅关爱备至，为他“开小灶”，同时又对鲁迅的要求特别严格，连“血管移了一点位置”都不放过。
学无止境：三味书屋的老先生“自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：……我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。”真是活到老学到老！
藤野先生“大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，—他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来”。难道这还不能体现出他“追求真理，崇尚科学”的精神吗？
要做一名新时代有个性的好教师，就要不忘初心、牢记使命、感恩奋进、砥砺前行、勇于探索、大胆创新，做一名像三味书屋里的老先生、日本的藤野先生、美国的莎莉文老师、法国的韩麦尔先生那样有个性的好教师。
三、再塑新时代有个性的教师形象
习近平总书记在全国教育大会上的讲话中指出：“教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。”语文课作为为学生成长奠定坚实基础的课程，对学生的发展起着关键作用，这就决定了语文教师要有坚定的政治信仰，要牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。只有这样，才能切实肩负起培养学生树立正确的世界观、人生观和价值观的使命;才能有效地向学生传递自信。把自信传递给学生是学校教育的重要任务，只有每一位教师对讲授的内容充满自信和激情，才能教育和感染学生，才能把这种自信和激情传递给学生。
（本文系2018年度贵州省教育科学规划课题《习近平总书记关于基础教育工作的重要论述研究》（2018B085）的阶段性成果）
什么样的教师才是有个性的好老师呢？通过对中学语文教材中塑造的中国老先生（《从百草园到三味书屋》）、日本藤野先生（《藤野先生》）、法国韩麦尔先生（《最后一课》）、美国莎莉文女士（《再塑生命的人》）等几位教师形象的深入分析，我们不难发现这些教师的个性体现在哪里。
一、对几位教师形象的个性化分析
1.治学—专注得有点迂腐
老先生—“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：……我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿。”
藤野先生—“他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道：‘总要看一看才知道，究竟是怎么一回事呢？’”
2.做人—死板中有点开明
莎莉文—“将手语字母按入凯勒的掌心，教她各种物件的名称。如玩洋娃娃、把手放在水里。”“要我把大小不同的珠子穿成两颗大珠和三颗小珠相间隔的式样。我穿错了很多，莎莉文小姐没有责怪我，而是耐心和蔼地指出我的错误，叫我再仔细地按正确的次序排列珠子。莎莉文小姐用手触着我的前额，拼了‘think’（思考）。”
韩麦尔—“当下课的钟声响了的时候，韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写下两个大字：‘法兰西万岁！’然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：‘散学了，—你们走吧。’”
3.育人—宽严相济
严父般的爱。老先生—“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中稱为最严厉的书塾。”“因为我早听到，他是本城中极为方正、质朴、博学的人。”“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道—读书。”
朋友般的爱。藤野先生—“原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”“到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但是竟没有说。……将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：‘惜别’，还说希望将我的也送他。”
慈母般的爱。莎莉文—“我感到有人朝我走来，我以为是我母亲，我就把手伸出去。忽然，有一个人拉着我紧紧搂在怀里。就是这个人在我以后的生活中深深地爱着我，向我揭示了一切。”
4.教学—因材施教
老先生对鲁迅采取的是传统的“一对一”开放式教学，根据学生的认知、理解和接受能力来决定教学内容，真正做到了因材施教：“给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
藤野先生对鲁迅虽然采用的是集体授课，但经常给鲁迅开小灶，以致被日本学生怀疑。“还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：‘你看，你将这条血管移了一点位置了。—自然这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改变它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。’但是我还是不服气……”
莎莉文老师把她的学生带到大自然中进行教学。“将手语字母按入凯勒的掌心，教她各种物件的名称。如玩洋娃娃、把手放在水里。”这更是一种开放式的教学模式。教有法而无定法，只要适合你的学生、适合你的教学，都应该去探索、去实践，努力总结出具有个性化的教学模式。
二、如何成为有个性的好老师
迎难而上：作为教师，特别是当市县学校的学生大多是来自农村的留守儿童，教育起来自然是困难重重。这就得向莎莉文老师学习，面对凯勒这样一个换了好几任教师的个性强的聋哑盲学生，其教学难度更是难以想象。但莎莉文老师迎难而上，创新教学方式，采取个性化的教学方法，最终赢得了学生的尊重。
无私奉献：藤野先生对鲁迅采用的是集体授课，但却经常给他开小灶。这说明他在教学上对鲁迅的付出比别的老师要多得多，真正做到了“人一之，我十之”。莎莉文老师在教育凯勒时所表现的无私奉献精神就更加突出了。面对凯勒的任性，她耐心地教育感化，使凯勒从自暴自弃转变成自信自强;面对凯勒的错误，她一遍又一遍地教，从不气馁，付出了比别人多十倍甚至百倍的艰辛。
大爱无疆：身为教师，必须要树立爱祖国、爱人民、爱学校、爱岗位、爱学生的大爱意识，正如罗曼·罗兰所言：“要播撒阳光到别人心中，自己心中必须先有阳光。”
爱国，在韩麦尔先生的身上体现得淋漓尽致：当自己的祖国被侵占，面对最后的一堂课，当下课的钟声响起的时候，他转身朝向黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写下了“法兰西万岁！”然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向学生们做了一个手势：“散学了，—你们走吧”。这表现出他对祖国的无限留恋和失去祖国后的无比悲痛。
爱学生，在莎莉文、老先生、藤野先生身上分别体现出三种不同的爱学生方式：慈母般的爱—莎莉文老师对凯勒采用爱的教育;严父般的爱—三味书屋是“全城中称为最严厉的书塾”，老先生“瞪几眼，大叫起来：‘人都到哪里去了’”;朋友般的爱—藤野先生对鲁迅关爱备至，为他“开小灶”，同时又对鲁迅的要求特别严格，连“血管移了一点位置”都不放过。
学无止境：三味书屋的老先生“自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：……我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。”真是活到老学到老！
藤野先生“大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，—他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来”。难道这还不能体现出他“追求真理，崇尚科学”的精神吗？
要做一名新时代有个性的好教师，就要不忘初心、牢记使命、感恩奋进、砥砺前行、勇于探索、大胆创新，做一名像三味书屋里的老先生、日本的藤野先生、美国的莎莉文老师、法国的韩麦尔先生那样有个性的好教师。
三、再塑新时代有个性的教师形象
习近平总书记在全国教育大会上的讲话中指出：“教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。”语文课作为为学生成长奠定坚实基础的课程，对学生的发展起着关键作用，这就决定了语文教师要有坚定的政治信仰，要牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。只有这样，才能切实肩负起培养学生树立正确的世界观、人生观和价值观的使命;才能有效地向学生传递自信。把自信传递给学生是学校教育的重要任务，只有每一位教师对讲授的内容充满自信和激情，才能教育和感染学生，才能把这种自信和激情传递给学生。
（本文系2018年度贵州省教育科学规划课题《习近平总书记关于基础教育工作的重要论述研究》（2018B085）的阶段性成果）