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关于哈代的宗教思想，学术界颇有争议。哈代青少年时期深受基督教的影响，接触进化论后，哈代开始反思宗教，并不断批判僵化的教会、教义。本文以哈代小说作品《还乡》为研究对象，以基督教精神与人文主义精神的糅合为视角，通过对小说中的三个主要人物形象（克林、尤苔莎、维恩）的分析，展现对哈代宗教思想的新认识、对哈代作品的新解读。
托马斯·哈代是英国19世纪后期一位伟大的小说家和诗人，被评论家誉为“英国小说中的莎士比亚”。哈代青少年时期深受基督教的影响，但自从接触达尔文的进化论后，哈代就开始反宗教，并不断批判僵化的教会、教义。马弦认为哈代一生对基督教的信仰、怀疑、反叛和反思是交织在一起的，他的思想是个矛盾变化的过程。另外，郝涂根提出了更加新颖而独特的看法，他认为，基督教精神与人文主义精神在本质上是有重合之处的，它们都强调仁爱、宽恕、牺牲和利他，也就是说，哈代的宗教思想内核是由基督教精神和人文主义精神共同构成的，谈不上反叛或皈依宗教。在这一观点的启发下，本文旨在以基督教精神与人文主义精神的糅合为视角，通过分析《还乡》中的三个主要人物形象（克林、尤苔莎、维恩）展现对哈代宗教思想的新认识、对哈代作品的新解读。
一、基督教精神与人文主义精神的内涵及二者的交会
尽管以神为本的基督教精神与以人为本的人文主义精神看似格格不入，实则有很多交会之处。比如，基督教精神与人文主义精神都提倡理性、平等、自由、博爱、牺牲、责任、利他爱群等。哈代在《还乡》这部小说中鼓励人们大胆追求自己想要的幸福，同时“要求人们克制自己的欲望，加强相互理解和增进人类之爱，缓和矛盾冲突”。小说的人物描述和情节安排，无不折射出哈代糅合了人文主义思想的基督教宗教观。
二、从小说中主要人物分析探究哈代糅合了人文主义思想的基督教宗教观
（一）克林——似是而非的基督教精神的代表
克林在理想主义驱使下放弃巴黎纸醉金迷的浮华生活，回到埃格敦荒原，计划开办学校，给穷人当一名教师。克林的这个计划远非把教育仅仅当作往上爬的通道，而是一种献身于家乡人民的伟大情怀。克林奉行利他主义，追求崇高理想，甘于自我牺牲的精神无疑闪耀着基督教精神的光芒。哈代在小说中明确指出“他是施洗者约翰，但他的主题不是劝人悔改，而是使人高尚”。国内不少哈代研究者把克林看作哈代心中基督教精神的代表。
（二）尤苔莎——人文主义精神过犹不及的代表
在哈代笔下，尤苔莎是一位思想叛逆、充满激情、敢于奋力追求幸福生活、毫不顾忌地用本能的欲望去冲撞传统与现实束缚的女性，是人文主义精神的代表。哈代在小说中写到：她是一个典型的异教徒，“她有一对异教徒的眼睛，充滿着夜间的种种神秘”，游苔莎心目中的英雄如威廉、拿破仑等也都是敢于打破传统的人文主义精神的代表。游苔莎从个人欲望出发，以人权反对教权，以个性自由反对禁欲主义，这本无可厚非，但过度的欲望和自私自利就是罪恶，会让人堕落，并导致悲剧命运的发生。尤苔莎不幸溺水而亡的悲惨结局，在某种意义上表明了哈代对她追求个人幸福方式的否定。尤苔莎憎恶荒原，一心想要逃离。为了实现这个目标，她不择手段。在当时社会，女性改变命运的唯一途径就是婚姻，因此尤苔莎希望通过嫁一个有前途的体面男士来改变自己的生活际遇。
（三）维恩——基督教精神与人文主义精神相糅合的典范
维恩这个姓的英文“Venn”是英国中南部方言“fen”的变体，意味沼泽、湿润的泥土。而第一个人类亚当正是上帝用泥土创造的。维恩姓名的隐喻使人联想到他是上帝的子民。与尤苔莎仇视荒原不同，维恩虽不是荒原人，却能适应荒原，与荒原和谐相处。维恩只要躺在荒原上，拿两块草皮块搁在身上，就能与荒原融为一体，“看上去跟长在那儿一模一样”。对维恩而言，荒原可以隐喻上帝为他创造的伊甸园，荒原包含着他对生活所有的希冀。维恩与荒原的和谐相处，暗示了他对上帝的忠实和虔诚。维恩浑身血红的形象使荒原人把他看作邪恶的代表，“多少代人以来，威塞克斯的母亲吓唬孩子的套话一直是：‘红土贩子抓你来了’”。从表面来看，红土贩子与罪恶、邪恶联系在一起，似乎是个反面人物，但从哈代的人物描述和情节安排上，我们却能深刻地感受到维恩的善良、诚实、勤奋、利他和忠贞，这恰恰是真正的基督教精神的体现。维恩虽然被荒原人看作邪恶的代表，他却从未做过任何伤害他们的事，相反，他总是尽己所能地帮助别人。他帮助摔伤的小男孩约翰尼·南萨奇包扎伤口;为了托玛沁的幸福，隐忍自己对她深深的爱，积极促成她与韦狄的婚事;劝说约布赖特太太与她的儿子和解;不顾自己生命安全跳水去救克林、尤苔莎和韦狄等。维恩的仁爱、敦厚、忍让、利他精神充分说明了维恩是基督教精神的实际践行者。
三、结语
从小说中三个主要人物分析中可以看出，克林历经磨难放弃了对形式上、教条上的上帝的信仰，把基督教精神从外在的力量转化为个人内在精神的一部分。在尤苔莎身上，我们可以看到人文主义过犹不及的恶果。而维恩独特的糅合了人文主义思想的基督教精神，正是哈代宗教思想的体现。在小说中，哈代既肯定人文主义所倡导的人的理性和欲望，又反对毫无节制的欲望和自私自利的做法，主张用基督教精神来约束人的行为。哈代以济世救民为出发点，以基督教精神与人文主义精神的交会为核心，形成了他独特的充满现实批判性的宗教思想。
托马斯·哈代是英国19世纪后期一位伟大的小说家和诗人，被评论家誉为“英国小说中的莎士比亚”。哈代青少年时期深受基督教的影响，但自从接触达尔文的进化论后，哈代就开始反宗教，并不断批判僵化的教会、教义。马弦认为哈代一生对基督教的信仰、怀疑、反叛和反思是交织在一起的，他的思想是个矛盾变化的过程。另外，郝涂根提出了更加新颖而独特的看法，他认为，基督教精神与人文主义精神在本质上是有重合之处的，它们都强调仁爱、宽恕、牺牲和利他，也就是说，哈代的宗教思想内核是由基督教精神和人文主义精神共同构成的，谈不上反叛或皈依宗教。在这一观点的启发下，本文旨在以基督教精神与人文主义精神的糅合为视角，通过分析《还乡》中的三个主要人物形象（克林、尤苔莎、维恩）展现对哈代宗教思想的新认识、对哈代作品的新解读。
一、基督教精神与人文主义精神的内涵及二者的交会
尽管以神为本的基督教精神与以人为本的人文主义精神看似格格不入，实则有很多交会之处。比如，基督教精神与人文主义精神都提倡理性、平等、自由、博爱、牺牲、责任、利他爱群等。哈代在《还乡》这部小说中鼓励人们大胆追求自己想要的幸福，同时“要求人们克制自己的欲望，加强相互理解和增进人类之爱，缓和矛盾冲突”。小说的人物描述和情节安排，无不折射出哈代糅合了人文主义思想的基督教宗教观。
二、从小说中主要人物分析探究哈代糅合了人文主义思想的基督教宗教观
（一）克林——似是而非的基督教精神的代表
克林在理想主义驱使下放弃巴黎纸醉金迷的浮华生活，回到埃格敦荒原，计划开办学校，给穷人当一名教师。克林的这个计划远非把教育仅仅当作往上爬的通道，而是一种献身于家乡人民的伟大情怀。克林奉行利他主义，追求崇高理想，甘于自我牺牲的精神无疑闪耀着基督教精神的光芒。哈代在小说中明确指出“他是施洗者约翰，但他的主题不是劝人悔改，而是使人高尚”。国内不少哈代研究者把克林看作哈代心中基督教精神的代表。
（二）尤苔莎——人文主义精神过犹不及的代表
在哈代笔下，尤苔莎是一位思想叛逆、充满激情、敢于奋力追求幸福生活、毫不顾忌地用本能的欲望去冲撞传统与现实束缚的女性，是人文主义精神的代表。哈代在小说中写到：她是一个典型的异教徒，“她有一对异教徒的眼睛，充滿着夜间的种种神秘”，游苔莎心目中的英雄如威廉、拿破仑等也都是敢于打破传统的人文主义精神的代表。游苔莎从个人欲望出发，以人权反对教权，以个性自由反对禁欲主义，这本无可厚非，但过度的欲望和自私自利就是罪恶，会让人堕落，并导致悲剧命运的发生。尤苔莎不幸溺水而亡的悲惨结局，在某种意义上表明了哈代对她追求个人幸福方式的否定。尤苔莎憎恶荒原，一心想要逃离。为了实现这个目标，她不择手段。在当时社会，女性改变命运的唯一途径就是婚姻，因此尤苔莎希望通过嫁一个有前途的体面男士来改变自己的生活际遇。
（三）维恩——基督教精神与人文主义精神相糅合的典范
维恩这个姓的英文“Venn”是英国中南部方言“fen”的变体，意味沼泽、湿润的泥土。而第一个人类亚当正是上帝用泥土创造的。维恩姓名的隐喻使人联想到他是上帝的子民。与尤苔莎仇视荒原不同，维恩虽不是荒原人，却能适应荒原，与荒原和谐相处。维恩只要躺在荒原上，拿两块草皮块搁在身上，就能与荒原融为一体，“看上去跟长在那儿一模一样”。对维恩而言，荒原可以隐喻上帝为他创造的伊甸园，荒原包含着他对生活所有的希冀。维恩与荒原的和谐相处，暗示了他对上帝的忠实和虔诚。维恩浑身血红的形象使荒原人把他看作邪恶的代表，“多少代人以来，威塞克斯的母亲吓唬孩子的套话一直是：‘红土贩子抓你来了’”。从表面来看，红土贩子与罪恶、邪恶联系在一起，似乎是个反面人物，但从哈代的人物描述和情节安排上，我们却能深刻地感受到维恩的善良、诚实、勤奋、利他和忠贞，这恰恰是真正的基督教精神的体现。维恩虽然被荒原人看作邪恶的代表，他却从未做过任何伤害他们的事，相反，他总是尽己所能地帮助别人。他帮助摔伤的小男孩约翰尼·南萨奇包扎伤口;为了托玛沁的幸福，隐忍自己对她深深的爱，积极促成她与韦狄的婚事;劝说约布赖特太太与她的儿子和解;不顾自己生命安全跳水去救克林、尤苔莎和韦狄等。维恩的仁爱、敦厚、忍让、利他精神充分说明了维恩是基督教精神的实际践行者。
三、结语
从小说中三个主要人物分析中可以看出，克林历经磨难放弃了对形式上、教条上的上帝的信仰，把基督教精神从外在的力量转化为个人内在精神的一部分。在尤苔莎身上，我们可以看到人文主义过犹不及的恶果。而维恩独特的糅合了人文主义思想的基督教精神，正是哈代宗教思想的体现。在小说中，哈代既肯定人文主义所倡导的人的理性和欲望，又反对毫无节制的欲望和自私自利的做法，主张用基督教精神来约束人的行为。哈代以济世救民为出发点，以基督教精神与人文主义精神的交会为核心，形成了他独特的充满现实批判性的宗教思想。