论文部分内容阅读
武侠泰斗金庸先生在其作品中创造了无数典型的男性主人公形象，或正或邪，或亦正亦邪。但其作品中唯一一个极具正面形象，处处闪耀的人性光辉的就非郭靖莫属了。本文就对郭靖人物形象成因作了简要分析。
金庸 武侠小说 郭靖 人物形象
郭靖作为金庸先生“射雕三部曲”中最为重要的人物形象，在金庸武侠小说众多人物中有着其鲜明的特色——天性纯朴、心地仁厚、大智若愚、大巧若拙、大義磅礴、为国为民。可以说是金庸先生笔下的“第一大侠”。这和郭靖自身成长经历与金庸先生人生理想是分不开的。
草原经历对郭靖的影响
郭靖自由生长在蒙古草原，粗犷豪迈、纯朴直爽的草原文化习性对其耳濡目染的影响是不可估量的。正因为如此，郭靖不可能像“江南书生”陈家洛一样风流倜傥、浪荡不羁，他有他的淳朴天性、厚重老道，他始终是木讷刚毅、仁厚宽容、大节不移、小节不拘。
所以，郭靖做事很执着，只要是自己义务范围的事，他都会毫不犹豫去做，那怕是刀山火海都要去闯，正是由于他的这份执着，金庸先生通过笔墨成就了他，无论是在武功上，还是在个人的人品上，他都是上上之选。也正是由于他的执着和淳朴的天性，使他能够练就绝世神功——降龙十八掌。当面对黄蓉的动摇，郭靖正色到：“蓉儿，这话就不是了。咱俩虽然人微力薄，却也要尽心竭力，为国御辱，纵使捐躯沙场，也不枉父母师长教养一场。”正是由于他的这份执着，他们夫妻二人坚守襄阳城达数十年，坚持流尽了最后一滴血，让人可钦可叹，可歌可泣。
儒家思想对郭靖的影响
郭靖虽不像陈家洛、袁承志那样儒生出身，但儒家对其一生信念与追求的形成是至关重要的。虽然郭靖生长的草原，但儒家文化已经渗入到了汉族人血液和文化基因里；再加之郭靖母亲李萍对用大义对儿子的教导。所以造就了郭靖正直厚道、执着勇敢、质朴善良、尊师重道、侠肝义胆、坚持原则、为国为民死而后已的光辉而崇高的形象。
他之所以成为他自己，是因为他不会像杨过那样过于张狂，也不会像张无忌一样选择“逃避”，正义凛然地选择了面对现实，与残酷的现实做坚决的斗争。更是因为郭靖用实际行动来践行儒家侠义的理想。
当郭靖面对豪迈过人、机心深刻、灭国无数、创造了人类历史上最为辉煌而又令人震颤功绩的成吉思汗时，在成吉思汗炫耀自己的功绩时，郭靖沉吟了片刻，说道：“大汗的武功之盛，古来无人能及，只有大汗一人威风赫赫，天下却不知道积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪——自来英雄而为当世钦仰，后人追慕，必是为民造福，爱护百姓之人。以我之见，杀的人多却未必算是英雄。”他不但不畏强权，而且字里行间无不透露出对人民的爱护和对生命的怜惜，他是人民的守卫者，是儒侠的光辉代表，他始终为人民而战，为了保卫人民而流尽了最后一滴血，这与郭靖在《神雕侠侣》中，劝诫杨过时候所说的“侠之大者，为国为民”是完全一致的。他的一生是奋斗的一生，是磨难的一生，更是不懈追求的一生。他的侠肝义胆是以天下百姓为念，以民族国家的安危祸福为念，而这位大英雄最令人钦佩之处不仅在于他战胜了自己的天生资质愚钝，以坚强的毅力练成了绝世武功，而且在于他超越了一己的私家恩怨，成为了一个奋不顾身甚至“知其不可为而为之”的挽救民族危亡的大英雄。
作者理想对郭靖的影响
在金庸作品中的郭靖一言一行，简直就是一位寓言故事中人格之神。他之所以这样是与金庸先生的人生理想是非不开的。金庸先生认为“中国的传统思想是儒家和墨家，两者都教人尽力为人，追求世事的公平合理，其极致是杀身成仁，舍生取义。武侠小说的基本传统，也就是表达这种传统的哲学思想”；同时在接受采访时表示“修身齐家之后贡献社会，自己学有所成之后把自己的才能贡献给社会。”而郭靖就是按这样的人生追求走完自己一生的。作品中郭靖对成吉思汗所说的“自古英雄而为当世钦佩，后人追慕，必是为民造福护百姓”，实际上是他的自身追求。
郭靖是一个服膺儒家的典范，生性较为迟钝，但因勤奋肯学，终于练成了一身好武艺，而且敢以一身赴天下危难，他舍弃一己之私情恳求成吉思汗不要屠城便是一例，至于他舍身报杀师之仇尽朋友之义，则更不在话下。小说中，作者将郭靖处理成一位体现儒家精神的人格典范。郭靖不仅像其他们侠义英雄那样有“替天行道”之壮举，更有“忧国忧民”之心。因此，金庸先生让郭靖来充当这一儒家侠义理想的实践者和实现者，通过他的一举一动，展现了一位真正出世的儒侠的光辉形象。而他也以实际行动来践行了作为一位儒侠的诺言。
所以，笔者认为郭靖其特殊出身背景和金庸将人生理想的赋予，造就了与同为“为国为民”之侠陈家洛、袁承志相比，他比前者更加务实、更加伟哥，与后者相比更加自觉、更加可贵。
[1] 吴霭仪.金庸小说的男子[M].香港明窗出版社，1995.
[2] 金庸.射雕英雄传[M].北京：三联书店出版社，2002.
[3] 陈墨.金庸小说之谜[M].南昌：百花洲文艺出版社，1992.
金庸 武侠小说 郭靖 人物形象
郭靖作为金庸先生“射雕三部曲”中最为重要的人物形象，在金庸武侠小说众多人物中有着其鲜明的特色——天性纯朴、心地仁厚、大智若愚、大巧若拙、大義磅礴、为国为民。可以说是金庸先生笔下的“第一大侠”。这和郭靖自身成长经历与金庸先生人生理想是分不开的。
草原经历对郭靖的影响
郭靖自由生长在蒙古草原，粗犷豪迈、纯朴直爽的草原文化习性对其耳濡目染的影响是不可估量的。正因为如此，郭靖不可能像“江南书生”陈家洛一样风流倜傥、浪荡不羁，他有他的淳朴天性、厚重老道，他始终是木讷刚毅、仁厚宽容、大节不移、小节不拘。
所以，郭靖做事很执着，只要是自己义务范围的事，他都会毫不犹豫去做，那怕是刀山火海都要去闯，正是由于他的这份执着，金庸先生通过笔墨成就了他，无论是在武功上，还是在个人的人品上，他都是上上之选。也正是由于他的执着和淳朴的天性，使他能够练就绝世神功——降龙十八掌。当面对黄蓉的动摇，郭靖正色到：“蓉儿，这话就不是了。咱俩虽然人微力薄，却也要尽心竭力，为国御辱，纵使捐躯沙场，也不枉父母师长教养一场。”正是由于他的这份执着，他们夫妻二人坚守襄阳城达数十年，坚持流尽了最后一滴血，让人可钦可叹，可歌可泣。
儒家思想对郭靖的影响
郭靖虽不像陈家洛、袁承志那样儒生出身，但儒家对其一生信念与追求的形成是至关重要的。虽然郭靖生长的草原，但儒家文化已经渗入到了汉族人血液和文化基因里；再加之郭靖母亲李萍对用大义对儿子的教导。所以造就了郭靖正直厚道、执着勇敢、质朴善良、尊师重道、侠肝义胆、坚持原则、为国为民死而后已的光辉而崇高的形象。
他之所以成为他自己，是因为他不会像杨过那样过于张狂，也不会像张无忌一样选择“逃避”，正义凛然地选择了面对现实，与残酷的现实做坚决的斗争。更是因为郭靖用实际行动来践行儒家侠义的理想。
当郭靖面对豪迈过人、机心深刻、灭国无数、创造了人类历史上最为辉煌而又令人震颤功绩的成吉思汗时，在成吉思汗炫耀自己的功绩时，郭靖沉吟了片刻，说道：“大汗的武功之盛，古来无人能及，只有大汗一人威风赫赫，天下却不知道积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪——自来英雄而为当世钦仰，后人追慕，必是为民造福，爱护百姓之人。以我之见，杀的人多却未必算是英雄。”他不但不畏强权，而且字里行间无不透露出对人民的爱护和对生命的怜惜，他是人民的守卫者，是儒侠的光辉代表，他始终为人民而战，为了保卫人民而流尽了最后一滴血，这与郭靖在《神雕侠侣》中，劝诫杨过时候所说的“侠之大者，为国为民”是完全一致的。他的一生是奋斗的一生，是磨难的一生，更是不懈追求的一生。他的侠肝义胆是以天下百姓为念，以民族国家的安危祸福为念，而这位大英雄最令人钦佩之处不仅在于他战胜了自己的天生资质愚钝，以坚强的毅力练成了绝世武功，而且在于他超越了一己的私家恩怨，成为了一个奋不顾身甚至“知其不可为而为之”的挽救民族危亡的大英雄。
作者理想对郭靖的影响
在金庸作品中的郭靖一言一行，简直就是一位寓言故事中人格之神。他之所以这样是与金庸先生的人生理想是非不开的。金庸先生认为“中国的传统思想是儒家和墨家，两者都教人尽力为人，追求世事的公平合理，其极致是杀身成仁，舍生取义。武侠小说的基本传统，也就是表达这种传统的哲学思想”；同时在接受采访时表示“修身齐家之后贡献社会，自己学有所成之后把自己的才能贡献给社会。”而郭靖就是按这样的人生追求走完自己一生的。作品中郭靖对成吉思汗所说的“自古英雄而为当世钦佩，后人追慕，必是为民造福护百姓”，实际上是他的自身追求。
郭靖是一个服膺儒家的典范，生性较为迟钝，但因勤奋肯学，终于练成了一身好武艺，而且敢以一身赴天下危难，他舍弃一己之私情恳求成吉思汗不要屠城便是一例，至于他舍身报杀师之仇尽朋友之义，则更不在话下。小说中，作者将郭靖处理成一位体现儒家精神的人格典范。郭靖不仅像其他们侠义英雄那样有“替天行道”之壮举，更有“忧国忧民”之心。因此，金庸先生让郭靖来充当这一儒家侠义理想的实践者和实现者，通过他的一举一动，展现了一位真正出世的儒侠的光辉形象。而他也以实际行动来践行了作为一位儒侠的诺言。
所以，笔者认为郭靖其特殊出身背景和金庸将人生理想的赋予，造就了与同为“为国为民”之侠陈家洛、袁承志相比，他比前者更加务实、更加伟哥，与后者相比更加自觉、更加可贵。
[1] 吴霭仪.金庸小说的男子[M].香港明窗出版社，1995.
[2] 金庸.射雕英雄传[M].北京：三联书店出版社，2002.
[3] 陈墨.金庸小说之谜[M].南昌：百花洲文艺出版社，1992.