论文部分内容阅读
摘 要：卢梭是一位极具争议性的人物，而社会大众对于他所创作的《论人类不平等的起源和基础》这部著作的评价也并不统一，有些人赞同卢梭的思想，同时也有些人批判卢梭的理念。当然这部作品中的一些语句和内容还是比较精彩的，在现实方面也进行了大胆的控诉，另外也有一部分人批评了在这本书中所存在的矛盾和理论思想，因为它经不起推敲。我在读完这本书之后，也发现在这部作品中所存在的一些理论思想方面的漏洞，尽管这样，我依旧认为卢梭的这部作品不可避免的会存在其闪光点。他在这部作品中深深大的揭露出了一些具有社会性的争议问题，并且也因此而引起了人民对于文明社会发展大的思考。本篇文章便是在这一基础上来对卢梭的这部作品进行了现代化自由观念的研究，并且深入的分析了其所具有的现实性含义。
关键词：卢梭;《论人类不平等的基础与起源》;自由观;反思
在《论人类不平等起源和基础》这部作品中，其核心思想是“自由意志”以及“可完善性”，这两个词也是这部作品中最为基本的思想内涵，也被卢梭认定是人类与动物之间最为明显的差别。就像是卢梭所理解的那般，可完善性的说法与其时代的功利主义科学之间还存在非常鲜明的一致性状况，并且自由意志能够深刻的体现出其形象色彩，有些批评也需要从这一角度上来进行相应的解释说明。卢梭表示这不单单是一种人类对于自由的追求，同时也可以是政治理念的伪装，而最注重的目的则是要规避在宗教权力等方面所遭受到的迫害。
《论人类不平等的基础和起源》的反思
对文明的反思
在这部作品中卢梭写到了这样的一句话：“是否有人曾经听说过，一个自由的野蛮人想过要抱怨生活，想过要自杀？”而这一句在我看来也是这部作品中最为经典的话语。仅仅从這句话上来说便能够引起人们的思考。野蛮人在恶劣的环境下并不会抱怨生活，那么生活在良好的物质生活基础上，在科技发达的环境中，人们为何要整天抱怨生活？为什么经常有人会因为生活的压力和无助而绝望自杀？
文明从某种意义上来说就是一把双刃剑，也应该以此来对文明社会进行相应的概括和分析，因为受益于文明有利的一面，就需要承担被割伤的一面。从原始的自然状态中逐渐的脱离出来，通过千年的文明发展也逐渐的明确了野蛮人所不敢现象的舒适生活环境。不过正是因为这些所的，让欲望更加的膨胀，也让生活很难得到相应的满足。就像是卢梭所提出的那样，会通过空闲的时间也为自己创造父辈都没有享受过的优越条件，不过这也给自己套上了一个无法预料的枷锁。笔者认为，就是因为有了这些所谓的枷锁，才逐渐的让人们忘记了曾经的平静生活，从而追求一个更加复杂却充满激情的生活环境。
关于自由
在卢梭所创作的《审核会契约论》这部作品中有这样的一句话：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。我个人这便是该部作品中的经典言论，针对两个著作进行相应的分析研究，我们能够相对明显的发现卢梭对于自由的赞扬和追求，他认为为了追求自由，野兽将会在限制其自由的铁栅栏上冲撞的头破血流。当野蛮人在鄙视欧洲人享受生活的同时，他们也需要为了饥饿和生活而奔波劳碌，为了保证自己的独立地位，敢于冒着生命的危险而斗争。奴隶没有任何理由享受自由，这段精彩的描述也让看见了卢梭对于自由的重视。
不单是卢梭注重自由，其实每一个人都非常重视自由，也都渴望能够得到自由。不过就像卢梭所提到的那般，通常来说都是事与愿违，认为得到的越多，那么便越是能够得到更多的奔向自由的条件。不过最终却发现在这一条道路上所需要承受的也越来越多，身上的枷锁也在不断的增加，即便是脱离了一种困境，那么也会有着另外的困境等着。也许这便是所有的“自由的困境”。
关于怜悯
从卢梭的思想中我们能够发现“怜悯”就是其核心思想之一，对于他的理念有着非常大的影响，他也认为“怜悯”之心对于人类的成长也有着非常重要的作用。另外在卢梭的思想中还能够发现，他将怜悯认作是一种纯天然的情感，这也是一种不需要去思考便会拥有的情感。但是，祝贺也是一种存在于人类本性思想中的情感，在理性的思想中逐渐的消失。卢梭从书中的解释中表示，当所生活的环境出现了骚乱和打斗的时候，绝大多数的贱民都会在此时选择接近围观，并且发表自己的意见，而谨慎的人则会在很远的地方看着，不过最终能够去劝阻打架的还是买菜的妇女，甚至是街头的流氓，他们劝阻的原因就是要阻止上层社会人之间的互相残杀。谁也不想进入到一场和自己没有任何关系的麻烦事件中，怎样才能够留住自己的怜悯，从而不让它被理性所卷走呢？我想在这样的环境中应该发挥出人类的另外一个本性，那就是自爱，要爱惜自己。
关于怜悯，卢梭在书中表示，在剧院中能够看见很多剧情，甚至会为剧情中的人们而留下同情的眼泪，加入说这些人都处于一个暴君的地位，甚至还会加重对于敌人的折磨。而怜悯也仅仅是置身事外才能够发挥出的一种作用，当看见当事人向他人施暴的时候，甚至都不会对受害者产生一丝丝的怜悯，那么这样的情况又该怎样来解释呢？同情剧中的人物，认为自己就是剧中的受害者，因为会产生同情的心理。不过，如果说自己是施暴者的话那么便不会对受害者产生任何的认同，那么从这点上来说施暴者有些时候其实并没有同情心。怜悯与否也是自爱心理的影响。
对于现代自由观的意义
从最初的论述开始，卢梭便提出了动物一定会受到身体本能的影响，而人类虽然说也会受到这一方面的影响，但是在潜意识中却明白自己所需要接受和拒绝的东西。人们也认为有服从或者是不服从的自由，那么便能够从自由意识上来显示出人类的灵魂灵性。在精神性以及科学的机械规律上并不能够对此作出相应的解释说明。但是就像是在前文中所提出的观点一样，人类的物种特性和理解也会涉及到哲学层面上的争论。那么在卢梭这个时代中所争论的问题主要体现在自然因果这一层面，主要就是因为在大自然和社会的发展过程中，任何一种因果都会产生潜在的威胁。那么如果在大自然中的万事万物都被一个具体的原因所影响，那么个人的行为也不会受到自由意志的支配，并且在这个过程中我们也需要遵守因果循环的规律。任何一种事物也都需要从因果上来进行相应的思考，的判断和态度也将会直接影响到的行为，但是他们自身也会受到相关因素的影响，从这一观点上来进行分析，意志并非是一种人体自然出现的力量。但是人类的道德也需要遵守自由意志。如果事实真的就是在决定论中的理念，那么就不需要通过威胁和惩罚的手段来对付犯罪行为，当然邪恶的人的犯罪行为所带来的伤害便并非如此。因为自由意义的本身存在一定矛盾性，从卢梭的善恶思想上我们能够发现这就是一种自我发展的能力，并且只要是有了这一技能便能够在现实社会中得到非常好的成长。
上述就是我在读完卢梭的《论人类不平等的起源和基础》之后所产生的一种感慨和思考。当然这一本书给予我的思考不单单是这些思想，其中的大胆抨击言论也引发了我的反思，让我逐渐的认识到了在文明社会发展中个人所流失的淳朴天性，也引导着我去反思在现实生活中所存在的问题，这样便能够让在历史和现实社会中来追求更加美好的未来。
参考文献
[1] 卢梭.忏悔录[M].陈筱卿，译.南京：译林出版社.1995.
[2] 卢梭.论人类不平等的起源和基础[M].李常山译，东林校.北京：商务印书馆.1962.
[3] 迈尔.卢梭《论不平等》的修辞和意图[M].//刘小枫，陈少明，主编.柏拉图的哲学戏剧.上海：上海三联书店.2003（22）.
[4] 卢梭.社会契约论[M].何兆武，译.北京：商务印书馆.1980;12.
关键词：卢梭;《论人类不平等的基础与起源》;自由观;反思
在《论人类不平等起源和基础》这部作品中，其核心思想是“自由意志”以及“可完善性”，这两个词也是这部作品中最为基本的思想内涵，也被卢梭认定是人类与动物之间最为明显的差别。就像是卢梭所理解的那般，可完善性的说法与其时代的功利主义科学之间还存在非常鲜明的一致性状况，并且自由意志能够深刻的体现出其形象色彩，有些批评也需要从这一角度上来进行相应的解释说明。卢梭表示这不单单是一种人类对于自由的追求，同时也可以是政治理念的伪装，而最注重的目的则是要规避在宗教权力等方面所遭受到的迫害。
《论人类不平等的基础和起源》的反思
对文明的反思
在这部作品中卢梭写到了这样的一句话：“是否有人曾经听说过，一个自由的野蛮人想过要抱怨生活，想过要自杀？”而这一句在我看来也是这部作品中最为经典的话语。仅仅从這句话上来说便能够引起人们的思考。野蛮人在恶劣的环境下并不会抱怨生活，那么生活在良好的物质生活基础上，在科技发达的环境中，人们为何要整天抱怨生活？为什么经常有人会因为生活的压力和无助而绝望自杀？
文明从某种意义上来说就是一把双刃剑，也应该以此来对文明社会进行相应的概括和分析，因为受益于文明有利的一面，就需要承担被割伤的一面。从原始的自然状态中逐渐的脱离出来，通过千年的文明发展也逐渐的明确了野蛮人所不敢现象的舒适生活环境。不过正是因为这些所的，让欲望更加的膨胀，也让生活很难得到相应的满足。就像是卢梭所提出的那样，会通过空闲的时间也为自己创造父辈都没有享受过的优越条件，不过这也给自己套上了一个无法预料的枷锁。笔者认为，就是因为有了这些所谓的枷锁，才逐渐的让人们忘记了曾经的平静生活，从而追求一个更加复杂却充满激情的生活环境。
关于自由
在卢梭所创作的《审核会契约论》这部作品中有这样的一句话：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。我个人这便是该部作品中的经典言论，针对两个著作进行相应的分析研究，我们能够相对明显的发现卢梭对于自由的赞扬和追求，他认为为了追求自由，野兽将会在限制其自由的铁栅栏上冲撞的头破血流。当野蛮人在鄙视欧洲人享受生活的同时，他们也需要为了饥饿和生活而奔波劳碌，为了保证自己的独立地位，敢于冒着生命的危险而斗争。奴隶没有任何理由享受自由，这段精彩的描述也让看见了卢梭对于自由的重视。
不单是卢梭注重自由，其实每一个人都非常重视自由，也都渴望能够得到自由。不过就像卢梭所提到的那般，通常来说都是事与愿违，认为得到的越多，那么便越是能够得到更多的奔向自由的条件。不过最终却发现在这一条道路上所需要承受的也越来越多，身上的枷锁也在不断的增加，即便是脱离了一种困境，那么也会有着另外的困境等着。也许这便是所有的“自由的困境”。
关于怜悯
从卢梭的思想中我们能够发现“怜悯”就是其核心思想之一，对于他的理念有着非常大的影响，他也认为“怜悯”之心对于人类的成长也有着非常重要的作用。另外在卢梭的思想中还能够发现，他将怜悯认作是一种纯天然的情感，这也是一种不需要去思考便会拥有的情感。但是，祝贺也是一种存在于人类本性思想中的情感，在理性的思想中逐渐的消失。卢梭从书中的解释中表示，当所生活的环境出现了骚乱和打斗的时候，绝大多数的贱民都会在此时选择接近围观，并且发表自己的意见，而谨慎的人则会在很远的地方看着，不过最终能够去劝阻打架的还是买菜的妇女，甚至是街头的流氓，他们劝阻的原因就是要阻止上层社会人之间的互相残杀。谁也不想进入到一场和自己没有任何关系的麻烦事件中，怎样才能够留住自己的怜悯，从而不让它被理性所卷走呢？我想在这样的环境中应该发挥出人类的另外一个本性，那就是自爱，要爱惜自己。
关于怜悯，卢梭在书中表示，在剧院中能够看见很多剧情，甚至会为剧情中的人们而留下同情的眼泪，加入说这些人都处于一个暴君的地位，甚至还会加重对于敌人的折磨。而怜悯也仅仅是置身事外才能够发挥出的一种作用，当看见当事人向他人施暴的时候，甚至都不会对受害者产生一丝丝的怜悯，那么这样的情况又该怎样来解释呢？同情剧中的人物，认为自己就是剧中的受害者，因为会产生同情的心理。不过，如果说自己是施暴者的话那么便不会对受害者产生任何的认同，那么从这点上来说施暴者有些时候其实并没有同情心。怜悯与否也是自爱心理的影响。
对于现代自由观的意义
从最初的论述开始，卢梭便提出了动物一定会受到身体本能的影响，而人类虽然说也会受到这一方面的影响，但是在潜意识中却明白自己所需要接受和拒绝的东西。人们也认为有服从或者是不服从的自由，那么便能够从自由意识上来显示出人类的灵魂灵性。在精神性以及科学的机械规律上并不能够对此作出相应的解释说明。但是就像是在前文中所提出的观点一样，人类的物种特性和理解也会涉及到哲学层面上的争论。那么在卢梭这个时代中所争论的问题主要体现在自然因果这一层面，主要就是因为在大自然和社会的发展过程中，任何一种因果都会产生潜在的威胁。那么如果在大自然中的万事万物都被一个具体的原因所影响，那么个人的行为也不会受到自由意志的支配，并且在这个过程中我们也需要遵守因果循环的规律。任何一种事物也都需要从因果上来进行相应的思考，的判断和态度也将会直接影响到的行为，但是他们自身也会受到相关因素的影响，从这一观点上来进行分析，意志并非是一种人体自然出现的力量。但是人类的道德也需要遵守自由意志。如果事实真的就是在决定论中的理念，那么就不需要通过威胁和惩罚的手段来对付犯罪行为，当然邪恶的人的犯罪行为所带来的伤害便并非如此。因为自由意义的本身存在一定矛盾性，从卢梭的善恶思想上我们能够发现这就是一种自我发展的能力，并且只要是有了这一技能便能够在现实社会中得到非常好的成长。
上述就是我在读完卢梭的《论人类不平等的起源和基础》之后所产生的一种感慨和思考。当然这一本书给予我的思考不单单是这些思想，其中的大胆抨击言论也引发了我的反思，让我逐渐的认识到了在文明社会发展中个人所流失的淳朴天性，也引导着我去反思在现实生活中所存在的问题，这样便能够让在历史和现实社会中来追求更加美好的未来。
参考文献
[1] 卢梭.忏悔录[M].陈筱卿，译.南京：译林出版社.1995.
[2] 卢梭.论人类不平等的起源和基础[M].李常山译，东林校.北京：商务印书馆.1962.
[3] 迈尔.卢梭《论不平等》的修辞和意图[M].//刘小枫，陈少明，主编.柏拉图的哲学戏剧.上海：上海三联书店.2003（22）.
[4] 卢梭.社会契约论[M].何兆武，译.北京：商务印书馆.1980;12.