论全真道龙门派在江南地区的传播与发展

来源 :宗教学研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:LI0888888
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
明清时期,龙门派几成全真道之主脉,传遍大江南北,江南地区尤盛。本文对龙门派研究中存在的一些有争议的问题进行了分析,提出在江南传播的龙门派承丘处机之传,形成了"龙门心法"的传承系统,虽然出现了一些分支,但大都具有崇拜吕祖、精严戒律、重视内丹、与正一道相融合等特点。龙门派推动了全真道在江南地区的传播与发展。
其他文献
本文从中国宗教思想整体的角度,考察了外来宗教思想传入中国之前中国固有宗教思想的形成、展开和佛教传入中国之后中国宗教思想所发生的变化等问题。因篇幅关系,译文拟分三次刊出。
宗教作为一种意识形态,其对社会经济生活的影响是一个纷繁复杂的历史过程。文章通过对广西近代民族地区圩镇经济发展过程中的宗教因素进行探讨,认为宗教所具有的特殊感召力和聚集功能对于近代民族地区乡村市场的发育与发展起到了十分重要作用;同时宗教也从圩镇经济的发展中获得了更大的物质支撑,进一步扩展了其传播和影响范围,由此对民族地区近代社会经济的发展产生了较大的影响。
《刘门教与济幽救阳》一文认为,刘沅是刘门教的第一代教主,他在晚年已经从一个理学家变成了宗教家,刘沅的学术为宋明理学中陆王心学一脉。事实上,这些说法都还存在进一步探讨的余地。
道教内丹修炼过程其实就是人体体质改善的进程。它主要通过内丹真气散化方式与反复之功的改善人体的体质,具有层次性特征。通过“司外揣内”的方法分析内丹学文献记录了大量内炼过程中呈现出来内、外景象,可以探索并发现其中的改善人体体质原理和具体方法。其价值意义在于为个体体质增强服务。
宗教伦理学是研究宗教道德的起源、发展,人(包括信徒)的行为准则,人与人、人与神,以及人与自然之间的义务的学说。宗教伦理通过对人们行为的规范引导,甚至深刻地影响或促成社会新生制度的发育。在现代社会中,宗教的许多功能衰退了,但宗教伦理道德的行为规范功能却日益突出。面对当今世界和中国对于加强伦理道德建设的需求和当前构建和谐社会的需要,探讨各种宗教的经济伦理、工作伦理、家庭伦理、社会伦理、生命伦理,以及这些伦理观对中国社会的影响是一项非常有意义的工作。
经典基础主义和修正版基础主义在解答上帝存在信念的合理性问题时,各自提出了有较大分歧的合理性概念,分歧的实质在于恰当基础信念的不同和证据原则的不同,这两个不同的合理性概念、两套不同的证据原则可以分别适用于和谐社会有关公共问题的信念和私人领域的信念。
道学之名,典出《隋书·经籍志》,原指老庄道家及其有关“道”的学说。后来的“道学”则指以“道”为宇宙万物之发源和思想根柢,以道家和道教的发生、发展流变为对象,以探索宇宙、生命和社会奥秘为目标,以发掘生存智能为指归,以“道”为终极关怀的学说。概括而言,传统道学也就是道家之学与道教之学。
成玄英的重玄学在本质上是一种阐述道教修道思想和方法的宗教哲学,其重玄认识思想从主题、框架、内容、方式、旨趣等多方面给我们以启示,尤其是其纯粹玄思的思想、主客体同一的思想、穷理尽性的思想、破执遣滞的思想、真理绝于言之的思想、本体论认识论价值论相统一的思想、精神超越的思想、和光同尘的思想,对当今认识论、方法论、生存论、修养论、境界论仍有重要的参考价值。
六朝道教典籍《真诰》使用了口语、俗语,其用语较有特点,学界多有讨论。但由于道教文献的特殊性,其中对某些语词的讨论尚欠深入,仍有可商之处,本文即对"不授"、"盛"、"建"三个语词的含义进行了考释。