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王阳明（1472-1529），字伯安，浙江绍兴人，号阳明子，世人称阳明先生。以其为代表的心学思想，称为阳明心学，阳明心学的内容结构包括：“心即理”的本体论;“良知”的认识论;“知行合一”的实践论;“致良知”的超越论。阳明心学使儒家文化又一次焕发了强大的生命力，对社会产生了深远的影响。深入挖掘、整理王阳明心学思想中的生存智慧，强大内心、完善人格，也期望为实现中华民族伟大复兴的事业发挥作用。
一、立志之思
王阳明继承孟子“使先知觉后知，使先觉觉后觉”的思想，明确主张“使人先立必为圣人之志”，小王阳明小时候就立下了做圣人的志向，并为其奋斗终身，他的一生有军功，有证道（一、龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学;二、平乱后悟出的“致良知”之教，使得心学有了归宿;三、天泉证道得出“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，完成“立德、立功、立言”三不朽，成为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的圣人。
一个人只要他认定人生的方向，一步一个脚印地走下去，反倒更容易实现人生的价值。因为确定了志向，有了人生目标和努力方向，不会轻易摇摆。王阳明强调：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也”。梁启超说过：“少年强则国强，少年富则国富”，青年志存高远，就能激发奋进潜力，对今天的学生来说，要成才，须先立志。树立远大、正确、崇高的理想信念，并在实践中去考验、去磨练，做到‘虽九死而不悔’，这样才能有真正的坚定方向，做到自我超越。
二、做人之思
王阳明的做人智慧，集中体现在阳明心学思想，“心即理”是基础，而知行合一与致良知则是“心即理”的实践与落实。可以在了解阳明心学中领悟其做人的智慧。
王阳明说心即理，主要是强调心是万物的主宰，而不是说万物是由心派生的，阳明心学更多强调的是谁轻，谁重，的问题。知行问题是中国哲学中常见的问题，朱熹强调“知”，陆九渊推崇“行”。王阳明结合自己的生平经历将“知”“行”二者有机结合在一起，提出了“知行合一”的思想。“知行合一”的过程可以简要概括为：知—行—合—一—知。作为起始点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但还没有获得现实的理性意识;作为和合的明觉之知，已扬弃了自在性并获得了自觉的品格。致良知是阳明心学的主旨，良知指的是人们生来带有的辨明是非及善恶的能力即是非之心，人人生而有之。认为人的活动是一种具有目的性的意识行为，人与动物的最大区别，就是有良知。王阳明说的“致良知”的意思有两个方面，一是要完善和巩固良知，使其全面;第二是要将全面的良知沿着道德规范的方向延展开来，直至扩充到全体，延伸意义就是，人不仅要保证自己道德高尚，还应该帮助别人道德高尚。
阳明心学不仅是支持王阳明成为圣人的不竭力量之源，也给我们成长提供指引，“心即理”教会我们需要遵守内心、沉淀内心，静心等待。培养其坚忍不拔的精神品质，踏实、稳重、亲和的处事风格。“知行合一”教会理论联系实际，树立正确的发展观、义利观与政绩观，也有助于国家开展反腐倡廉，诚信施政。“致良知”教会我们除了不断地完善自身和不断超越，实现个人价值，最重要的是要实现社会价值。
三、做事之思
马克思说过“人是社会关系的总和”，人处在各种各样的社会关系中，每一种社会关系都需要扮演着不同的社会角色，每一种社会角色承担的责任与义务也是不相同的。王阳明一生跌宕起伏，经历生死，无论是为人师还是为人臣，都很好的诠释了不同的角色。
有人说王阳明“初溺于任俠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，无溺于佛法之习”，王阳明在多地办书院、讲学。在贵州做官时，虽然面临着语言不通，礼仪不合，但他坚持孩子们讲学。他鼓励学生在一起思考与讨论，面对质疑声音不会反感，反而会感到欣喜，喜欢不同思想在一起碰撞。讲学的对象以及讲学的地方都没有限制。无论官职大小，王阳明都恪尽职守。在遭遇迫害，从云端跌落，并没有自暴自弃，仍然办书院、讲学，推进地方改革。以及后来利用的智慧平定匪患，与宦官斗争。王阳明心怀的是兼济天下之梦，无论身处何方，上为国家鞠躬尽瘁，下为百姓谋求利益。
无论是何种角色，王阳明都用行动很好的诠释，虽然面对各种各样的困难，但是都得到了很好解决。这离不开一颗强大的内心，是阳明心学带来的力量，它可以破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。
四、总结
阳明心学除了在国内外得到广泛的传播，对东亚的文化思想产生了深远而又广泛的影响，如，日本明治维新运动。阳明心学是一门专注个人内心的研究，体现了中国传统文化的“和谐共生”理念。如今，文化是世界文明不断进步与发展的强大动力和重要动力。以阳明文化为代表的优秀中国传统文化的发展，不仅是着眼于当前国内经济和社会发展的需求，而且也是创造文化发展升级版本的重要支撑。阳明学具有强大生命力和实践意义的鲜活文化，我们应当深入发掘加以发扬光大。
参考文献
[1]周海春，韩晓龙.论王阳明“知行合一”的立言宗旨[J].湖北大学学报（哲学社会科学版），2019，46（03）：109-117+176.
[2]吴光.王阳明“知行合一”论的内涵及其现实意义[J].贵州大学学报（社会科学版），2015，33（01）：29-32.
[3]陈来.王阳明哲学的理解与诠释[J].哲学研究，1991（01）：54-62.
[4]王学斌.王阳明教育思想及当代价值[J].河北师范大学学报（教育科学版），2019，21（05）：28-34.
作者简介
王丽君（1995.05-），女，汉族，安徽肥东，硕士在读，安徽师范大学教育科学学院，研究方向：阳明心理。
一、立志之思
王阳明继承孟子“使先知觉后知，使先觉觉后觉”的思想，明确主张“使人先立必为圣人之志”，小王阳明小时候就立下了做圣人的志向，并为其奋斗终身，他的一生有军功，有证道（一、龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学;二、平乱后悟出的“致良知”之教，使得心学有了归宿;三、天泉证道得出“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，完成“立德、立功、立言”三不朽，成为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的圣人。
一个人只要他认定人生的方向，一步一个脚印地走下去，反倒更容易实现人生的价值。因为确定了志向，有了人生目标和努力方向，不会轻易摇摆。王阳明强调：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也”。梁启超说过：“少年强则国强，少年富则国富”，青年志存高远，就能激发奋进潜力，对今天的学生来说，要成才，须先立志。树立远大、正确、崇高的理想信念，并在实践中去考验、去磨练，做到‘虽九死而不悔’，这样才能有真正的坚定方向，做到自我超越。
二、做人之思
王阳明的做人智慧，集中体现在阳明心学思想，“心即理”是基础，而知行合一与致良知则是“心即理”的实践与落实。可以在了解阳明心学中领悟其做人的智慧。
王阳明说心即理，主要是强调心是万物的主宰，而不是说万物是由心派生的，阳明心学更多强调的是谁轻，谁重，的问题。知行问题是中国哲学中常见的问题，朱熹强调“知”，陆九渊推崇“行”。王阳明结合自己的生平经历将“知”“行”二者有机结合在一起，提出了“知行合一”的思想。“知行合一”的过程可以简要概括为：知—行—合—一—知。作为起始点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但还没有获得现实的理性意识;作为和合的明觉之知，已扬弃了自在性并获得了自觉的品格。致良知是阳明心学的主旨，良知指的是人们生来带有的辨明是非及善恶的能力即是非之心，人人生而有之。认为人的活动是一种具有目的性的意识行为，人与动物的最大区别，就是有良知。王阳明说的“致良知”的意思有两个方面，一是要完善和巩固良知，使其全面;第二是要将全面的良知沿着道德规范的方向延展开来，直至扩充到全体，延伸意义就是，人不仅要保证自己道德高尚，还应该帮助别人道德高尚。
阳明心学不仅是支持王阳明成为圣人的不竭力量之源，也给我们成长提供指引，“心即理”教会我们需要遵守内心、沉淀内心，静心等待。培养其坚忍不拔的精神品质，踏实、稳重、亲和的处事风格。“知行合一”教会理论联系实际，树立正确的发展观、义利观与政绩观，也有助于国家开展反腐倡廉，诚信施政。“致良知”教会我们除了不断地完善自身和不断超越，实现个人价值，最重要的是要实现社会价值。
三、做事之思
马克思说过“人是社会关系的总和”，人处在各种各样的社会关系中，每一种社会关系都需要扮演着不同的社会角色，每一种社会角色承担的责任与义务也是不相同的。王阳明一生跌宕起伏，经历生死，无论是为人师还是为人臣，都很好的诠释了不同的角色。
有人说王阳明“初溺于任俠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，无溺于佛法之习”，王阳明在多地办书院、讲学。在贵州做官时，虽然面临着语言不通，礼仪不合，但他坚持孩子们讲学。他鼓励学生在一起思考与讨论，面对质疑声音不会反感，反而会感到欣喜，喜欢不同思想在一起碰撞。讲学的对象以及讲学的地方都没有限制。无论官职大小，王阳明都恪尽职守。在遭遇迫害，从云端跌落，并没有自暴自弃，仍然办书院、讲学，推进地方改革。以及后来利用的智慧平定匪患，与宦官斗争。王阳明心怀的是兼济天下之梦，无论身处何方，上为国家鞠躬尽瘁，下为百姓谋求利益。
无论是何种角色，王阳明都用行动很好的诠释，虽然面对各种各样的困难，但是都得到了很好解决。这离不开一颗强大的内心，是阳明心学带来的力量，它可以破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。
四、总结
阳明心学除了在国内外得到广泛的传播，对东亚的文化思想产生了深远而又广泛的影响，如，日本明治维新运动。阳明心学是一门专注个人内心的研究，体现了中国传统文化的“和谐共生”理念。如今，文化是世界文明不断进步与发展的强大动力和重要动力。以阳明文化为代表的优秀中国传统文化的发展，不仅是着眼于当前国内经济和社会发展的需求，而且也是创造文化发展升级版本的重要支撑。阳明学具有强大生命力和实践意义的鲜活文化，我们应当深入发掘加以发扬光大。
参考文献
[1]周海春，韩晓龙.论王阳明“知行合一”的立言宗旨[J].湖北大学学报（哲学社会科学版），2019，46（03）：109-117+176.
[2]吴光.王阳明“知行合一”论的内涵及其现实意义[J].贵州大学学报（社会科学版），2015，33（01）：29-32.
[3]陈来.王阳明哲学的理解与诠释[J].哲学研究，1991（01）：54-62.
[4]王学斌.王阳明教育思想及当代价值[J].河北师范大学学报（教育科学版），2019，21（05）：28-34.
作者简介
王丽君（1995.05-），女，汉族，安徽肥东，硕士在读，安徽师范大学教育科学学院，研究方向：阳明心理。