临江仙·夜归临皋
　　北宋 苏轼
　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
　　家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，
　　倚杖听江声。
　　长恨此身非我有，何时忘却营营？
　　夜阑风静豰纹平。
　　小舟从此逝，江海寄余生。
　　这首词是苏词中的名篇之一，大约写于宋神宗元丰五年九月，记叙一个深秋之夜，诗人在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋的情景。
　　“夜饮东坡醒复醉”，一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。这里的“东坡”是地名而非自指。苏轼被贬为黄州团练副使，名义上是地方军事官员，实际上是以戴罪之身被看管。廪禄断绝，生活陷入困境。友人马梦得在城东门外为他申请了一块荒地，名曰“东坡”。苏轼自号“东坡居士”，即源于此。他的著作也多以“东坡”为名，如《东坡集》、《东坡志林》等。诗人在这里用“醒复醉”一词，耐人寻味。有人以酒助兴，有人借酒浇愁。此时的苏轼显然属于后者。一场政治迫害，使他几乎丧命。贬谪黄州以后，“平生亲友无一人见及，有书与之亦不答。”（《答李端叔书》）尽管他素以旷达作自我排解，但精神的折磨仍然让他心力交瘁。正因如此，夜饮的结果才不是“醉复醒”，而是“醒复醉”，仿佛饮酒者有意为之。由此可以想见那种非沉溺于酒中不能解脱的苦闷和抑郁。醉而复醒，醒而复醉，当他回到临皋寓所时，自然很晚了。“归来仿佛三更”，“仿佛”二字，传神地写出了诗人醉意朦胧的情态。此时究竟是什么时辰，醉酒的人哪能清醒地辨认，只是模模糊糊地感到好像已经三更天了。


　　“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”诗人已到寓所，敲门，没有人答应；侧耳细听，家童呼呼大睡，鼾声如雷。
　　对于历尽宦海风波，九死一生的苏东坡来说，现在置身于这宁静、旷阔的大自然中，会感到一种精神上的解脱，白天的忧愁烦恼，人世的得失荣辱，刹那间被一笔勾销，进而想追求一种新的人生。他笔下的“家童酣梦”，实际上是象征“人间如梦”，而他自己——这个人生道路上的醉客，在这夜静更深的时候，开始清醒过来了。
　　“倚杖听江声”一句，在这首词中不仅起着承上的作用，下阕一开始，诗人便慨然长叹道：
　　“长恨此身非我有，何时忘却营营？”
　　“长恨此身非我有”，是化用了庄子的语言。《庄子·知北游》记叙一段故事说，一天，古帝大舜向丞请教，问人是否可以掌握道的真谛。丞回答说：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”意思说，你的身体就不属于你自己的，又怎么能真正掌握真理呢？诗人似乎已经从自身的经历中领悟到自己无法掌握命运，一任环境摆布的可悲。
　　“何时忘却营营？”也是化用了庄子的语言。《庄子·庚桑楚》记述老子的大弟子庚桑楚听到人们要立他为国君，很不高兴。他的门徒们不能理解。庚桑楚就大讲老子的清静无为、全身远祸的道理，并谆谆告诫弟子们说：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”意思是说，一个人要安分守己，不要使自己为名利而心疲神瘁。诗人这时也似乎有所觉悟，悔恨自己为功名利禄奔波劳碌，现在开始想要忘却它了。“营营”，往来不绝的样子，这里引申为追求名利，为名利所纷扰。这两句很富哲理的议论，饱含着诗人切身的感受，带有深沉的感情。一任情性，发自衷心，因而自有一种感人的力量。
　　“夜阑风静豰纹平。”
　　明镜般平静的江面上，泛起粼粼涟漪，就像那轻柔的绉纱上展现的纤纤细纹。多么宁静的大自然啊，它远离了世间的喧嚣、污浊、烦乱……为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。 “小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。
　　正因为诗人发现了一条通向理想的道路，所以，他要驾起一叶人生的小舟，从此归隐江湖，作为自己的最终归宿了。
　　“小舟从此逝，江海寄余生。”两句，反映了苏东坡政治上受到沉重打击之后的思想，由消极低沉转而追求一种精神自由的、合乎于自然的人生理想。
　　至于“小舟从此逝，江海寄余生。”那只是诗人渴望获得精神解脱的一种象征而已。


　　苏轼在黄州经历了思想上的涅槃，从“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”的凄惶不定，惊疑恐惧，到“小舟从此逝，江海寄余生”的挂冠而去，吟啸江湖的渴望，再到《东坡》中铿然曳杖，月夜行于山路中的自得其乐，他终于不再受羁绊了。从此，山水光影，月色清流，在他的诗文中都那么妙趣横生。
　　《临江仙》这首词以其独有的艺术感染力常为后人称道，是因为它写出了谪居中的苏东坡的真性情，反映了他的生活理想和精神追求，表现出诗人的独特性格。当他不再苟苟营营而生，从虚幻的追求中走出来，以出世的态度做人，以入世的态度做事，他就给自己傲岸的心找到了一个永恒的精神家园，从此，风风雨雨都不能使他颓废了。
　　《临江仙》词问世后，曾引起一场风波，一时纷纷传说苏东坡驾着小船逃跑了。当时的黄州太守徐君猷闻讯后匆匆赶到东坡寓所来察看，却见东坡正袒露着他那便便大腹，呼呼酣睡，于是成为千古笑谈。