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【摘要】爱是孩子的成长教育中不可缺失的一个重要因素，它首先是一种相互作用，父母、老师与孩子之间对爱的相互反馈，是促进彼此成长和发展的最佳动力。因此，爱在教学教育中非常重要，它甚至是一位老师的职责所在、立业之本。最后，爱与教育也是相互依存的，教育不是溺爱，教育是渗透了爱、并超脱于爱的一种成熟表现，每个孩子要成长为一个有道德的人，都必然是在爱的环境中得到历练与教育后的结果。
【关键词】教育;爱;孩子
自古以来，爱就是孩子教育必不可缺少的一个因素，无论是在中国教育文化的背景中，还是在古典和现代西方教育思想中，都可以为这一观念找到理论依据和文学案例。在这些教育思想家的论述背后，都透露了一个思想，那就是：只有让孩子在爱中成长，教育的种子才会发芽生根，孩子才能健康地、快乐地茁壮成长。
一、爱是一种相互作用
爱是一种互相作用，既包含了成人（父母、老师）对孩子的爱，也包含了孩子对父母、老师的爱。人类是一种模仿和学习的动物，尤其是在幼年时期，孩子犹如一片白纸，他们通过观察和“涂写”，为自己的白纸添上了不同的色彩，而“爱”正是其中最绚烂的最美好的颜色。当孩子从父母和老师那里学会了爱，也会反馈回给老师和父母。平日里为了社会规则而生存的成人，会在孩子反馈的爱中得到温暖，这温暖如同冬日的太阳，照耀了苦楚的内心。
意大利著名教育思想家德·亚米契斯在他的作品《爱的教育》，以父亲之名教育孩子：“应敬爱老师：因为老师是爸爸所敬爱德人，他们是为了学生牺牲自己一生德人，是开启你智慧之门德人。老师是值得敬爱的啊……意大利全国五万教师，是你们未来国民精神上的父亲。他们站在社会的背后，拿着轻微的报酬，为国民的进步发达工作着。你的老师就是其中之一，所以应该敬爱。你无论怎样爱我，但如果对于你的恩人——特别的是对于老师不爱，我断不欢喜。应该将老师当做叔父一样来爱他……老师高兴，固然要爱;老师不高兴，尤其要爱他。无论何时，总须爱老师啊！老师的名字，永远须用敬意来称呼，因为除了父亲的名字，老师的名字是世间最尊贵、最可敬慕的名字呢！”（65-66页）也就是说，父母应该教育孩子，不仅要爱自己的父亲和母亲，还要敬爱老师。因为老师对学生的付出并不亚于父母对自己孩子的付出，而支撑辛劳的工作，默默坚持下去的，并不是老师的薪水，而是对学生的爱。因此这充分说明了教育的种子是在相互的爱的作用下完成的。
二、爱在教学教育中的重要性
我国著名的教育思想家叶圣陶也强调了爱在教育中的重要性，他在讲到典范老师时，举了两个例子，一个是吴宾若先生，一个是匡互生先生。吴老师对学生的教育是出了名的耐心，学生与人打架或早晨迟到时，他总是会与把学生喊到跟前，与学生细谈，如果学生因为害怕或惭愧不肯开口，吴老师又会换一种说法，直到学生露出衷心受教的模样，他才肯罢休。这一过程往往要持续两三个小时，而这时候往往都过了饭点，但吴老师依然坚持这么做，为此，他几乎每次吃饭，都是将那冷了的饭菜泡在热汤。而匡老师每次都认为学生的过失就是自己的过失，每逢跟学生谈话，他都会先滴下泪来，学生见此，备受感动，有时与老师相对而流泪，有时甚至相对出声而哭。叶圣陶说：“这两位先生的办法，近于爱的教育，属于所谓感情教育……他们都是认定‘学生第一’的，教育事业既是为学生的事業，在‘认定学生’第一这一点上，他们总该受人敬佩。”（162页）正因为爱在教学教育的重要性，叶圣陶指出，只有做到了这一点，就是一个合格的教师，这时候的老师不必担心外界的看法，因为：“学生知能方面由你的努力而得长进，就是你做得不错的真凭实据。万一同事们嫌你破坏他们的例规，跟你不合作，迫得你非离开不可，反正你已经下了决心，宁愿卷铺盖走路，那时自有亲近你爱戴你的学生们抱着依依不舍之情欢送你，你的卷铺盖走路也就一无愧怍了。”（162页）在这里我们可以看出，叶圣陶是直接将在教育中的“爱”提升至一位老师为人师的本质所在。这不单单是叶圣陶的观点，也是另一位著名的教育学家陶行知的观点，陶行知在他的著作中专门撰写了一讲，就叫《从师》。在这一讲中，他说道，虽然学生和老师之间没有血缘关系，但是老师其实是代替了父母的位置去教育孩子。“人之幼也，保育于父母。及稍长，则苦于家庭教育之不完备，乃入学亲师。故师也者，代父母而任教育者也。弟子之于师，敬之爱之，而从顺之……师之功，必不可忘。为弟子者，虽毕业以后，而敬爱其师，无异于受业之日，则庶乎其可矣。”（29页，31页）在这里，陶行知既讲到了为人师之责，即代替父母，使学生增进知识，培养德智，造福社会，这便是老师在教育中最大的“爱”。而作为学生，他日成人，必定不能忘记老师的这一份恩情，一直敬爱其师，这是老师爱的教育最好的反馈。
三、爱与教育的相互依存
皮亚杰认为，孩子与周围的人的关系是各式各样的，其中第一种关系是产生责任感的关系。孩子并不是一生下来就懂得社会的行为准则的，孩子会犯错，会有过失，这些都是难以避免的。这时候，在孩子身边的成长就发挥了重要的作用，他们通过教育使孩子获得一种行为上的认知，即什么该做，什么不该做。皮亚杰指出：为什么孩子能够接受一些规则而不忽视它们呢？比如不要单独上街，不要讲假话等等。这种接受不是对规则的恐惧，因为孩子是天真无邪的，他们一开始并不清楚地知道这些行为的危害性。那么，父母和老师的介入在此时，就显得尤为重要。这种介入也包括对孩子的命令，这种命令是为了激起孩子对身边的人和社会的责任感。皮亚杰指出：“一个命令只有来自一个受尊敬的人，才会被接受并产生一种责任感。也就是说，此人是同时具有爱和畏惧情感的对象，而不是仅具有这两种情感状态之一的人。就是这样，幼小的儿童才不感到要顺从他们所爱的兄弟的命令，或者他们对一个只有惧怕的陌生人的命令，而要服从母亲或父亲的命令，并且不断感受到要服从，即使有时儿童会反抗。在道德情操形成过程中，这种最初的关系类型无疑是最早的，在整个儿童时期都能够保持其影响，并超过了其他所有的关系。”（97页）从皮亚杰的论述中，我们可以看到，教育和爱是互相作用，只有在两者共存的前提下，才能为孩子营造出一个好的教育背景。而对于孩子来说，这种命令并不是为了使孩子感到害怕，也不是为了驯服孩子。而是让孩子在爱和教育的相互作用中感受到责任感的重要性，从而逐步成长为一个有道德情操的人，并为社会做出贡献。
【参考文献】
[1]德·亚米契斯著，夏丏尊译.爱的教育[M].成都：四川文艺出版社，2007.
[2]叶圣陶.教育与人生[M].上海：上海教育出版社，2004.
[3]蔡元培，陶行知.教育十六讲[M].北京：中国友谊出版公司，2009.
[4]皮亚杰，卢濬选译.皮亚杰教育论著选[M].北京：人民教育出版社，2015.
【关键词】教育;爱;孩子
自古以来，爱就是孩子教育必不可缺少的一个因素，无论是在中国教育文化的背景中，还是在古典和现代西方教育思想中，都可以为这一观念找到理论依据和文学案例。在这些教育思想家的论述背后，都透露了一个思想，那就是：只有让孩子在爱中成长，教育的种子才会发芽生根，孩子才能健康地、快乐地茁壮成长。
一、爱是一种相互作用
爱是一种互相作用，既包含了成人（父母、老师）对孩子的爱，也包含了孩子对父母、老师的爱。人类是一种模仿和学习的动物，尤其是在幼年时期，孩子犹如一片白纸，他们通过观察和“涂写”，为自己的白纸添上了不同的色彩，而“爱”正是其中最绚烂的最美好的颜色。当孩子从父母和老师那里学会了爱，也会反馈回给老师和父母。平日里为了社会规则而生存的成人，会在孩子反馈的爱中得到温暖，这温暖如同冬日的太阳，照耀了苦楚的内心。
意大利著名教育思想家德·亚米契斯在他的作品《爱的教育》，以父亲之名教育孩子：“应敬爱老师：因为老师是爸爸所敬爱德人，他们是为了学生牺牲自己一生德人，是开启你智慧之门德人。老师是值得敬爱的啊……意大利全国五万教师，是你们未来国民精神上的父亲。他们站在社会的背后，拿着轻微的报酬，为国民的进步发达工作着。你的老师就是其中之一，所以应该敬爱。你无论怎样爱我，但如果对于你的恩人——特别的是对于老师不爱，我断不欢喜。应该将老师当做叔父一样来爱他……老师高兴，固然要爱;老师不高兴，尤其要爱他。无论何时，总须爱老师啊！老师的名字，永远须用敬意来称呼，因为除了父亲的名字，老师的名字是世间最尊贵、最可敬慕的名字呢！”（65-66页）也就是说，父母应该教育孩子，不仅要爱自己的父亲和母亲，还要敬爱老师。因为老师对学生的付出并不亚于父母对自己孩子的付出，而支撑辛劳的工作，默默坚持下去的，并不是老师的薪水，而是对学生的爱。因此这充分说明了教育的种子是在相互的爱的作用下完成的。
二、爱在教学教育中的重要性
我国著名的教育思想家叶圣陶也强调了爱在教育中的重要性，他在讲到典范老师时，举了两个例子，一个是吴宾若先生，一个是匡互生先生。吴老师对学生的教育是出了名的耐心，学生与人打架或早晨迟到时，他总是会与把学生喊到跟前，与学生细谈，如果学生因为害怕或惭愧不肯开口，吴老师又会换一种说法，直到学生露出衷心受教的模样，他才肯罢休。这一过程往往要持续两三个小时，而这时候往往都过了饭点，但吴老师依然坚持这么做，为此，他几乎每次吃饭，都是将那冷了的饭菜泡在热汤。而匡老师每次都认为学生的过失就是自己的过失，每逢跟学生谈话，他都会先滴下泪来，学生见此，备受感动，有时与老师相对而流泪，有时甚至相对出声而哭。叶圣陶说：“这两位先生的办法，近于爱的教育，属于所谓感情教育……他们都是认定‘学生第一’的，教育事业既是为学生的事業，在‘认定学生’第一这一点上，他们总该受人敬佩。”（162页）正因为爱在教学教育的重要性，叶圣陶指出，只有做到了这一点，就是一个合格的教师，这时候的老师不必担心外界的看法，因为：“学生知能方面由你的努力而得长进，就是你做得不错的真凭实据。万一同事们嫌你破坏他们的例规，跟你不合作，迫得你非离开不可，反正你已经下了决心，宁愿卷铺盖走路，那时自有亲近你爱戴你的学生们抱着依依不舍之情欢送你，你的卷铺盖走路也就一无愧怍了。”（162页）在这里我们可以看出，叶圣陶是直接将在教育中的“爱”提升至一位老师为人师的本质所在。这不单单是叶圣陶的观点，也是另一位著名的教育学家陶行知的观点，陶行知在他的著作中专门撰写了一讲，就叫《从师》。在这一讲中，他说道，虽然学生和老师之间没有血缘关系，但是老师其实是代替了父母的位置去教育孩子。“人之幼也，保育于父母。及稍长，则苦于家庭教育之不完备，乃入学亲师。故师也者，代父母而任教育者也。弟子之于师，敬之爱之，而从顺之……师之功，必不可忘。为弟子者，虽毕业以后，而敬爱其师，无异于受业之日，则庶乎其可矣。”（29页，31页）在这里，陶行知既讲到了为人师之责，即代替父母，使学生增进知识，培养德智，造福社会，这便是老师在教育中最大的“爱”。而作为学生，他日成人，必定不能忘记老师的这一份恩情，一直敬爱其师，这是老师爱的教育最好的反馈。
三、爱与教育的相互依存
皮亚杰认为，孩子与周围的人的关系是各式各样的，其中第一种关系是产生责任感的关系。孩子并不是一生下来就懂得社会的行为准则的，孩子会犯错，会有过失，这些都是难以避免的。这时候，在孩子身边的成长就发挥了重要的作用，他们通过教育使孩子获得一种行为上的认知，即什么该做，什么不该做。皮亚杰指出：为什么孩子能够接受一些规则而不忽视它们呢？比如不要单独上街，不要讲假话等等。这种接受不是对规则的恐惧，因为孩子是天真无邪的，他们一开始并不清楚地知道这些行为的危害性。那么，父母和老师的介入在此时，就显得尤为重要。这种介入也包括对孩子的命令，这种命令是为了激起孩子对身边的人和社会的责任感。皮亚杰指出：“一个命令只有来自一个受尊敬的人，才会被接受并产生一种责任感。也就是说，此人是同时具有爱和畏惧情感的对象，而不是仅具有这两种情感状态之一的人。就是这样，幼小的儿童才不感到要顺从他们所爱的兄弟的命令，或者他们对一个只有惧怕的陌生人的命令，而要服从母亲或父亲的命令，并且不断感受到要服从，即使有时儿童会反抗。在道德情操形成过程中，这种最初的关系类型无疑是最早的，在整个儿童时期都能够保持其影响，并超过了其他所有的关系。”（97页）从皮亚杰的论述中，我们可以看到，教育和爱是互相作用，只有在两者共存的前提下，才能为孩子营造出一个好的教育背景。而对于孩子来说，这种命令并不是为了使孩子感到害怕，也不是为了驯服孩子。而是让孩子在爱和教育的相互作用中感受到责任感的重要性，从而逐步成长为一个有道德情操的人，并为社会做出贡献。
【参考文献】
[1]德·亚米契斯著，夏丏尊译.爱的教育[M].成都：四川文艺出版社，2007.
[2]叶圣陶.教育与人生[M].上海：上海教育出版社，2004.
[3]蔡元培，陶行知.教育十六讲[M].北京：中国友谊出版公司，2009.
[4]皮亚杰，卢濬选译.皮亚杰教育论著选[M].北京：人民教育出版社，2015.