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吴昌顺，北京市第五中学（以下简称北京五中）原校长、语文特级教师，是一位享誉国内的著名校长和教师。在上世纪9。年代举行的“吴昌顺校长办学思想研讨会”上，我曾亲眼看见该校教师向他赠送了题写“精、气、神”的一幅大字，当这幅字被徐徐展开的时候，与会者中立刻爆发出一阵热烈的掌声和一片会心的欢笑。这掌声和笑声，表达了大家对题字内容的高度认同，也是赞赏教师们对吴校长的特性把握精准、表达得当。二十几年过去了，北京五中教育集团（2015年1月成立）以“弘扬精、气、神，托起中国梦”为主题，召开了祝贺吴昌顺校长从教6。周年、隆重庆祝第32个教师节的大会。这表明“精、气、神”业已成为北京五中的学校文化。
一、何谓“精、气、神”？
用“精、气、神”来标识吴昌顺校长的教育特质，是非常“中国式”的。“精神”，在西方国家是一个哲学名词，指人的意识、思维活动和一般心理状态。我们国家对“精神”的理解，与西方国家不尽相同，关于“精神”的论述，最著名的是毛泽东同志说的，人总是要有一点精神的。他所说的“精神”，就不仅包括人的一般认识，还指人的内在动力，包括理想和信仰。今天我们常讲发扬“长征精神”“航天精神”“自力更生精神”等，都不是简单地将“精神”作为一般人的认识活动而言的。这里所说的“精神”，是一种内在的力量，是促进人生进步和推动社会发展的强大动力。这种对“精神”的理解，与中国传统文化有着密不可分的关系。中医认为：人的生命起源于精，生命的维持有赖于气，生命的现象乃是神。精充、气足、神全是健康的保证：精亏、气虚、神耗是衰老的原因。精、气、神三位一体，是一个人生命活力的基础。
吴校长何以被誉为“精、气、神”校长呢？因为他对教育事业充满激情，有理想，有追求，有创造，施教、办学有使不完的劲。更令人惊讶的是，他饱满的活力和充沛的精力与其精瘦的体型形成的鲜明反差，使人们很容易确信他是靠“精、气、神”支撑的强者。他的饭量很少，但精力充沛，真可谓是吃进去的是草，挤出来的是奶和血！他是我所见到的少有的靠“精、气、神”活着的人！
吴校长的学养和办学业绩备受同仁们钦佩，他的大度与虚心也令人赞许。记得当年在“吴昌顺校长办学思想研讨会”上，在一片赞扬声中，却冒出了我的不和谐音，我指着他撰写的《想象力比什么都重要》一文说：“爱因斯坦说的是‘想象力比知识更重要’，而不是‘想象力比什么都重要’。吴昌顺校长对想象力的评价与爱因斯坦的不同，缺乏科学性。”我还说，由于吴校长学养深厚，又善于表达，很能说服人，因此，更应该注意论断的精确性。我一出此言，与会者有些发愣，我也对自己唐突的发言忐忑起来。可是，会后吴校长却认真翻看了他写的文章，对我的发言表示认同。这使我十分感动，我切身感受到吴校长的精、气、神并非只有刚毅强劲的一面，同时还有豁达包容的一面，他是一位大度而谦逊的校长。
二、用“精、气、神”练就施教的三大“功力”
吴昌顺校长之所以是一位受人钦佩、赞扬的语文特级教师和专家型校长，全在于他拥有出众的三大功力，即言教之功、身教之功与心教之功。这三大功力，是他用“精、气、神”练就的，也是优秀教师和专家型校长不可或缺的素养。
1.言教：蕴含独创性、启迪性、丰富性
为推行学生主体论，有的人往往贬低教师言教的作用，更有甚者，有的学校还将限制教师讲授时间作为教育改革的重要经验。实际上，教师的第一项职责就是“传道”，没有出色的“言教”，“道”是无法传播的，不得法的“言教”，也是传不好“道”的。什么样的言教是成功的、深受学生欢迎的呢？吴昌顺校长的言教，堪称典范。
著名教育家吕型伟曾强调：“人云亦云不云，老生常谈不谈。”简而言之，教师的讲授应有新意。吴昌顺校长讲话正是这样。如我国教育界曾经这样表述教师的学养原则：教师要给学生一杯水，自己就应拥有一桶水。后来，人们对这句话过于耳熱能详，也就不太经意了。可是吴校长却大加发挥指出，这水应该是自来水，自来水还不够，还应该是常来水，常来水也不够，更应该是营养水……这就将教师学养的提升，突破了数量的局限，形象地表述了教师学养应当具有自创性、可持续性和高品位，言简意赅，发人深省。吴校长经常讲出这类似乎突发奇想的话来，令人为之一震，又耐人寻味。像这样极富创意和个性的“言教”，具有很强的冲击力。
学生回忆说，吴校长当年上课时，讲话“每三句话可能就要带出两个成语来”。这是说他的言教具有丰富性。就在这次纪念他执教6。周年的大会上，他大约只讲了五分钟，其中强调教师素养是保障教育质量的关键时，引用了三个事例：其一是北京大学终身教授季羨林之言：其二是香港科技大学校长朱经武教授的论断：其三是2013年英国刊物《经济学人》杂志对5。多个国家、地区的教育绩效启示报告的结论——“教改没有万灵药，教师优秀最重要！”三个事例切中肯綮，又大大拓展了听众的视野，对人们认识教师素养的重要性，有很强的启迪作用。人們普遍认为吴校长善于言辞，实际上，吴校长的言教绝不仅仅是语言技巧高超，更重要的则是，以其独创性、启迪性和内涵的丰富性，呈现了言教应承载的教育功能，具有普遍意义。
2.身教：以爱心与真诚引领师生求真
吴校长极其重视身教，师生们都十分信服他。他认为教师素养的第一条就是“爱”，学校应当充满大爱，爱教育、爱学生、爱教师。他曾用歌德的话自励励人：“只有爱才能使生活充实，生命燃烧，没有爱一切都是空无。”他就是这样一位有深厚爱心的人。
他爱教育。1956年，高中毕业的吴昌顺放弃了留苏预备生资格，服从需要，在北京五中留校任教。年近耄耋之年，他的嗓子坏了，他不心疼自己的身体，却为讲不了课焦虑。他对老朋友说：“嗓子不好最大的麻烦是讲不了课，我一辈子就喜欢讲课。”他对教育的爱，已经爱到生命与三尺讲台同在。这种执着的精神和行为，深深地感染着周围的人。他爱老师，真心实意地关心每一位老师。有老师春节期间生病住院，他一家三口轮流去送饭。他的关爱换来了老师们的信赖，老师们甚至从他严厉的批评中，也能体会到蕴含着的诚挚关切。他更爱学生，为教出来一大批超过自己的学生而感到无比欣慰。人民教育家陶行知曾精辟地揭示了教育的真谛：“千教万教教人求真，千学万学学倣真人。”有人说，愤怒出诗人，激情见真心。吴校长就是这样一位激情满怀的“真人”，以真诚的行动引领师生们求真。这才称得上具有“身教之功”！ 3.心教：点燃火种，让学生“动心”“移情”
身教具有示范作用，教师必须身先垂范。但是，示范有可能使学生局限于模仿，未必真能“动心”“移情”，而止于至善。最有效的教育应当是师生间“心心相印”的活动，教师只有施以“心教”，才能引起学生的共鸣，实现师生间的“神交”。“心教之功”来自于教师内在的认知与情感的高度融合，一旦形之于外，便成为外在的风貌，则可称之为“神采”或“神韵”。例如：方岳《雪梅》就有“有梅无雪不精神”的诗句，這说明，在中国人心中，“精、气、神”还是一种富有美感的境界。
吴校长讲课或讲话时充满激情，富有神韵，有很强的感染力，能使听者“心动神移”。据说，有一位在国外留学的学生给吴校长写了一封信说，因为离开祖国久远了，很多事情都遗忘了，唯独记得您给我们上的语文课，记得您给我们朗读的《记念刘和珍君》，昨晚做梦我又梦见您给我们讲《记念刘和珍君》了……这位学生的记忆生动证明，吴校长授课既能入人心，还能入人梦！为什么他讲的课能有如此强劲的、跨越时空的穿透力呢？他自己曾坦言：“《记念刘和珍君》我至今能从头到尾地背诵，我是用全身心来讲我的语文课的，我就是希望我的学生将来无论何时何地都勿忘祖国。”只有这种全身心投入的教育，才能“抵达学生心灵的深处”。有人说，吴校长讲课永远是激情洋溢的，他是用激情来点燃学生心头的火种。此话让我一下子想起了高尔基写的《丹柯》，就像丹柯一样，用心来教学生的老师，是将自己的心掏出来当火把，照亮学生走向光明天地的人！红学家周汝昌先生集一生研读唐宋诗词的体会写道：
以我之诗心，
鉴照古人之诗心，
又以你之诗心，
鉴照我之诗心。
三心映鉴，真情斯见，
虽隔千秋，欣如晤面。
这是大师对“心教”的最佳诠释。文化教育的传承，全赖“千秋一寸心”。吴校长正是凭借“千秋一寸心”，培育着千万学生的心灵。
三、“精、气、神”的源头活水
吴昌顺校长以好学、博学著称。年轻时，为了学习，他从来没有享受过“子午觉”，没有在晚上12点之前休息过。他披衣读书，一直读到困倦，方才和衣而卧。好学和勤学使他成为北京市少有的、年轻的语文特级教师。当他进入“知天命”之年后，“老”字开始摆在面前。吴校长根据自己勤学的体会，倡言“活到老，学不老！”这使得他永远充满生命的活力，现身说法地证明了其论断的正确性。在吴校长的启发下，笔者进一步思考了“好学”的教育价值，发表了一篇题为《只有“学而不厌”才能“诲人不倦”》的文章。
吴校长的话，使我对“老”有了新的认识。对教育者来说，教育的倦怠是“老”的主要表现之一。而“诲人不倦”则是教师未老的情状。什么样的教师能够“诲人不倦”呢？陶行知总结教师的教学实践发现，有的教师教了几年书就厌倦了，原因固然很多，其中一个重要的原因是这位教师不好学，不求进取，教学没有新意，变成了枯燥的重复劳动，当然就会越教越厌倦。相反，如果教师能够锐意求进，必然“越教越要教，越学越快乐”。他恳切地告诫教师们：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”这就是说，好学的教师必定乐教。乐教，即不以教为苦，才能无怨无悔不知疲倦地教诲学生，这是教师青春常在的原因。
近年来，人们大声疾呼教育精神的回归，如果我们借助吴校长的“精、气、神”来概括一下教育精神的话，那么，它至少应当具有以下一些内容：拥有充沛的教育激情，为实现教育理想奋斗不息：从内心深处鄙弃平庸，乐于求知与求新：超越了世俗的功利与一般的责任心而达到热爱的境界：勇于担当而富有睿智……教育精神的外在表现往往令人感到大度而有神韵，在群体中富有吸引力和凝聚力。吴昌顺校长的“精、气、神”蕴涵丰富深邃，不是拙文概括得了的。一言以蔽之，在振兴中华的关键时期，我们的教育比任何时候都更需要“弘扬精、气、神，托起中国梦”！
（编辑 许丽艳）
一、何谓“精、气、神”？
用“精、气、神”来标识吴昌顺校长的教育特质，是非常“中国式”的。“精神”，在西方国家是一个哲学名词，指人的意识、思维活动和一般心理状态。我们国家对“精神”的理解，与西方国家不尽相同，关于“精神”的论述，最著名的是毛泽东同志说的，人总是要有一点精神的。他所说的“精神”，就不仅包括人的一般认识，还指人的内在动力，包括理想和信仰。今天我们常讲发扬“长征精神”“航天精神”“自力更生精神”等，都不是简单地将“精神”作为一般人的认识活动而言的。这里所说的“精神”，是一种内在的力量，是促进人生进步和推动社会发展的强大动力。这种对“精神”的理解，与中国传统文化有着密不可分的关系。中医认为：人的生命起源于精，生命的维持有赖于气，生命的现象乃是神。精充、气足、神全是健康的保证：精亏、气虚、神耗是衰老的原因。精、气、神三位一体，是一个人生命活力的基础。
吴校长何以被誉为“精、气、神”校长呢？因为他对教育事业充满激情，有理想，有追求，有创造，施教、办学有使不完的劲。更令人惊讶的是，他饱满的活力和充沛的精力与其精瘦的体型形成的鲜明反差，使人们很容易确信他是靠“精、气、神”支撑的强者。他的饭量很少，但精力充沛，真可谓是吃进去的是草，挤出来的是奶和血！他是我所见到的少有的靠“精、气、神”活着的人！
吴校长的学养和办学业绩备受同仁们钦佩，他的大度与虚心也令人赞许。记得当年在“吴昌顺校长办学思想研讨会”上，在一片赞扬声中，却冒出了我的不和谐音，我指着他撰写的《想象力比什么都重要》一文说：“爱因斯坦说的是‘想象力比知识更重要’，而不是‘想象力比什么都重要’。吴昌顺校长对想象力的评价与爱因斯坦的不同，缺乏科学性。”我还说，由于吴校长学养深厚，又善于表达，很能说服人，因此，更应该注意论断的精确性。我一出此言，与会者有些发愣，我也对自己唐突的发言忐忑起来。可是，会后吴校长却认真翻看了他写的文章，对我的发言表示认同。这使我十分感动，我切身感受到吴校长的精、气、神并非只有刚毅强劲的一面，同时还有豁达包容的一面，他是一位大度而谦逊的校长。
二、用“精、气、神”练就施教的三大“功力”
吴昌顺校长之所以是一位受人钦佩、赞扬的语文特级教师和专家型校长，全在于他拥有出众的三大功力，即言教之功、身教之功与心教之功。这三大功力，是他用“精、气、神”练就的，也是优秀教师和专家型校长不可或缺的素养。
1.言教：蕴含独创性、启迪性、丰富性
为推行学生主体论，有的人往往贬低教师言教的作用，更有甚者，有的学校还将限制教师讲授时间作为教育改革的重要经验。实际上，教师的第一项职责就是“传道”，没有出色的“言教”，“道”是无法传播的，不得法的“言教”，也是传不好“道”的。什么样的言教是成功的、深受学生欢迎的呢？吴昌顺校长的言教，堪称典范。
著名教育家吕型伟曾强调：“人云亦云不云，老生常谈不谈。”简而言之，教师的讲授应有新意。吴昌顺校长讲话正是这样。如我国教育界曾经这样表述教师的学养原则：教师要给学生一杯水，自己就应拥有一桶水。后来，人们对这句话过于耳熱能详，也就不太经意了。可是吴校长却大加发挥指出，这水应该是自来水，自来水还不够，还应该是常来水，常来水也不够，更应该是营养水……这就将教师学养的提升，突破了数量的局限，形象地表述了教师学养应当具有自创性、可持续性和高品位，言简意赅，发人深省。吴校长经常讲出这类似乎突发奇想的话来，令人为之一震，又耐人寻味。像这样极富创意和个性的“言教”，具有很强的冲击力。
学生回忆说，吴校长当年上课时，讲话“每三句话可能就要带出两个成语来”。这是说他的言教具有丰富性。就在这次纪念他执教6。周年的大会上，他大约只讲了五分钟，其中强调教师素养是保障教育质量的关键时，引用了三个事例：其一是北京大学终身教授季羨林之言：其二是香港科技大学校长朱经武教授的论断：其三是2013年英国刊物《经济学人》杂志对5。多个国家、地区的教育绩效启示报告的结论——“教改没有万灵药，教师优秀最重要！”三个事例切中肯綮，又大大拓展了听众的视野，对人们认识教师素养的重要性，有很强的启迪作用。人們普遍认为吴校长善于言辞，实际上，吴校长的言教绝不仅仅是语言技巧高超，更重要的则是，以其独创性、启迪性和内涵的丰富性，呈现了言教应承载的教育功能，具有普遍意义。
2.身教：以爱心与真诚引领师生求真
吴校长极其重视身教，师生们都十分信服他。他认为教师素养的第一条就是“爱”，学校应当充满大爱，爱教育、爱学生、爱教师。他曾用歌德的话自励励人：“只有爱才能使生活充实，生命燃烧，没有爱一切都是空无。”他就是这样一位有深厚爱心的人。
他爱教育。1956年，高中毕业的吴昌顺放弃了留苏预备生资格，服从需要，在北京五中留校任教。年近耄耋之年，他的嗓子坏了，他不心疼自己的身体，却为讲不了课焦虑。他对老朋友说：“嗓子不好最大的麻烦是讲不了课，我一辈子就喜欢讲课。”他对教育的爱，已经爱到生命与三尺讲台同在。这种执着的精神和行为，深深地感染着周围的人。他爱老师，真心实意地关心每一位老师。有老师春节期间生病住院，他一家三口轮流去送饭。他的关爱换来了老师们的信赖，老师们甚至从他严厉的批评中，也能体会到蕴含着的诚挚关切。他更爱学生，为教出来一大批超过自己的学生而感到无比欣慰。人民教育家陶行知曾精辟地揭示了教育的真谛：“千教万教教人求真，千学万学学倣真人。”有人说，愤怒出诗人，激情见真心。吴校长就是这样一位激情满怀的“真人”，以真诚的行动引领师生们求真。这才称得上具有“身教之功”！ 3.心教：点燃火种，让学生“动心”“移情”
身教具有示范作用，教师必须身先垂范。但是，示范有可能使学生局限于模仿，未必真能“动心”“移情”，而止于至善。最有效的教育应当是师生间“心心相印”的活动，教师只有施以“心教”，才能引起学生的共鸣，实现师生间的“神交”。“心教之功”来自于教师内在的认知与情感的高度融合，一旦形之于外，便成为外在的风貌，则可称之为“神采”或“神韵”。例如：方岳《雪梅》就有“有梅无雪不精神”的诗句，這说明，在中国人心中，“精、气、神”还是一种富有美感的境界。
吴校长讲课或讲话时充满激情，富有神韵，有很强的感染力，能使听者“心动神移”。据说，有一位在国外留学的学生给吴校长写了一封信说，因为离开祖国久远了，很多事情都遗忘了，唯独记得您给我们上的语文课，记得您给我们朗读的《记念刘和珍君》，昨晚做梦我又梦见您给我们讲《记念刘和珍君》了……这位学生的记忆生动证明，吴校长授课既能入人心，还能入人梦！为什么他讲的课能有如此强劲的、跨越时空的穿透力呢？他自己曾坦言：“《记念刘和珍君》我至今能从头到尾地背诵，我是用全身心来讲我的语文课的，我就是希望我的学生将来无论何时何地都勿忘祖国。”只有这种全身心投入的教育，才能“抵达学生心灵的深处”。有人说，吴校长讲课永远是激情洋溢的，他是用激情来点燃学生心头的火种。此话让我一下子想起了高尔基写的《丹柯》，就像丹柯一样，用心来教学生的老师，是将自己的心掏出来当火把，照亮学生走向光明天地的人！红学家周汝昌先生集一生研读唐宋诗词的体会写道：
以我之诗心，
鉴照古人之诗心，
又以你之诗心，
鉴照我之诗心。
三心映鉴，真情斯见，
虽隔千秋，欣如晤面。
这是大师对“心教”的最佳诠释。文化教育的传承，全赖“千秋一寸心”。吴校长正是凭借“千秋一寸心”，培育着千万学生的心灵。
三、“精、气、神”的源头活水
吴昌顺校长以好学、博学著称。年轻时，为了学习，他从来没有享受过“子午觉”，没有在晚上12点之前休息过。他披衣读书，一直读到困倦，方才和衣而卧。好学和勤学使他成为北京市少有的、年轻的语文特级教师。当他进入“知天命”之年后，“老”字开始摆在面前。吴校长根据自己勤学的体会，倡言“活到老，学不老！”这使得他永远充满生命的活力，现身说法地证明了其论断的正确性。在吴校长的启发下，笔者进一步思考了“好学”的教育价值，发表了一篇题为《只有“学而不厌”才能“诲人不倦”》的文章。
吴校长的话，使我对“老”有了新的认识。对教育者来说，教育的倦怠是“老”的主要表现之一。而“诲人不倦”则是教师未老的情状。什么样的教师能够“诲人不倦”呢？陶行知总结教师的教学实践发现，有的教师教了几年书就厌倦了，原因固然很多，其中一个重要的原因是这位教师不好学，不求进取，教学没有新意，变成了枯燥的重复劳动，当然就会越教越厌倦。相反，如果教师能够锐意求进，必然“越教越要教，越学越快乐”。他恳切地告诫教师们：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”这就是说，好学的教师必定乐教。乐教，即不以教为苦，才能无怨无悔不知疲倦地教诲学生，这是教师青春常在的原因。
近年来，人们大声疾呼教育精神的回归，如果我们借助吴校长的“精、气、神”来概括一下教育精神的话，那么，它至少应当具有以下一些内容：拥有充沛的教育激情，为实现教育理想奋斗不息：从内心深处鄙弃平庸，乐于求知与求新：超越了世俗的功利与一般的责任心而达到热爱的境界：勇于担当而富有睿智……教育精神的外在表现往往令人感到大度而有神韵，在群体中富有吸引力和凝聚力。吴昌顺校长的“精、气、神”蕴涵丰富深邃，不是拙文概括得了的。一言以蔽之，在振兴中华的关键时期，我们的教育比任何时候都更需要“弘扬精、气、神，托起中国梦”！
（编辑 许丽艳）