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【摘要】陕南的羌族服饰是整个汉水流域羌族文化的重要组成部分，我们从对陕南羌族服饰的研究中，我们可以窥视到其中折射出的羌族人们的审美情趣及审美文化。本文将从宁强羌族服饰的服饰色彩、服饰图案、服饰造型艺术上来分析汉水流域宁强羌族这一少数民族的审美文化特点。
【关键词】宁强羌族服饰；汉水流域；审美文化
陕南宁强羌族作为我国最古老的民族之一，素有民族活化石之称，在中国历史上具有重要地位，同时拥有悠久的历史和灿烂的文化，对我国文化发展作出了积极贡献。在漫长的历史进程中，羌族人创造了丰富多彩的文化遗产，既包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产。陕南宁强羌族服饰，作为中华民族服饰之一，有着鲜明的民族色彩，同时又具有纯厚的地方风味与浓郁的生活气息，羌族服饰是整个羌族文化的重要组成部分，我们从对羌族服饰的研究中，我们可以窥视到其中折射出的羌族人们的审美情趣。下面从宁强羌族服饰的服饰色彩、服饰图案、服饰造型上来分析宁强羌族这一少数民族的审美文化特点。
一、宁强羌族服饰的服饰色彩之美
从宁强羌人的服饰中可以了解到羌人崇尚白色，其色彩上的审美倾向与人们的实际生活与信仰是有着紧密的联系的。万物有灵论是羌人所崇尚的，冬日的白雪，山间的溪流这些自然中万物的色彩都是羌人所喜爱与崇尚的。羌人们的生活习俗决定了服饰的色彩，进而影响着人们的审美意识，羌人们聚居地区山峦重重，竹海幽幽，地势陡峭有着清澈的溪水，洁白的冰雪。大自然缤纷的色彩给羌民族以深刻的启迪，决定了他们的审美意识是多元的。羌人们民风古朴喜欢宁静而和谐的生活，反映在羌族服饰上就体现在服饰的用色过渡的简洁，同时没有浓墨重彩的渲染。仅仅在以蓝色为底色的粗布上面饰以白色，明净而淡雅，有时也有以艳红色为底色，这与羌人们对火的崇拜的崇拜有关。羌族人的代表服饰之一，云云鞋纹饰颜色多样，但主要以白、红和蓝色为主。而这三种颜色均与其生存观和生存环境有着很直接的联系。红色是羌人心目中太阳和火的象征，羌族传说中的祖先炎帝，以火德王，故为炎帝。羌人们尚火的习俗一直延续到了今天。其次，羌人乐于在大自然中汲取素材，蓝色是天空的象征“羌人聚居高山，蓝天白云的纯净造就了羌人宽阔的胸怀。在纹饰中运用蓝主要源于羌人对天的崇拜，同时也是羌人纯朴豪爽性格的体现。羌人尚白，自古以来羌族有白石崇拜的传统，白石在羌族传说中对其生存曾起过决定性作用，白石是羌人的图腾，同时白色也象征纯洁，也是云彩的颜色。白石可生火，与人们的生活息息相关。所以白色也成为羌人装饰色彩的主要元素。这些大自然的丰富色彩给羌族人民带来的深刻的生活启迪，使得他们形成了独特的审美意识羌族先民们最早的宗教观念是万物有灵的观念，这种观念的产生不仅与时代经济生活社会条件相关，同时也是和他们长期在那样的自然条件下所形成的民族心理和独特的思维习惯相关。宁强羌族先民所信奉的神，多是万物有灵论和自然崇拜的产物，同时他们也把自然人格化，还赋予神的观念并且加以崇拜，并举行隆重的祭祀活动。恩格斯指出：“一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。”羌族女子的衣服主要以蓝色，红色等较为鲜亮的色彩为主，展现了少女的灵动与清心。但男子的服饰大多以蓝色或者黑色为主，体现了男子的稳重与活力。这些日常生活中服饰的色彩的选取都是就地取材的，充分体现了羌族人民对大自然的无比热爱与向往。同时也反映了羌族人民天人合一是审美追求。
二、宁强羌族服饰的服饰图案之美
羌族人民特别崇拜羊图腾，这与他们生活的环境是有着密切联系的，羌族先民早期作为一个庞大游牧民族生活在祖国西北部大草原上，后来迁徙定居在岷江上游，主要以农林牧生产为主。放牧羊群是羌族先民最为主要的生产方式，同时也是羌民生活的主要来源，这样的自然环境就决定了羌族独特的羊图腾崇拜。我们在许多羌族服饰上都可以看到羊角纹与羊角花样，正是体现了艺术源于生活。更为一提的是羌族服饰上还有许多火的纹样，这个有与羌族的古老传说燃比娃盗火有关，火带来的力量是无穷的且与人们的生活是息息相关的。羌族服饰的火纹变化多样，形式各异充分展现了羌族人民的生气勃勃。羌族服饰的大量的植物纹样都有所变化，有很大一部分受到了汉族纹样艺术的影响，我们从图形上来看，羌族从汉族文化中吸取的许多，例如龙、凤、鱼、狮、鸡、蝴蝶、石榴、太极、寿字纹、缠枝纹、云纹等。但是羌族在学习汉族图形符号时并不是一味的拿来主义，都是经过本民族的审美创造与再创作。在图案的设计中有时候也会将一些本民族的图形符号与汉族代表的图形相融合，例如羌族人将云纹与最喜爱的羊角纹进行融合，形成既似羊角纹又具有云纹特征的“云子纹”，同时羌人也在在图形符号的单位组合与再设计中充分发挥了自己的创意，比如将四个羊角纹与牡丹纹相结合，形成具有代表性的“四羊护花图”纹样，又例如将比如寿字纹与菊花纹结合形成“寿菊福寿纹”等。
三、宁强羌族服饰的服饰造型艺术之美
羌族服装的造型有着游牧文明遗风的特征。其代表的服装样式有羊皮褂子，长衫，头帕，裹腿和云云鞋。羌族的男子的服装特点是包青色和白色头帕，身穿自织的长过膝的白色麻布或蓝布长衫，外套一件羊皮褂子。羌族人在喜庆日穿云云鞋，其中羌族的无袖羊皮褂和绑腿是男女都穿的，一般女子的衣服都绣有美丽的花边，而且在衣领上都镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系绣花围裙和飘带。其中最有代表性的因为羌族的云云鞋，在羌族称男鞋为云云鞋，女鞋为尖尖鞋或者绣花鞋。一般是用麦子粗糊将烂布一层一层地裱在木板上，鞋子的形状如小船而且鞋尖微翘且鞋底较厚。鞋上绣有彩色云纹和杜鹃花纹纹样图案，一般羌民在喜庆的日子里都喜欢穿它。云云鞋内的鞋垫也扎花刺绣云纹，有较深的寓意，还具有相当高的艺术价值，云云鞋做为羌族文化的代表，真正的展现了艺术源自生活又高于生活的一面。
结语
羌族服饰展现羌族社会关系的发展和先民的丰富的审美情趣。服装并不局限于御寒这一单纯的实用目的，而且还彰显着起着同一族群内部不同社会地，同时具有社会契约作用和规范控制的社会功能。羌族服饰充分展现了羌族古老时代的印记，我们从中既可发现保留着母系制向父权制转化的痕迹，也可了发现出民族大迁移的征候，保留了游牧民族的遗风。当然，我们不得不认同的是任何民族的服饰都不是一成不变的，都是随着时代的发展而不断地变化的。羌族人一直传承着羌族文化，并且羌族文化会继续在适应中不断的发展。对羌族传统文化的保护与传承是我们义不容辞的。但是传承与发展的主体应该是羌族人民自己，我们有责任提高羌族人民的民族觉醒力与文化适应力。
参考文献：
[1]冉光荣、李绍明、周锡银：《羌族史》，四川民族出版社1985年版。
[2]王明柯：《羌在汉藏之间—一个华夏边缘的历史人类学研究》，台北联经出版社2003年版。
[3]宋蜀华：《中国民族学理论探索与实践》，中央民族出版社1994年版。
基金项目：本文为2012年陕西理工学院汉水文化省级重点学科资助课题汉水文化研究中心校级项目《汉水上游地区羌族服饰及图案研究》阶段性成果 批准号：SLGH1238
【关键词】宁强羌族服饰；汉水流域；审美文化
陕南宁强羌族作为我国最古老的民族之一，素有民族活化石之称，在中国历史上具有重要地位，同时拥有悠久的历史和灿烂的文化，对我国文化发展作出了积极贡献。在漫长的历史进程中，羌族人创造了丰富多彩的文化遗产，既包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产。陕南宁强羌族服饰，作为中华民族服饰之一，有着鲜明的民族色彩，同时又具有纯厚的地方风味与浓郁的生活气息，羌族服饰是整个羌族文化的重要组成部分，我们从对羌族服饰的研究中，我们可以窥视到其中折射出的羌族人们的审美情趣。下面从宁强羌族服饰的服饰色彩、服饰图案、服饰造型上来分析宁强羌族这一少数民族的审美文化特点。
一、宁强羌族服饰的服饰色彩之美
从宁强羌人的服饰中可以了解到羌人崇尚白色，其色彩上的审美倾向与人们的实际生活与信仰是有着紧密的联系的。万物有灵论是羌人所崇尚的，冬日的白雪，山间的溪流这些自然中万物的色彩都是羌人所喜爱与崇尚的。羌人们的生活习俗决定了服饰的色彩，进而影响着人们的审美意识，羌人们聚居地区山峦重重，竹海幽幽，地势陡峭有着清澈的溪水，洁白的冰雪。大自然缤纷的色彩给羌民族以深刻的启迪，决定了他们的审美意识是多元的。羌人们民风古朴喜欢宁静而和谐的生活，反映在羌族服饰上就体现在服饰的用色过渡的简洁，同时没有浓墨重彩的渲染。仅仅在以蓝色为底色的粗布上面饰以白色，明净而淡雅，有时也有以艳红色为底色，这与羌人们对火的崇拜的崇拜有关。羌族人的代表服饰之一，云云鞋纹饰颜色多样，但主要以白、红和蓝色为主。而这三种颜色均与其生存观和生存环境有着很直接的联系。红色是羌人心目中太阳和火的象征，羌族传说中的祖先炎帝，以火德王，故为炎帝。羌人们尚火的习俗一直延续到了今天。其次，羌人乐于在大自然中汲取素材，蓝色是天空的象征“羌人聚居高山，蓝天白云的纯净造就了羌人宽阔的胸怀。在纹饰中运用蓝主要源于羌人对天的崇拜，同时也是羌人纯朴豪爽性格的体现。羌人尚白，自古以来羌族有白石崇拜的传统，白石在羌族传说中对其生存曾起过决定性作用，白石是羌人的图腾，同时白色也象征纯洁，也是云彩的颜色。白石可生火，与人们的生活息息相关。所以白色也成为羌人装饰色彩的主要元素。这些大自然的丰富色彩给羌族人民带来的深刻的生活启迪，使得他们形成了独特的审美意识羌族先民们最早的宗教观念是万物有灵的观念，这种观念的产生不仅与时代经济生活社会条件相关，同时也是和他们长期在那样的自然条件下所形成的民族心理和独特的思维习惯相关。宁强羌族先民所信奉的神，多是万物有灵论和自然崇拜的产物，同时他们也把自然人格化，还赋予神的观念并且加以崇拜，并举行隆重的祭祀活动。恩格斯指出：“一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。”羌族女子的衣服主要以蓝色，红色等较为鲜亮的色彩为主，展现了少女的灵动与清心。但男子的服饰大多以蓝色或者黑色为主，体现了男子的稳重与活力。这些日常生活中服饰的色彩的选取都是就地取材的，充分体现了羌族人民对大自然的无比热爱与向往。同时也反映了羌族人民天人合一是审美追求。
二、宁强羌族服饰的服饰图案之美
羌族人民特别崇拜羊图腾，这与他们生活的环境是有着密切联系的，羌族先民早期作为一个庞大游牧民族生活在祖国西北部大草原上，后来迁徙定居在岷江上游，主要以农林牧生产为主。放牧羊群是羌族先民最为主要的生产方式，同时也是羌民生活的主要来源，这样的自然环境就决定了羌族独特的羊图腾崇拜。我们在许多羌族服饰上都可以看到羊角纹与羊角花样，正是体现了艺术源于生活。更为一提的是羌族服饰上还有许多火的纹样，这个有与羌族的古老传说燃比娃盗火有关，火带来的力量是无穷的且与人们的生活是息息相关的。羌族服饰的火纹变化多样，形式各异充分展现了羌族人民的生气勃勃。羌族服饰的大量的植物纹样都有所变化，有很大一部分受到了汉族纹样艺术的影响，我们从图形上来看，羌族从汉族文化中吸取的许多，例如龙、凤、鱼、狮、鸡、蝴蝶、石榴、太极、寿字纹、缠枝纹、云纹等。但是羌族在学习汉族图形符号时并不是一味的拿来主义，都是经过本民族的审美创造与再创作。在图案的设计中有时候也会将一些本民族的图形符号与汉族代表的图形相融合，例如羌族人将云纹与最喜爱的羊角纹进行融合，形成既似羊角纹又具有云纹特征的“云子纹”，同时羌人也在在图形符号的单位组合与再设计中充分发挥了自己的创意，比如将四个羊角纹与牡丹纹相结合，形成具有代表性的“四羊护花图”纹样，又例如将比如寿字纹与菊花纹结合形成“寿菊福寿纹”等。
三、宁强羌族服饰的服饰造型艺术之美
羌族服装的造型有着游牧文明遗风的特征。其代表的服装样式有羊皮褂子，长衫，头帕，裹腿和云云鞋。羌族的男子的服装特点是包青色和白色头帕，身穿自织的长过膝的白色麻布或蓝布长衫，外套一件羊皮褂子。羌族人在喜庆日穿云云鞋，其中羌族的无袖羊皮褂和绑腿是男女都穿的，一般女子的衣服都绣有美丽的花边，而且在衣领上都镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系绣花围裙和飘带。其中最有代表性的因为羌族的云云鞋，在羌族称男鞋为云云鞋，女鞋为尖尖鞋或者绣花鞋。一般是用麦子粗糊将烂布一层一层地裱在木板上，鞋子的形状如小船而且鞋尖微翘且鞋底较厚。鞋上绣有彩色云纹和杜鹃花纹纹样图案，一般羌民在喜庆的日子里都喜欢穿它。云云鞋内的鞋垫也扎花刺绣云纹，有较深的寓意，还具有相当高的艺术价值，云云鞋做为羌族文化的代表，真正的展现了艺术源自生活又高于生活的一面。
结语
羌族服饰展现羌族社会关系的发展和先民的丰富的审美情趣。服装并不局限于御寒这一单纯的实用目的，而且还彰显着起着同一族群内部不同社会地，同时具有社会契约作用和规范控制的社会功能。羌族服饰充分展现了羌族古老时代的印记，我们从中既可发现保留着母系制向父权制转化的痕迹，也可了发现出民族大迁移的征候，保留了游牧民族的遗风。当然，我们不得不认同的是任何民族的服饰都不是一成不变的，都是随着时代的发展而不断地变化的。羌族人一直传承着羌族文化，并且羌族文化会继续在适应中不断的发展。对羌族传统文化的保护与传承是我们义不容辞的。但是传承与发展的主体应该是羌族人民自己，我们有责任提高羌族人民的民族觉醒力与文化适应力。
参考文献：
[1]冉光荣、李绍明、周锡银：《羌族史》，四川民族出版社1985年版。
[2]王明柯：《羌在汉藏之间—一个华夏边缘的历史人类学研究》，台北联经出版社2003年版。
[3]宋蜀华：《中国民族学理论探索与实践》，中央民族出版社1994年版。
基金项目：本文为2012年陕西理工学院汉水文化省级重点学科资助课题汉水文化研究中心校级项目《汉水上游地区羌族服饰及图案研究》阶段性成果 批准号：SLGH1238