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一、课题研究的背景
本课题是围绕陶行知先生为陈鹤琴先生《家庭教育》一书所写评论中的一个重要概念展开的，这个概念就是“有志儿童幸福者”“有志儿童幸福者”这个命题，内涵极其丰富，大有文章可做。现在我们所要做的，只局限在“倡导”两个字上，因为，第一，这是我们的急需；第二，也是受我们的力量所限。
我们要下力量在广大“为人父母者”当中“倡导”做“有志儿童幸福者”，主要是基于如下的一些考虑。
第一，当前，我们的教育面临着一系列发展中问题和根本性问题需要解决，特别是家长的素质问题相当突出，主要是在使命感和责任心上存在着严重的偏差。
2、第二，从家长这个群体在社会结构中的位置来看，他们在子女未成年期里履职尽责时的“忙碌、盲目、茫然”状态，因为，几乎所有的初为父母者，都是仓促“上岗”的。这就注定了，他们的这项“业务学习”只能寻求“速成”。
第三，在探讨“慧语心灯法”的应用时，我们发现了两个高人（陶行知、陈鹤鸣）、一本好书（《家庭教育》）和一段意味深长的话，并以此结构了一个简易的倡导和唤醒的套路程序，这就是我们的课题主线。
二、课题研究的基本方法和步骤
（一）介绍陈鹤琴和他的《家庭教育》
陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人，是“中国儿童心理学”“家庭教育”和“幼儿园”的开创者，被誉为“中国现代儿童教育之父”和二十世纪中国最杰出的教育家。他1914年毕业于清华学堂，后赴美留学，先后就读于约翰·霍普金斯大学和哥伦比亚大学，1918年在哥伦比亚大学获教育硕士学位，当时正值国内派人赴美物色教员，便应邀回国到南京高等师范任教。1920年12月，他的长子一鸣出生，他就在妻子配合下，将一鸣作为实验与研究儿童心理的对象，对其从出生起的身心发展进行连续跟踪观察和文字、摄影记录，长达808天，并作系统研究。1923年秋天，他在南京鼓楼的自己住宅内开办鼓楼幼稚园，试验科学化、中国化的幼稚教育。1925年，他的研究成果《儿童心理之研究》和《家庭教育》两本书出版，成了中国现代儿童教育的开山之作。这两本书中记载了陈鹤琴对于自家孩子进行教育的心得。他以自己的观察、实验结果和亲身经历、体会为例，对儿童心理特点进行归纳，提出共计101条教导原则。他主张，家庭教育必须根据儿童生理与心理发展规律才能取得成效；要教育好儿童，首先要学会怎样做父母。
（二）介绍陶行知和他的殷切希望
陶行知（1891-1946）是中国文化史和教育史上的一位奇人，他虽然生命短暂，业绩却永垂千古。在他55岁突然病逝时，社会各界的缅怀之情非同寻常：毛泽东称他为“伟大的人民教育家”； 宋庆龄题匾写的是“万世师表”，董必武说他是“当今一圣人”。 周恩来说他是“无保留追随党的党外布尔什维克”。著名学者郭沫若更是极尽崇拜之情，以其历史学家独特眼光写下一幅挽联，上联是“两千年前的孔仲尼”，下联是“两千年后的陶行知”。
陶行知为《家庭教育》所写评论的题目是《愿与天下父母共读之》，全文共1751个字。这篇评论，不仅知真见卓、语重心长地介绍了陈鹤琴先生家庭教育实践和理论的鲜明特色，还从根本上揭示了家庭教育的要领与真谛。特别是在结尾段用184个字，为后世所有的为人父母者指明了努力方向，并表达了殷切希望。
（三）对“有志儿童幸福者”作简明解析
细心的朋友可能已经注意到：陶行知在这篇评论中，对《家庭教育》一书的读者是划分为三个范围来对待的：第一个范围最大，即所有的“为人父母者”，如他在文章标题中所说“愿与‘天下父母’共读之”。第二个范围专指“中国的父母”，他在对《家庭教育》一书的价值判断中，做了这样的表述——“说它是‘中国做父母的’必读之书，也不为过”。第三个范围，是在前两个范围中“精选”的“高层次”部分，如他最后在“希望”中所说——“‘有志儿童幸福者’，倘能拿此书来做个基础，再谋进一步的贡献，那就更是我们所希望的了。”这就是说，这部分是专指那些“能拿此书来做个基础，再谋进一步的贡献”的人，这部分人，就是他“所希望的”“ 有志儿童幸福者”。
（四）讲解“做有志儿童幸福者”的注意事项
第一，我们的倡导包含两个方面，一是希望家长们深刻理解“有志儿童幸福者”的基本内涵，从根本上增强使命感和责任心；二是希望大家自觉地见之于行动，扎扎实实地去做。
第二，希望家长们充分重视“慧语心灯法”。我们这项活动是以“慧语心灯法”为依托的，长期实践已经反复证明，这种方法在文化传承中具有独到作用。
第三，希望家长们对陈鹤琴的亲历实悟和陶行知的苦口婆心能够给以特别的关注。
第四，希望家长们能够用心把孩子的自身成长发展和家长的呵护调教任务大体分清楚，尽量做到各尽其责，配合默契。
三、课题研究的主要成果和下步打算
本课题是2014年9月获准在辽宁省立项的。到目前为止，如果从成果的角度来说，主要可以归纳出两点。
第一，在深入调研过程中，逐步深化了对“唤醒家长重要性”的认识，使我们自己及接触到的有关方面自觉性大大增强。
第二，对“倡导做‘有志儿童幸福者’，构建‘家校合作新常态’活动”的基本套路，已经初步贯通，相当范围的实践活动可以渐次展开。
在看清面临问题的严重性和加强工作的重要性的同时，很自然的就是行动自觉性的增强。
长期在基层工作的我们，对上述情况是相当清楚的。但是，在前段课题研究中给我们的更深刻启示是，使我们更加看清了任务的异常艰巨性，正如前面提到的文章所说：“因为身处急功近利的时代，很多人心浮气躁，跟着社会思潮走，被大众化思潮裹挟，缺乏理性思考和长远的眼光。”当然，看清这些困难只能进一步增强我们的责任感，决不能成为我们退缩的理由。我们决心要从根本问题上入手，通过推动“科学发展观在家庭教育中的应用”，在唤醒全社会觉悟方面，尽自己的绵薄之力。
本课题是围绕陶行知先生为陈鹤琴先生《家庭教育》一书所写评论中的一个重要概念展开的，这个概念就是“有志儿童幸福者”“有志儿童幸福者”这个命题，内涵极其丰富，大有文章可做。现在我们所要做的，只局限在“倡导”两个字上，因为，第一，这是我们的急需；第二，也是受我们的力量所限。
我们要下力量在广大“为人父母者”当中“倡导”做“有志儿童幸福者”，主要是基于如下的一些考虑。
第一，当前，我们的教育面临着一系列发展中问题和根本性问题需要解决，特别是家长的素质问题相当突出，主要是在使命感和责任心上存在着严重的偏差。
2、第二，从家长这个群体在社会结构中的位置来看，他们在子女未成年期里履职尽责时的“忙碌、盲目、茫然”状态，因为，几乎所有的初为父母者，都是仓促“上岗”的。这就注定了，他们的这项“业务学习”只能寻求“速成”。
第三，在探讨“慧语心灯法”的应用时，我们发现了两个高人（陶行知、陈鹤鸣）、一本好书（《家庭教育》）和一段意味深长的话，并以此结构了一个简易的倡导和唤醒的套路程序，这就是我们的课题主线。
二、课题研究的基本方法和步骤
（一）介绍陈鹤琴和他的《家庭教育》
陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人，是“中国儿童心理学”“家庭教育”和“幼儿园”的开创者，被誉为“中国现代儿童教育之父”和二十世纪中国最杰出的教育家。他1914年毕业于清华学堂，后赴美留学，先后就读于约翰·霍普金斯大学和哥伦比亚大学，1918年在哥伦比亚大学获教育硕士学位，当时正值国内派人赴美物色教员，便应邀回国到南京高等师范任教。1920年12月，他的长子一鸣出生，他就在妻子配合下，将一鸣作为实验与研究儿童心理的对象，对其从出生起的身心发展进行连续跟踪观察和文字、摄影记录，长达808天，并作系统研究。1923年秋天，他在南京鼓楼的自己住宅内开办鼓楼幼稚园，试验科学化、中国化的幼稚教育。1925年，他的研究成果《儿童心理之研究》和《家庭教育》两本书出版，成了中国现代儿童教育的开山之作。这两本书中记载了陈鹤琴对于自家孩子进行教育的心得。他以自己的观察、实验结果和亲身经历、体会为例，对儿童心理特点进行归纳，提出共计101条教导原则。他主张，家庭教育必须根据儿童生理与心理发展规律才能取得成效；要教育好儿童，首先要学会怎样做父母。
（二）介绍陶行知和他的殷切希望
陶行知（1891-1946）是中国文化史和教育史上的一位奇人，他虽然生命短暂，业绩却永垂千古。在他55岁突然病逝时，社会各界的缅怀之情非同寻常：毛泽东称他为“伟大的人民教育家”； 宋庆龄题匾写的是“万世师表”，董必武说他是“当今一圣人”。 周恩来说他是“无保留追随党的党外布尔什维克”。著名学者郭沫若更是极尽崇拜之情，以其历史学家独特眼光写下一幅挽联，上联是“两千年前的孔仲尼”，下联是“两千年后的陶行知”。
陶行知为《家庭教育》所写评论的题目是《愿与天下父母共读之》，全文共1751个字。这篇评论，不仅知真见卓、语重心长地介绍了陈鹤琴先生家庭教育实践和理论的鲜明特色，还从根本上揭示了家庭教育的要领与真谛。特别是在结尾段用184个字，为后世所有的为人父母者指明了努力方向，并表达了殷切希望。
（三）对“有志儿童幸福者”作简明解析
细心的朋友可能已经注意到：陶行知在这篇评论中，对《家庭教育》一书的读者是划分为三个范围来对待的：第一个范围最大，即所有的“为人父母者”，如他在文章标题中所说“愿与‘天下父母’共读之”。第二个范围专指“中国的父母”，他在对《家庭教育》一书的价值判断中，做了这样的表述——“说它是‘中国做父母的’必读之书，也不为过”。第三个范围，是在前两个范围中“精选”的“高层次”部分，如他最后在“希望”中所说——“‘有志儿童幸福者’，倘能拿此书来做个基础，再谋进一步的贡献，那就更是我们所希望的了。”这就是说，这部分是专指那些“能拿此书来做个基础，再谋进一步的贡献”的人，这部分人，就是他“所希望的”“ 有志儿童幸福者”。
（四）讲解“做有志儿童幸福者”的注意事项
第一，我们的倡导包含两个方面，一是希望家长们深刻理解“有志儿童幸福者”的基本内涵，从根本上增强使命感和责任心；二是希望大家自觉地见之于行动，扎扎实实地去做。
第二，希望家长们充分重视“慧语心灯法”。我们这项活动是以“慧语心灯法”为依托的，长期实践已经反复证明，这种方法在文化传承中具有独到作用。
第三，希望家长们对陈鹤琴的亲历实悟和陶行知的苦口婆心能够给以特别的关注。
第四，希望家长们能够用心把孩子的自身成长发展和家长的呵护调教任务大体分清楚，尽量做到各尽其责，配合默契。
三、课题研究的主要成果和下步打算
本课题是2014年9月获准在辽宁省立项的。到目前为止，如果从成果的角度来说，主要可以归纳出两点。
第一，在深入调研过程中，逐步深化了对“唤醒家长重要性”的认识，使我们自己及接触到的有关方面自觉性大大增强。
第二，对“倡导做‘有志儿童幸福者’，构建‘家校合作新常态’活动”的基本套路，已经初步贯通，相当范围的实践活动可以渐次展开。
在看清面临问题的严重性和加强工作的重要性的同时，很自然的就是行动自觉性的增强。
长期在基层工作的我们，对上述情况是相当清楚的。但是，在前段课题研究中给我们的更深刻启示是，使我们更加看清了任务的异常艰巨性，正如前面提到的文章所说：“因为身处急功近利的时代，很多人心浮气躁，跟着社会思潮走，被大众化思潮裹挟，缺乏理性思考和长远的眼光。”当然，看清这些困难只能进一步增强我们的责任感，决不能成为我们退缩的理由。我们决心要从根本问题上入手，通过推动“科学发展观在家庭教育中的应用”，在唤醒全社会觉悟方面，尽自己的绵薄之力。