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刘艺先生是当今书坛的泰斗,但在当今浮躁的书法界,刘艺先生的书法艺术并不完全被人所了解和认知,为此,走近大师、重新认识刘艺先生的书法艺术乃是当今书坛的需要。
入古出古、博采众长
刘艺先生擅行、楷、隶诸体,尤精于今草和章草。宋代大书家米芾说,学书须入晋人格,即是说,学书要取法乎上,从”二王”的晋人法帖学起。刘艺先生的书法艺术即从传统中来。他对历代书家作品都有过精深的研究,尤其是对王羲之的《十七帖》、孙过庭的《书谱》、怀素的《自叙帖》和《千字文》、黄山谷的长卷以及赵孟頫、祝枝山、王铎等书家的条幅长卷,都下过很大功夫。他入古出古、博采众长,结合自己的个性,形成了鲜明的草书风格,可谓独树一帜。
大书家亦大学问家
宋代大书家黄山谷云:“学书须胸中有道义,又广以圣哲之学,书乃可贵。”刘艺先生不仅是大书家亦是大学问家,他有深厚的学养为支撑。刘艺先生出生书香门弟,家学渊源,其父刘锦堂先生曾是早期中国新美术运动的开风气人物。受家风熏陶、刘艺先生早年就能背诵不少诗词名篇。特别是近几十年来,刘艺先生撰写了大量诗词和书论文章,有极高的学术价值和史料价值,受到业界高度赞誉。当代著名书法家启功先生说:“刘艺同志八法功深,尤娴韵语”;沈鹏先生说:“兄之诗翰亦如其人之才情也”。当代著名书家刘洪彪亦评论说:“他的书法里有很多的信息,很多内容、内涵,越看越好看,有琢磨头儿、有嚼头儿,这是饱学之士和一般只讲技巧书家的根本区别,也是大家和小家的根本区别”。
“囊括万殊、裁成一相”
“囊括万殊、裁成一相”是唐代大书家张怀瓘在《书断》中对书法艺术的高度概括和抽象,是讲书法艺术乃是心灵的艺术,即书家通过对自然万事万物的认识,以及对其中生命哲理的体味,再以汉字为载体,所表现出的万象之美。刘艺先生的书法艺术就是这种万象之美。如他的行书《修造庐沟桥拓本》,草书《滕王阁序》《前后赤壁赋》《兰亭序》《出师表》《杜诗五首》,以及章草《千字文》《阿房宫赋》等长卷,书风高古,墨韵深厚,笔法娴熟,结字典雅。既有外在之美(筋骨血肉,即形质),又有内在之美(气韵格调,即神采),非大手笔不能为。尤其章草更具特色,代表了当今章草创作的最高水平。
总之,刘艺先生的书法艺术是一本精深、厚重的书,需要我们认真研究和阅读。走近大师,刘艺先生的书法艺术需要再认识!
(此文为作者在2014年9月“刘艺书法艺术研究会”走进重庆大会上的讲话)
入古出古、博采众长
刘艺先生擅行、楷、隶诸体,尤精于今草和章草。宋代大书家米芾说,学书须入晋人格,即是说,学书要取法乎上,从”二王”的晋人法帖学起。刘艺先生的书法艺术即从传统中来。他对历代书家作品都有过精深的研究,尤其是对王羲之的《十七帖》、孙过庭的《书谱》、怀素的《自叙帖》和《千字文》、黄山谷的长卷以及赵孟頫、祝枝山、王铎等书家的条幅长卷,都下过很大功夫。他入古出古、博采众长,结合自己的个性,形成了鲜明的草书风格,可谓独树一帜。
大书家亦大学问家
宋代大书家黄山谷云:“学书须胸中有道义,又广以圣哲之学,书乃可贵。”刘艺先生不仅是大书家亦是大学问家,他有深厚的学养为支撑。刘艺先生出生书香门弟,家学渊源,其父刘锦堂先生曾是早期中国新美术运动的开风气人物。受家风熏陶、刘艺先生早年就能背诵不少诗词名篇。特别是近几十年来,刘艺先生撰写了大量诗词和书论文章,有极高的学术价值和史料价值,受到业界高度赞誉。当代著名书法家启功先生说:“刘艺同志八法功深,尤娴韵语”;沈鹏先生说:“兄之诗翰亦如其人之才情也”。当代著名书家刘洪彪亦评论说:“他的书法里有很多的信息,很多内容、内涵,越看越好看,有琢磨头儿、有嚼头儿,这是饱学之士和一般只讲技巧书家的根本区别,也是大家和小家的根本区别”。
“囊括万殊、裁成一相”
“囊括万殊、裁成一相”是唐代大书家张怀瓘在《书断》中对书法艺术的高度概括和抽象,是讲书法艺术乃是心灵的艺术,即书家通过对自然万事万物的认识,以及对其中生命哲理的体味,再以汉字为载体,所表现出的万象之美。刘艺先生的书法艺术就是这种万象之美。如他的行书《修造庐沟桥拓本》,草书《滕王阁序》《前后赤壁赋》《兰亭序》《出师表》《杜诗五首》,以及章草《千字文》《阿房宫赋》等长卷,书风高古,墨韵深厚,笔法娴熟,结字典雅。既有外在之美(筋骨血肉,即形质),又有内在之美(气韵格调,即神采),非大手笔不能为。尤其章草更具特色,代表了当今章草创作的最高水平。
总之,刘艺先生的书法艺术是一本精深、厚重的书,需要我们认真研究和阅读。走近大师,刘艺先生的书法艺术需要再认识!
(此文为作者在2014年9月“刘艺书法艺术研究会”走进重庆大会上的讲话)