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摘要：本文在梳理王裕舟的教学生涯和教学观点的基础上，重点分析了其诗意语文的文本细读教学实践，从诗意语文的概念界定、研究结果、教学实践以及王崧舟对于诗意语文的研究态度和精神当面提出对“诗意语文”的一些思考。
关键词：王崧舟;诗意语文;文本细读
对于诗意语文的概念界定，王崧舟的观点未免有些极端和偏颇。对于诗意语文无法进行精确定义不代表诗意语文就是不可解释的，也不代表诗意语文就可以通过修辭定义来清楚阐述和明确表达。借助词语尤其是形容词的情感意义来解释“诗意语文”未免让人难以信服，也未完全传达出诗意语文的要义和根本。也正因为王崧舟“诗意语文”的抽象性和模糊性使得其他教师在学习和模仿时出现“语文在课堂中严重缺失，诗意也游走在畸形的边缘”[1]的情况。
王崧舟对于“诗意语文”的研究结果主要来源于其实践经验的直接概括和总结，因此有些研究结果或者“理念”是经不起推敲的，过于片面。例如，王崧舟强调“诗意语文”理念下的教师与学生的对话模式是“倾听—理解”。师生对话难道仅仅就是倾听和理解吗？我们应该从不同的角度对对话进行审视，这样才能更全面地深入地把握对话，只有全面的分析和把握对话，才能在不同的教育情境中，选择适用的结果来指导教学。因此，王崧舟对于对话的研究缺乏全面的视角，其研究结果也就显得过于局限和片面。
但是王崧舟在语文教学实践上一直致力于语文教育本色和本真的回归，可以说语文教育本色和本真的回归一个重要的目标就是让学生充分体验。目前教师在教学过程中面临最大的难题就是如何引导学生体会课文的思想感情，尤其是年代久远的课文。要化解文本情感和学生体验之间的矛盾，在学生的“最近发展区”实现从现有认知水平到目标认知水平的跨越，需要在两者之间搭建一座让学生充分体验的桥梁。教师应该做些什么来为学生搭建供他们体验的桥梁。首先，在游戏活动中充分体验;喜欢游戏是儿童的天性，游戏给予了儿童灵动的生活，使其在身心愉悦中获得了充分体验。王崧舟在课堂教学中体现出了一种自由的“游戏精神”。尊重学生儿童游戏的天性并在课堂上呈现。这启示教师应该在语文课堂上具有创新意识，不断生发出新的课堂模式，不能被“诗意语文”情意绵绵的“诗意”两字所束缚。诗意语文课堂不是单一模式的课堂，除了婉约的以情动人，更应该有强烈豪放的呈现模式。其次，在想象中充分体验。王崧舟认为学生在语文学习过程中往往是“想象关照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，想象再现强于实证推理”，所以在课堂上教学过程中十分重视学生想象力的保护和培养，留出充分时间让学生沉浸在文本之中，通过各种教学策略激发学生的想象力，使学生在想象中更容易充分体验，更容易理解文本，从而拉近了与文本的距离。教师激发学生想象力的方法有内外两种做法。外部可以借助工具，如多媒体信息技术中的音乐、图片、视频来创设情境。内部可以依靠教师自身，通过语言描绘，要求语言生动具体，具有一定的形象性，且能够通过语音、语调的变化激发学生思维与想象。
文本细读教学方面，王崧舟倡导的落脚点是学生，即学生语文素养和语文能力的形成与发展。王崧舟老师明确指出诗意语文是儿童化的语文，那么如何把握文本细读教学中“儿童视角”关注度，新课改的教育理念强调三个“一切”即一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。一言蔽之，就是要以学生为中心，遵循学生的认知和发展规律。这就需要教师在进行文本细教学目标的设定和达成的时候，始终以学情为基本出发点。但是在文本细读教学中王老师并未能在所有的课堂中都较好关注“儿童视角”，比如《普罗米修斯》一课中王崧舟为了让学生真切的感受到普罗米修斯偷火之后受到的惩罚是多么的悲惨，不惜给学生营造恐怖的氛围和画面。从人的认知规律上来看，小学生的情绪和情感内容不断的发展，一般而言，通过语言和画面的双重渲染确实能够复活学生的再造想象，从而将文本中的一个个抽象的符号还原为鲜活形象的画面。可我们面对的还是一群充满童真童趣、对整个社会和人生充满美好感知的小学生，在画面丰富、情感饱满的语文课中，我们真的要给学生塑造这样血腥和残忍的画面吗？如果对文本的细读是以牺牲学生心灵的澄澈，是以毁坏学生对生命美好未来的憧憬为前提，我想那样的牺牲未免太大了，因为一切文本细读都应该指向学生精神的发展，应该站在生命的高度关照语文教学。
总之，王崧舟对于诗意语文的研究态度和精神是值得我们学习的。“在王崧舟看来，他既是一位超越者，也是一位被超越者。”[2]他这种不断追求进步，不断发展自身的态度让人敬佩。一路走来，王崧舟不断从学习其他名师的优秀品质，吸收其他名师的思想精华，坚持着自己对于“诗意语文”的研究和完善。与其说“诗意语文”是一种教学理论，不如说它是一种教学理想。王崧舟就是把它看做追求的目标，认为他的本质正体现了语文的终极目标。王崧舟的“诗意语文”不仅仅是倡导这种教学的本质理论，同时在实践中身体力行，把这个教学理论运用到实践中来。正如范梅南所说的：“我们从一位伟大教师那里获得的与其说是一个具体的知识体系，或一组技巧，不如说是这位体现和代表知识的老师的行为方式”[3]，我们应该学习王崧舟老师这种不断超越，不断追求的态度和精神。
参考文献：
[1]张利伟.论“诗意语文”的“诗意”体现[T].现代教育科学·普教研究，2012.1.
[2]高乐素.王崧舟语文阅读教学艺术研究[D].浙江：杭州师范大学，2013：69.
[3]范梅南.教学机智——教育智慧的意蕴[M].北京：教育科学出版社，2016：45.
关键词：王崧舟;诗意语文;文本细读
对于诗意语文的概念界定，王崧舟的观点未免有些极端和偏颇。对于诗意语文无法进行精确定义不代表诗意语文就是不可解释的，也不代表诗意语文就可以通过修辭定义来清楚阐述和明确表达。借助词语尤其是形容词的情感意义来解释“诗意语文”未免让人难以信服，也未完全传达出诗意语文的要义和根本。也正因为王崧舟“诗意语文”的抽象性和模糊性使得其他教师在学习和模仿时出现“语文在课堂中严重缺失，诗意也游走在畸形的边缘”[1]的情况。
王崧舟对于“诗意语文”的研究结果主要来源于其实践经验的直接概括和总结，因此有些研究结果或者“理念”是经不起推敲的，过于片面。例如，王崧舟强调“诗意语文”理念下的教师与学生的对话模式是“倾听—理解”。师生对话难道仅仅就是倾听和理解吗？我们应该从不同的角度对对话进行审视，这样才能更全面地深入地把握对话，只有全面的分析和把握对话，才能在不同的教育情境中，选择适用的结果来指导教学。因此，王崧舟对于对话的研究缺乏全面的视角，其研究结果也就显得过于局限和片面。
但是王崧舟在语文教学实践上一直致力于语文教育本色和本真的回归，可以说语文教育本色和本真的回归一个重要的目标就是让学生充分体验。目前教师在教学过程中面临最大的难题就是如何引导学生体会课文的思想感情，尤其是年代久远的课文。要化解文本情感和学生体验之间的矛盾，在学生的“最近发展区”实现从现有认知水平到目标认知水平的跨越，需要在两者之间搭建一座让学生充分体验的桥梁。教师应该做些什么来为学生搭建供他们体验的桥梁。首先，在游戏活动中充分体验;喜欢游戏是儿童的天性，游戏给予了儿童灵动的生活，使其在身心愉悦中获得了充分体验。王崧舟在课堂教学中体现出了一种自由的“游戏精神”。尊重学生儿童游戏的天性并在课堂上呈现。这启示教师应该在语文课堂上具有创新意识，不断生发出新的课堂模式，不能被“诗意语文”情意绵绵的“诗意”两字所束缚。诗意语文课堂不是单一模式的课堂，除了婉约的以情动人，更应该有强烈豪放的呈现模式。其次，在想象中充分体验。王崧舟认为学生在语文学习过程中往往是“想象关照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，想象再现强于实证推理”，所以在课堂上教学过程中十分重视学生想象力的保护和培养，留出充分时间让学生沉浸在文本之中，通过各种教学策略激发学生的想象力，使学生在想象中更容易充分体验，更容易理解文本，从而拉近了与文本的距离。教师激发学生想象力的方法有内外两种做法。外部可以借助工具，如多媒体信息技术中的音乐、图片、视频来创设情境。内部可以依靠教师自身，通过语言描绘，要求语言生动具体，具有一定的形象性，且能够通过语音、语调的变化激发学生思维与想象。
文本细读教学方面，王崧舟倡导的落脚点是学生，即学生语文素养和语文能力的形成与发展。王崧舟老师明确指出诗意语文是儿童化的语文，那么如何把握文本细读教学中“儿童视角”关注度，新课改的教育理念强调三个“一切”即一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。一言蔽之，就是要以学生为中心，遵循学生的认知和发展规律。这就需要教师在进行文本细教学目标的设定和达成的时候，始终以学情为基本出发点。但是在文本细读教学中王老师并未能在所有的课堂中都较好关注“儿童视角”，比如《普罗米修斯》一课中王崧舟为了让学生真切的感受到普罗米修斯偷火之后受到的惩罚是多么的悲惨，不惜给学生营造恐怖的氛围和画面。从人的认知规律上来看，小学生的情绪和情感内容不断的发展，一般而言，通过语言和画面的双重渲染确实能够复活学生的再造想象，从而将文本中的一个个抽象的符号还原为鲜活形象的画面。可我们面对的还是一群充满童真童趣、对整个社会和人生充满美好感知的小学生，在画面丰富、情感饱满的语文课中，我们真的要给学生塑造这样血腥和残忍的画面吗？如果对文本的细读是以牺牲学生心灵的澄澈，是以毁坏学生对生命美好未来的憧憬为前提，我想那样的牺牲未免太大了，因为一切文本细读都应该指向学生精神的发展，应该站在生命的高度关照语文教学。
总之，王崧舟对于诗意语文的研究态度和精神是值得我们学习的。“在王崧舟看来，他既是一位超越者，也是一位被超越者。”[2]他这种不断追求进步，不断发展自身的态度让人敬佩。一路走来，王崧舟不断从学习其他名师的优秀品质，吸收其他名师的思想精华，坚持着自己对于“诗意语文”的研究和完善。与其说“诗意语文”是一种教学理论，不如说它是一种教学理想。王崧舟就是把它看做追求的目标，认为他的本质正体现了语文的终极目标。王崧舟的“诗意语文”不仅仅是倡导这种教学的本质理论，同时在实践中身体力行，把这个教学理论运用到实践中来。正如范梅南所说的：“我们从一位伟大教师那里获得的与其说是一个具体的知识体系，或一组技巧，不如说是这位体现和代表知识的老师的行为方式”[3]，我们应该学习王崧舟老师这种不断超越，不断追求的态度和精神。
参考文献：
[1]张利伟.论“诗意语文”的“诗意”体现[T].现代教育科学·普教研究，2012.1.
[2]高乐素.王崧舟语文阅读教学艺术研究[D].浙江：杭州师范大学，2013：69.
[3]范梅南.教学机智——教育智慧的意蕴[M].北京：教育科学出版社，2016：45.