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摘要：“面子”是中西方文化中共有的现象，由于中西方文化的差异，在跨文化交际中常常会遇到因面子问题而引发的文化冲突。本文以电影《刮痧》、《喜宴》中的冲突为例，分析不同“面子观”影响下的言语行为差异和文化根源，促进中西方跨文化交际。
关键词：面子；文化差异；价值取向；跨文化交际
中西方文化差异是电影经常反映的素材，电影《刮痧》和《喜宴》生动形象的反映了中西方文化对“面子”的不同观点和看法。本文以电影片段为切入点，分析“面子观”影响下的言语行为和文化根源，从而让交际者提高对社会文化和语言差异的敏感度，减少因“面子”引发的文化冲突。
一、中西方对“面子”的理解差异
（一）西方人的“面子论”
英国学家Brown和Levison将“面子”定义为“每个社会成员意欲为自己挣得的一种公众中的社会形象”，分为积极面子和消极面子。积极面子，即个人的正面自我形象，期望受到认可或赞许。西方的“赞美文化”就是典型，如“You look good today”；消极面子，即个人拥有行动自由、不受干涉的权利，让对方有充分的自由选择和决定权。凡有违交际者自由愿望的行为就是对交际者消极面子的侵犯。因此，既要维护积极面子，又要照顾消极面子，才能在交际中给彼此留足面子。
（二）中国人的“面子观”
在中国文化和社会关系中，“面子”往往代表个人荣誉、地位和尊严，是调节和支配中国人社会行为的重要准则。在人际交往中，最关键的是如何保住面子，例如鲁迅笔下的阿Q，他的“精神胜利法”就是一种为保住面子而进行的心理上的自我防御行为。中国人注重“赏脸”，避免“丢脸”，极力要“给面子”和“顾全面子”，因此只有注意到自己和他人的身份和社会地位，知道如何维护他人的面子，又能施行相应的言语行为，才能给自己保住面子。
二、中西方“面子观”影响下的言语行为差异
（一）“避免冲突”和“就事论事”
电影《刮痧》中，有这样一幕：
保罗父亲：“我只相信事实，你不应该打丹尼斯！”
许大同：“我为什么打我自己的儿子？还不是因为尊重你，为了给你面子！”
保罗父亲：“什么乱七八糟的中国逻辑！打你自己的孩子怎么可能是给我面子！”
中国有很多“许大同”们，他们会因为自家孩子欺负了别人，主动负荆请罪，甚至当场打骂孩子，借己之手替对方家长出气，贬己尊人，给足对方宽宏大量的“面子”。同时表明绝不纵容孩子犯错，保住自己家教严格的“面子”。然而，西方也有很多“保罗父亲”，认为“打孩子”是一种虐待儿童的行为，与道歉无关。他们倾向于就事论事，不留情面地将施虐者告上法庭。无论是亲人还是朋友，违反了社会准则或信条，就不应该“给面子”。
美国学者Hall曾提出强弱语境文化的概念。中国文化是典型的强语境文化，寻求和谐共处，尽量避免在公共场合发生冲突。而一旦发生冲突，人们倾向维护双方的面子，避免矛盾升级。西方文化则是弱语境文化，强调个人意见和差异。在西方人眼里贬低自己是愚蠢的行为，更不能说是尊重别人的表现。他们要求建立“平等性”的关系。他们主张就事论事，对事不对人，适度的冲突是一种积极行为。
（二）强调“面子”和尊重“自由”
电影《喜宴》中身在美国的高伟同为了应付父母催婚压力，决定和朋友假结婚并简单办理登记了事。母亲得知孩子的计划之后，表示坚决不赞成。原因是婚姻大事，草草了事无法给亲朋好友交代。
中国人十分看重婚嫁丧娶这类大事。如果主人不邀请宾客，亲朋好友会认为主人瞧不起自己；宾客越多，越说明主人受人尊敬。婚礼的盛大程度直接说明主人的社会地位和家庭财富实力。作为退伍高官，高父高母不能接受到公证处办理手续就算结婚的想法，认为如此草率寒酸的做法，让他们把东方人的面子丢失殆尽。但是对于伟同，他的内心已经基本西化，认为结婚是个人的事情，与别人无关，他没有必要为炫耀或者迎合而违背自己的意愿。
这个例子反映了中西方文化在“面子”问题上的差异。中国人更看重积极面子，更重视自己被他人的认可以及对他人的肯定，以确保自己或他人在公众中的良好形象。相反，西方文化更注重对消极面子的维护。人们希望自己的行为不受干涉，不会在主观上迁就他人而使自己的自由权受到影响。如果被迫改变自己的观点或者被迫做某事，他就是丢了面子。所以，在跨文化交际中往往会因为中西方的这种差异，对彼此造成“面子威胁”，引发矛盾冲突。
三、中西方面子差异的文化根源
回顾历史，中华文明是建立在农耕经济和人们聚族而居的基础之上，逐步形成了集体主义价值观，表现在人际交往中就是更注重和谐共赢。另外，儒家文化影响深远，“夫礼者自卑而尊人”、“仁爱”和“中庸”要求人们做到“泛爱众而亲仁”，在言行中，为对方留面子，尽量避免矛盾。因此，人们在决定言行时，往往在考虑自己的意愿之外，很大程度上会顾忌言行是否与外部期待相一致，是否符合社会群体的愿望。
相反，西方文化深受古希腊文化影响，强调民主和自由。“文艺复兴”宣扬“人文主义”，使人们追求自我实现，强调个人奋斗，重视个人价值。同时宗教对西方人有根深蒂固的影响，基督教信奉“上帝面前，人人平等”，鼓励人们突出自我，重视自我。随着近代资本主义制度在西方的确立，人口频繁流动，不易形成稳定的群体关系，西方人的群体意识较低。因此，在个人主义价值观的指引下，个人的情绪、愿望、目的和隐私会得到尊重。只要言行举止、处事风格不妨碍他人，一切由个人自主并为之负责。
四、结语
中西方“面子”文化差异是不同文化价值观差异的反映。中国的面子观是以集体主义为基础的，更加强调积极面子；西方的面子观是以个人主义为核心的，更加强调消极面子。我们通过比较找出其中文化根源，从而得知：面子观影响下的言语行为差异是特定文化价值的反映，只有深入了解中西方文化，理解其本质特征并习得相应语言策略，才能创造相互交往的共同基础，以便更有效地促进跨文化交际。
【参考文献】
[1]Edward T.Hall.Beyond Culture[M].New York：Anchor Press，1976
[2]Brown，P.& S.Levinson.Politeness：Some Universals in Language Usage[M].Cambridge：Cambridge University Press，1978
[3]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京：外语教学与研究出版社，2007
[4]顾曰国.礼貌、用语与文化[J].外语教学与研究，1992（04）
[5]鲁瑜.面子：中西方文化冲撞与解读[J].湖南师范学院学报，2005（05）
[6]郭峥嵘.中西方文化中“面子”的比较和分析[J].忻州师范学院学报，2001
[7]孙敏.中西方面子语言策略使用差异的文化解析[J].海外英语，2012（11）
关键词：面子；文化差异；价值取向；跨文化交际
中西方文化差异是电影经常反映的素材，电影《刮痧》和《喜宴》生动形象的反映了中西方文化对“面子”的不同观点和看法。本文以电影片段为切入点，分析“面子观”影响下的言语行为和文化根源，从而让交际者提高对社会文化和语言差异的敏感度，减少因“面子”引发的文化冲突。
一、中西方对“面子”的理解差异
（一）西方人的“面子论”
英国学家Brown和Levison将“面子”定义为“每个社会成员意欲为自己挣得的一种公众中的社会形象”，分为积极面子和消极面子。积极面子，即个人的正面自我形象，期望受到认可或赞许。西方的“赞美文化”就是典型，如“You look good today”；消极面子，即个人拥有行动自由、不受干涉的权利，让对方有充分的自由选择和决定权。凡有违交际者自由愿望的行为就是对交际者消极面子的侵犯。因此，既要维护积极面子，又要照顾消极面子，才能在交际中给彼此留足面子。
（二）中国人的“面子观”
在中国文化和社会关系中，“面子”往往代表个人荣誉、地位和尊严，是调节和支配中国人社会行为的重要准则。在人际交往中，最关键的是如何保住面子，例如鲁迅笔下的阿Q，他的“精神胜利法”就是一种为保住面子而进行的心理上的自我防御行为。中国人注重“赏脸”，避免“丢脸”，极力要“给面子”和“顾全面子”，因此只有注意到自己和他人的身份和社会地位，知道如何维护他人的面子，又能施行相应的言语行为，才能给自己保住面子。
二、中西方“面子观”影响下的言语行为差异
（一）“避免冲突”和“就事论事”
电影《刮痧》中，有这样一幕：
保罗父亲：“我只相信事实，你不应该打丹尼斯！”
许大同：“我为什么打我自己的儿子？还不是因为尊重你，为了给你面子！”
保罗父亲：“什么乱七八糟的中国逻辑！打你自己的孩子怎么可能是给我面子！”
中国有很多“许大同”们，他们会因为自家孩子欺负了别人，主动负荆请罪，甚至当场打骂孩子，借己之手替对方家长出气，贬己尊人，给足对方宽宏大量的“面子”。同时表明绝不纵容孩子犯错，保住自己家教严格的“面子”。然而，西方也有很多“保罗父亲”，认为“打孩子”是一种虐待儿童的行为，与道歉无关。他们倾向于就事论事，不留情面地将施虐者告上法庭。无论是亲人还是朋友，违反了社会准则或信条，就不应该“给面子”。
美国学者Hall曾提出强弱语境文化的概念。中国文化是典型的强语境文化，寻求和谐共处，尽量避免在公共场合发生冲突。而一旦发生冲突，人们倾向维护双方的面子，避免矛盾升级。西方文化则是弱语境文化，强调个人意见和差异。在西方人眼里贬低自己是愚蠢的行为，更不能说是尊重别人的表现。他们要求建立“平等性”的关系。他们主张就事论事，对事不对人，适度的冲突是一种积极行为。
（二）强调“面子”和尊重“自由”
电影《喜宴》中身在美国的高伟同为了应付父母催婚压力，决定和朋友假结婚并简单办理登记了事。母亲得知孩子的计划之后，表示坚决不赞成。原因是婚姻大事，草草了事无法给亲朋好友交代。
中国人十分看重婚嫁丧娶这类大事。如果主人不邀请宾客，亲朋好友会认为主人瞧不起自己；宾客越多，越说明主人受人尊敬。婚礼的盛大程度直接说明主人的社会地位和家庭财富实力。作为退伍高官，高父高母不能接受到公证处办理手续就算结婚的想法，认为如此草率寒酸的做法，让他们把东方人的面子丢失殆尽。但是对于伟同，他的内心已经基本西化，认为结婚是个人的事情，与别人无关，他没有必要为炫耀或者迎合而违背自己的意愿。
这个例子反映了中西方文化在“面子”问题上的差异。中国人更看重积极面子，更重视自己被他人的认可以及对他人的肯定，以确保自己或他人在公众中的良好形象。相反，西方文化更注重对消极面子的维护。人们希望自己的行为不受干涉，不会在主观上迁就他人而使自己的自由权受到影响。如果被迫改变自己的观点或者被迫做某事，他就是丢了面子。所以，在跨文化交际中往往会因为中西方的这种差异，对彼此造成“面子威胁”，引发矛盾冲突。
三、中西方面子差异的文化根源
回顾历史，中华文明是建立在农耕经济和人们聚族而居的基础之上，逐步形成了集体主义价值观，表现在人际交往中就是更注重和谐共赢。另外，儒家文化影响深远，“夫礼者自卑而尊人”、“仁爱”和“中庸”要求人们做到“泛爱众而亲仁”，在言行中，为对方留面子，尽量避免矛盾。因此，人们在决定言行时，往往在考虑自己的意愿之外，很大程度上会顾忌言行是否与外部期待相一致，是否符合社会群体的愿望。
相反，西方文化深受古希腊文化影响，强调民主和自由。“文艺复兴”宣扬“人文主义”，使人们追求自我实现，强调个人奋斗，重视个人价值。同时宗教对西方人有根深蒂固的影响，基督教信奉“上帝面前，人人平等”，鼓励人们突出自我，重视自我。随着近代资本主义制度在西方的确立，人口频繁流动，不易形成稳定的群体关系，西方人的群体意识较低。因此，在个人主义价值观的指引下，个人的情绪、愿望、目的和隐私会得到尊重。只要言行举止、处事风格不妨碍他人，一切由个人自主并为之负责。
四、结语
中西方“面子”文化差异是不同文化价值观差异的反映。中国的面子观是以集体主义为基础的，更加强调积极面子；西方的面子观是以个人主义为核心的，更加强调消极面子。我们通过比较找出其中文化根源，从而得知：面子观影响下的言语行为差异是特定文化价值的反映，只有深入了解中西方文化，理解其本质特征并习得相应语言策略，才能创造相互交往的共同基础，以便更有效地促进跨文化交际。
【参考文献】
[1]Edward T.Hall.Beyond Culture[M].New York：Anchor Press，1976
[2]Brown，P.& S.Levinson.Politeness：Some Universals in Language Usage[M].Cambridge：Cambridge University Press，1978
[3]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京：外语教学与研究出版社，2007
[4]顾曰国.礼貌、用语与文化[J].外语教学与研究，1992（04）
[5]鲁瑜.面子：中西方文化冲撞与解读[J].湖南师范学院学报，2005（05）
[6]郭峥嵘.中西方文化中“面子”的比较和分析[J].忻州师范学院学报，2001
[7]孙敏.中西方面子语言策略使用差异的文化解析[J].海外英语，2012（11）