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摘要：蘩漪（一作繁漪）是我国伟大的剧作家曹禺先生的代表作《雷雨》中的主要女性角色。作为最具有抗争的角色，周繁漪一直被误解为仅仅是备受封建社会意识形态压制和杀戮的普通女性角色，却忘记了她背负五四运动以来追求妇女解放，追求民主自由，追求理想解放的新女性的代表。她虽然身为封建代表周朴园的妻子，却没有一点儿资本家的惺惺作态，甚至和他产生了激烈的对抗。即是在这种重压下，她常常无助、自卑、甚至自虐，但是骨子里的反抗却打在了但是无尽的黑暗之中，贯穿在繁漪的整个创作过程中，使她无法挣脱，进而形成了繁漪的悲剧命运，这是蘩漪无法摆脱的弱点使它她陷入了“一口残酷的井”。
话剧《雷雨》是我国伟大的剧作家曹禺先生早期的代表作，也是至今影响着我国现实主义创作风格的重要剧作，更是在我国上演次数最多的话剧之一，因此有人说，没有接触过《雷雨》就没有资格谈论中国话剧。该剧的情景背景发生在1925年前后的旧时代中国，着重笔触再现了一个富有浓郁封建色彩的资产阶级家庭。在这个家庭中，悲剧的无形之手从家庭内部滋生出来，操控着周朴园和鲁侍萍、周繁漪和周萍、周萍和四风等人推动着他们之间命运、性格悲剧的形成。
悲剧，是对于人性欲望，在结构上的反抗和不得，也是打破观众期盼的“非我说欲”。面对悲剧的定义伟大的先哲亚里士多德认为“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，是将社会中某一个悲剧性的片段以及编剧的情景化故事（源于生活）进行艺术性的再现，强调了悲剧源头的客观性;恩格斯则将“悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必然性和社会的普遍性。历史的额必然性要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”，更加鲜明的提出了悲剧的社会性和人文性;我国著名的文学家鲁迅曾经说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭了给人看”，这种价值体现在《雷雨》中就是“亲情”和“爱情”的双重毁灭，对于看似获得的价值的破灭。由此我们可以看出，雷雨中所体现的悲剧性主要有以下几点：
首先是命运的悲剧。无论是西方社会还是东方社会，在戏剧创作上始终都重视悲剧命运的结构表达。通过悲剧的命运性来深化人物的内在形象，积极推动无形的命运的手来推动戏剧情节的发展，进一步深化主人公的形象，是《雷雨》中“鲁妈进入周公馆”的一次偶然，却也是编剧在情节设计中的必然。
在《雷雨》中，命运所产生的悲剧性，不仅仅是周萍和繁漪，四风和周萍之间的“双乱伦”，更不仅仅是繁漪渴望打破乱伦的禁锢，释放内心的渴望而得来的封建道德瓦解，更是面对封建社会压力中，人性之间的压制、操控。“喝药”“有病”的欲加之罪，成为了紧紧扣锁繁漪内心灵魂的长矛。这种强制的压力是封建社会对于人性摧残的压力，而这种压力给予反抗的繁漪以潜移默化的“洗脑”，而这种“清醒”，却是在和“儿子”乱伦中得到释放的，这种不正常态的释放，恰恰是悲剧命运不可或缺的元素。
其次是人性的悲剧。当剧情发展推至结尾的时候，无论是老一代在毁灭后的孤寂无助，还是青年一代被瞬间瓦解，建立了几十年的“亲情”和“爱情”在一次雷雨中瞬间崩塌，这种人性的毁灭最终是将原本人性中最美好的东西，全部打碎。在这个剧本中，没有任何一个人是真正的大恶人，他们都没有绝对道德上的错。但是他们放在了一起，却打破了人性中最美好的东西，把这些承载在普通人身上的善良、幸福都毁灭，进而使作品更充满了悲剧性。
《雷雨》中的人的每一个人在其生存的环境中都是无辜的善良人。他们之间并没有矛盾性的冲突导致人性的毁灭，并没有人与人激烈的冲突。但是却在他们的人物设定中，内在环境下形成了潜藏在人物关系中如同“雷雨来临之前”的烦闷、压制、进而推動了剧情结构向悲剧性的发展。
最后是性格悲剧，可以说在整部《雷雨》悲剧性的成分中，繁漪性格中对待压迫的反抗，以及对于幸运的抗争以及对于爱情束缚的挣扎，是整部作品最反应“雷雨”精神的。比起奥斯特洛夫斯基《大雷雨》中乐观、积极、天真的卡捷琳娜来说，繁漪的性格是果敢兼具阴鹜的女子形象。她拒绝命运的施舍，反抗精神压迫，追求爱情的自由，这是她性格中所带有的两面性带来的。繁漪的反抗带给她的是一次次的失望和绝望，将她逼向了疯狂，进而将周家从根基上击得粉碎。
我们可以从剧中很容易的分析出来，蘩漪是新兴的资产阶级女性，属于新一代女性。蘩漪的形象设置为一个接受过新式教育的、年轻漂亮且追求自由的新女性，她接受自由爱情的熏陶，尊重自身感情的真实，对自身所生存的环境有着深刻的思考。再至嫁给周家，倍受封建囚牢一样的周公馆的压迫，使其在抗争中寻求希望，在希望中又被压抑下来。在这种希望与对抗的囚牢之中，周萍的出现打破了她生活的平衡，让她开始拼命的渴望被救赎，渴望在周公观众寻求内心的安稳，并且遵从自己的意愿追求本能的爱欲。随着周萍的弃舍，她一直维系的平衡在崩盘中化作巨大的压力和愤懑，紧紧地把它锁在压抑之中，让她失去了自由，也失去了自我。
所以说，戏剧《雷雨》悲剧性的承载者是“繁漪”，其悲剧性就是雷雨悲剧的主要表现。她丈夫周朴园为代表是封建社会无形的压力，借由周家象征封建意识的精神束缚，这种悲剧性更符合中国特有审美形态“内敛”“积蓄”的特征，依靠强烈的语言刺激和行为张力展现角色之间的实际冲突，而是将悲剧的冲突潜藏在人物角色的关系之中，通过情节的发展慢慢推动悲剧命运的产生，这便是《雷雨》悲剧性的特殊性。
参考文献
[1]王晓姝，王笑晗.浅析《雷雨》中女性人物的命运悲剧[J].文学教育（上），2021（06）：26-27.
[2]胡峪谷.《雷雨》中繁漪与周萍爱情悲剧的多重原因探析[J].名作欣赏，2021（14）：106-107.
[3]刘芊，关绮雯.开与关 联与隔——从《雷雨》中的“窗”意象看中国近现代转型[J].文化学刊，2021（04）：164-166.
作者简介：沈婉婷（2000.11） 女，汉，辽宁大学，本科在读
话剧《雷雨》是我国伟大的剧作家曹禺先生早期的代表作，也是至今影响着我国现实主义创作风格的重要剧作，更是在我国上演次数最多的话剧之一，因此有人说，没有接触过《雷雨》就没有资格谈论中国话剧。该剧的情景背景发生在1925年前后的旧时代中国，着重笔触再现了一个富有浓郁封建色彩的资产阶级家庭。在这个家庭中，悲剧的无形之手从家庭内部滋生出来，操控着周朴园和鲁侍萍、周繁漪和周萍、周萍和四风等人推动着他们之间命运、性格悲剧的形成。
悲剧，是对于人性欲望，在结构上的反抗和不得，也是打破观众期盼的“非我说欲”。面对悲剧的定义伟大的先哲亚里士多德认为“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，是将社会中某一个悲剧性的片段以及编剧的情景化故事（源于生活）进行艺术性的再现，强调了悲剧源头的客观性;恩格斯则将“悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必然性和社会的普遍性。历史的额必然性要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”，更加鲜明的提出了悲剧的社会性和人文性;我国著名的文学家鲁迅曾经说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭了给人看”，这种价值体现在《雷雨》中就是“亲情”和“爱情”的双重毁灭，对于看似获得的价值的破灭。由此我们可以看出，雷雨中所体现的悲剧性主要有以下几点：
首先是命运的悲剧。无论是西方社会还是东方社会，在戏剧创作上始终都重视悲剧命运的结构表达。通过悲剧的命运性来深化人物的内在形象，积极推动无形的命运的手来推动戏剧情节的发展，进一步深化主人公的形象，是《雷雨》中“鲁妈进入周公馆”的一次偶然，却也是编剧在情节设计中的必然。
在《雷雨》中，命运所产生的悲剧性，不仅仅是周萍和繁漪，四风和周萍之间的“双乱伦”，更不仅仅是繁漪渴望打破乱伦的禁锢，释放内心的渴望而得来的封建道德瓦解，更是面对封建社会压力中，人性之间的压制、操控。“喝药”“有病”的欲加之罪，成为了紧紧扣锁繁漪内心灵魂的长矛。这种强制的压力是封建社会对于人性摧残的压力，而这种压力给予反抗的繁漪以潜移默化的“洗脑”，而这种“清醒”，却是在和“儿子”乱伦中得到释放的，这种不正常态的释放，恰恰是悲剧命运不可或缺的元素。
其次是人性的悲剧。当剧情发展推至结尾的时候，无论是老一代在毁灭后的孤寂无助，还是青年一代被瞬间瓦解，建立了几十年的“亲情”和“爱情”在一次雷雨中瞬间崩塌，这种人性的毁灭最终是将原本人性中最美好的东西，全部打碎。在这个剧本中，没有任何一个人是真正的大恶人，他们都没有绝对道德上的错。但是他们放在了一起，却打破了人性中最美好的东西，把这些承载在普通人身上的善良、幸福都毁灭，进而使作品更充满了悲剧性。
《雷雨》中的人的每一个人在其生存的环境中都是无辜的善良人。他们之间并没有矛盾性的冲突导致人性的毁灭，并没有人与人激烈的冲突。但是却在他们的人物设定中，内在环境下形成了潜藏在人物关系中如同“雷雨来临之前”的烦闷、压制、进而推動了剧情结构向悲剧性的发展。
最后是性格悲剧，可以说在整部《雷雨》悲剧性的成分中，繁漪性格中对待压迫的反抗，以及对于幸运的抗争以及对于爱情束缚的挣扎，是整部作品最反应“雷雨”精神的。比起奥斯特洛夫斯基《大雷雨》中乐观、积极、天真的卡捷琳娜来说，繁漪的性格是果敢兼具阴鹜的女子形象。她拒绝命运的施舍，反抗精神压迫，追求爱情的自由，这是她性格中所带有的两面性带来的。繁漪的反抗带给她的是一次次的失望和绝望，将她逼向了疯狂，进而将周家从根基上击得粉碎。
我们可以从剧中很容易的分析出来，蘩漪是新兴的资产阶级女性，属于新一代女性。蘩漪的形象设置为一个接受过新式教育的、年轻漂亮且追求自由的新女性，她接受自由爱情的熏陶，尊重自身感情的真实，对自身所生存的环境有着深刻的思考。再至嫁给周家，倍受封建囚牢一样的周公馆的压迫，使其在抗争中寻求希望，在希望中又被压抑下来。在这种希望与对抗的囚牢之中，周萍的出现打破了她生活的平衡，让她开始拼命的渴望被救赎，渴望在周公观众寻求内心的安稳，并且遵从自己的意愿追求本能的爱欲。随着周萍的弃舍，她一直维系的平衡在崩盘中化作巨大的压力和愤懑，紧紧地把它锁在压抑之中，让她失去了自由，也失去了自我。
所以说，戏剧《雷雨》悲剧性的承载者是“繁漪”，其悲剧性就是雷雨悲剧的主要表现。她丈夫周朴园为代表是封建社会无形的压力，借由周家象征封建意识的精神束缚，这种悲剧性更符合中国特有审美形态“内敛”“积蓄”的特征，依靠强烈的语言刺激和行为张力展现角色之间的实际冲突，而是将悲剧的冲突潜藏在人物角色的关系之中，通过情节的发展慢慢推动悲剧命运的产生，这便是《雷雨》悲剧性的特殊性。
参考文献
[1]王晓姝，王笑晗.浅析《雷雨》中女性人物的命运悲剧[J].文学教育（上），2021（06）：26-27.
[2]胡峪谷.《雷雨》中繁漪与周萍爱情悲剧的多重原因探析[J].名作欣赏，2021（14）：106-107.
[3]刘芊，关绮雯.开与关 联与隔——从《雷雨》中的“窗”意象看中国近现代转型[J].文化学刊，2021（04）：164-166.
作者简介：沈婉婷（2000.11） 女，汉，辽宁大学，本科在读